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rité d’un verdict essentiellement chrétien sur le
mysticisme
naturiste ». Il ne pouvait trouver mieux que Vinet. Et j’imagine son
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eurs Vinet déborde le « sellièrisme » de tout son
mysticisme
protestant. Et cela n’est pas sans gêner M. Seillière. C’est peut-êtr
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trouvé. Mais sa position purement chrétienne — un
mysticisme
de cadre solidement moral, c’est-à-dire rationnel, dit M. Seillière —
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d’une attitude par ailleurs si proche de certain
mysticisme
. Mais pousser une vertu particulière jusqu’à ses dernières conséquenc
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orientaux. De leur immense paresse, jusqu’à leur
mysticisme
, partout c’est une démission qu’ils désirent. Du difficile oubli de s
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nt les auteurs de manuels de littérature — : « Un
mysticisme
creux et affamé est le contrecoup du christianisme dans les âmes prof
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nnaissance active de Dieu que nos savants nomment
mysticisme
et considèrent comme un « cas » très spécial, — on les écarte des eng
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prépare déjà des révoltes terribles4, celles d’un
mysticisme
exaspéré, devenu presque fou dans sa prison. Les intellectuels d’aujo
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es de l’Éternité ». Du panthéisme d’un Shelley au
mysticisme
d’un Ruskin, c’est un cantique d’adoration spirituelle que chante la
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s que dans une spiritualité facilement épurée, le
mysticisme
de celui qui, tout enfant, édifiait un autel à la Nature, trouvait so
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bolique : les premiers contacts de Goethe avec le
mysticisme
précédèrent de très peu une grave maladie, dont il ne fut sauvé que p
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histoire ». Nous avons affaire ici à un véritable
mysticisme
de la réussite, à un fatalisme, à un pragmatisme historique dont le f
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e n’exige rien de moins qu’un acte de foi. Un tel
mysticisme
a-t-il en France la moindre chance de succès ? Où est sa tradition vi
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histoire. » Nous avons affaire ici à un véritable
mysticisme
de la réussite, à un fatalisme, à un pragmatisme historique dont le f
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e n’exige rien de moins qu’un acte de foi. Un tel
mysticisme
a-t-il en France la moindre chance de succès ? Où est sa tradition vi
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histoire. » Nous avons affaire ici à un véritable
mysticisme
de la réussite, à un fatalisme, à un pragmatisme historique dont le f
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e n’exige rien de moins qu’un acte de foi. Un tel
mysticisme
a-t-il en France la moindre chance de succès ? Où est sa tradition vi
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s, depuis peu, la politique prendre l’aspect d’un
mysticisme
, et cela surtout chez les intellectuels du Front populaire. On attend
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nel dans ce temps. Cette définition condamne tout
mysticisme
qui ne serait, comme le veut M. Chuzeville, que la « recherche des mo
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a eu le tort de vouloir y réduire l’évolution du
mysticisme
allemand, qui justement lui inflige le démenti le plus formel. Car si
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romantique considéré comme une sécularisation du
mysticisme
. Il m’a semblé que cette perspective spirituelle était la seule que d
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ces tensions en une seule et unique opposition :
mysticisme
et action créatrice. Cette vue des plus courantes omet pourtant le fa
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e que dit l’Évangile, où il n’est pas question de
mysticisme
. Ceci marqué, qui est plus qu’une réserve, il convient de remercier M
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s, depuis peu, la politique prendre l’aspect d’un
mysticisme
, et cela surtout chez les intellectuels du Front populaire. On attend
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ntimentales qui, de Ruskin à Bergson, relèvent de
mysticismes
adultérés et égoïstes plutôt que d’une considération virile et positi
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s’appliquant à un ordre de spéculation tel que le
mysticisme
. M. Lamm a beau s’efforcer de ne point porter de jugement de valeur s
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liqué « comment il a glissé de la science dans le
mysticisme
». Enfin, l’on ne voit pas du tout en quoi la logomachie particulière
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s aux origines religieuses du mythe, à passion et
mysticisme
, au mythe dans la littérature, à l’amour et la guerre, ont été trouvé
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aphores, des poèmes « inspirés ». À ce niveau, le
mysticisme
donne naissance à la plus émouvante littérature. Mais il faut reconna
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surtout. Sismondi faisait remonter aux Arabes le
