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1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
1 ccusation personnelle. Il faut savoir entendre ce mutisme formidable. Je crois que seule la foi peut en donner jusqu’au bout le
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
2 blement, ils trouvent leur plaisir dans ces longs mutismes de guetteurs, dont on ressort ivre et comme possédé par les génies du
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
3 blement, ils trouvent leur plaisir dans ces longs mutismes de guetteurs, dont on ressort ivre et comme possédé par les génies du
4 1933, Présence, articles (1932–1946). Paysage de tête : poème (1933)
4 ar voici l’heure de la solitude et l’origine d’un mutisme sombre et ce n’est point menace encore ni même froncement de ce grand
5 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
5 obablement aux vertus de surdité, de cécité et de mutisme . Par ailleurs, elle pourrait être aussi laïque ou religieuse qu’on vo
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
6 ccusation personnelle. Il faut savoir entendre ce mutisme formidable. Je crois que seule la foi peut en donner jusqu’au bout le
7 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
7 ccusation personnelle. Il faut savoir entendre ce mutisme formidable. Je crois que seule la foi peut en donner jusqu’au bout le
8 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
8 erve. Une sorte de stupéfaction respectueuse ; le mutisme de l’homme qui s’est senti touché dans une région de l’être dont il i
9 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
9 obablement aux vertus de surdité, de cécité et de mutisme . Par ailleurs, elle pourrait être aussi laïque ou religieuse qu’on vo
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
10 obablement aux vertus de surdité, de cécité et de mutisme . Par ailleurs, elle pourrait être aussi laïque ou religieuse qu’on vo
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
11 lus les beaux symboles de la grande féodalité. Ce mutisme , d’ailleurs, n’arrête pas son progrès. L’Église d’Amour118 donnera na
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
12 lus les beaux symboles de la grande féodalité. Ce mutisme , d’ailleurs, n’arrête pas son progrès. L’Église d’Amour donnera naiss
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
13 lus les beaux symboles de la grande féodalité. Ce mutisme , d’ailleurs, n’arrête pas son progrès. L’Église d’Amour donnera nais
14 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
14 nsolation, mais il est plus dur que la mort et le mutisme de la mort, il est plus pur que nos douleurs, je l’ai nommé : cantiqu
15 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
15 nsolation, mais il est plus dur que la mort et le mutisme de la mort, il est plus pur que nos douleurs, je l’ai nommé : cantiqu
16 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
16 nsolation, mais il est plus dur que la mort et le mutisme de la mort, il est plus pur que nos douleurs, je l’ai nommé : cantiqu
17 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
17 apprend à sa manière que l’amour est le lieu d’un mutisme sacré. Angérone, déesse du Silence : on croit qu’elle avait sa statue
18 ême que le désir se manifeste tout d’abord par ce mutisme . À tel point que l’homme ne retrouvera l’usage de la parole qu’avec l
18 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
19 demain, la voici : c’est cette Espagne amère, ce mutisme du peuple, ces regards méditants, désabusés et sans avenir que j’ai d
19 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
20 blement, ils trouvent leur plaisir dans ces longs mutismes de guetteurs, dont on ressort ivre et comme possédé par les génies du
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
21 ccusation personnelle. Il faut savoir entendre ce mutisme formidable. Je crois que seule la foi peut en donner jusqu’au bout le
21 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
22 demain, la voici : c’est cette Espagne amère, ce mutisme du peuple, ces regards méditants, désabusés et sans avenir que j’ai d
22 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
23 apprend à sa manière que l’amour est le lieu d’un mutisme sacré. Angérone, déesse du Silence : on croit qu’elle avait sa statue
24 ême que le désir se manifeste tout d’abord par ce mutisme . À tel point que l’homme ne retrouvera l’usage de la parole qu’avec l
23 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
25 opositions une fin de non-recevoir absolue, ou un mutisme massif, les intellectuels européens se verraient obligés, du même cou
24 1958, Journal de Genève, articles (1926–1982). Hommage à Pasternak (31 octobre 1958)
26 ’homme le courage d’être lui-même, et le rabat au mutisme sans espoir, seule communion possible encore avec son peuple. v. « 
25 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
27 . Tantôt, il plonge ceux qui le subissent dans un mutisme gémissant, tantôt il les excite à une loquacité intarissable — lettre
26 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
28 rt. Le contraste entre cette discrétion, voire ce mutisme , et cette luxuriance verbale, est de ceux qui expriment à coup sûr le
27 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
29 e. Tantôt il plonge ceux qui le subissent dans un mutisme gémissant, tantôt il les excite à une loquacité intarissable — lettre
28 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
30 rt. Le contraste entre cette discrétion, voire ce mutisme , et cette luxuriance verbale, est de ceux qui expriment à coup sûr le
29 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
31 que l’éloquence des faits prenne le relais de ce mutisme irrémédiable. Élément de prospective fédéraliste La guerre actu
30 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
32 r que l’éloquence des faits prenne le relai de ce mutisme irrémédiable. Éléments de prospective fédéraliste La science ac
31 1969, Articles divers (1963-1969). De l’Aar à l’Europe (1969)
33 des forêts et des prés enserrent les ruines et le mutisme désolé des forteresses féodales. Les seigneurs de la production indus
32 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
34 avoir : le secret, qu’on pressent menaçant, et le mutisme ou la serve parole imposés à tous ses sujets ; l’arbitraire du prince