mysticisme
du sentiment : on écarte dédaigneusement « cette énormité »33. Diez a
31
du problème On a souvent tenté d’expliquer le
mysticisme
en le « ramenant » à quelque déviation de l’amour humain, c’est-à-dir
32
te d’ironie, donner sa rhétorique passionnelle au
mysticisme
des plus grands saints. Lorsque les mythes perdent leur caractère éso
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surtout. Sismondi faisait remonter aux Arabes le
mysticisme
du sentiment : on écarte dédaigneusement « cette énormité33 ». Diez a
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du problème On a souvent tenté d’expliquer le
mysticisme
en le « ramenant » à quelque déviation de l’amour humain, c’est-à-dir
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te d’ironie, donner sa rhétorique passionnelle au
mysticisme
des plus grands saints. Lorsque les mythes perdent leur caractère éso
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surtout. Sismondi faisait remonter aux Arabes le
mysticisme
du sentiment : on écarte dédaigneusement « cette énormité »26. Diez a
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du problème On a souvent tenté d’expliquer le
mysticisme
en le « ramenant » à quelque déviation de l’amour humain, c’est-à-dir
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te d’ironie, donner sa rhétorique passionnelle au
mysticisme
des plus grands saints. Lorsque les mythes perdent leur caractère éso
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étendu sur les domaines les plus hétéroclites, du
mysticisme
littéraire à la publicité dans les métros. Vous ne faites pas deux pa
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étendu sur les domaines les plus hétéroclites, du
mysticisme
littéraire à la publicité dans les métros. Vous ne faites pas deux pa
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étendu sur les domaines les plus hétéroclites, du
mysticisme
littéraire à la publicité dans les métros. Vous ne faites pas deux pa
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s que dans une spiritualité facilement épurée, le
mysticisme
de celui qui, tout enfant, édifiait un autel à la Nature, trouvait so
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bolique : les premiers contacts de Goethe avec le
mysticisme
précédèrent de très peu une grave maladie, dont il ne fut sauvé que p
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aphores, des poèmes « inspirés ». À ce niveau, le
mysticisme
donne naissance à la plus émouvante littérature. Mais il faut reconna
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d’avant-garde, des déviations les plus connues du
mysticisme
, du gnosticisme, de l’arianisme et du libéralisme romantique. Qui vou
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« réalité rugueuse à étreindre », mais aussi d’un
mysticisme
orientalisant aux certitudes quelque peu provocantes d’un néophyte de
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histoire. » Nous avons affaire ici à un véritable
mysticisme
de la réussite, à un fatalisme, à un pragmatisme historique dont le f
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e n’exige rien de moins qu’un acte de foi. Un tel
mysticisme
a-t-il en France la moindre chance de succès ? Où est sa tradition vi
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e chercheurs plus ou moins « délirants », dont le
mysticisme
fut décisif en ce qui concerne la plupart de nos progrès techniques.
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e chercheurs plus ou moins « délirants », dont le
mysticisme
fut décisif en ce qui concerne la plupart de nos progrès techniques.
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éisme, les figures angéliques du vrai moi dans le
mysticisme
soufi et même la « rencontre aurorale » de l’âme et de sa Dâenâ au po
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éisme, les figures angéliques du vrai moi dans le
mysticisme
soufi, et même la « rencontre aurorale » de l’âme et de sa Dâenâ au p
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ce, Eschyle, Pétrone, Dante, Tristan Corbière, le
mysticisme
espagnol dans T. S. Eliot. Inépuisable est la richesse des interrelat
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d’avant-garde, des déviations les plus connues du
mysticisme
, du gnosticisme, de l’arianisme et du libéralisme romantique. Qui vou
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e ; Eschyle, Pétrone, Dante, Tristan Corbière, le
mysticisme
espagnol dans T. S. Eliot. Inépuisable est la richesse des interrelat
56
s autres, plutôt que dans l’aventure solitaire du
mysticisme
, ou de la connaissance au sens hindou. Amour et recherche du sens ser
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e ; Eschyle, Pétrone, Dante, Tristan Corbière, le
mysticisme
espagnol dans T. S. Eliot. Inépuisable est la richesse des interrelat
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ogique, un certain scepticisme non pessimiste, un
mysticisme
non résigné… » « Sur de muettes ruines… » Tentant de développer
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intérieur que naquit en lui le désir d’opposer au
mysticisme
ascétique de l’époque un mysticisme mondain, une élévation spirituell
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d’opposer au mysticisme ascétique de l’époque un
mysticisme
mondain, une élévation spirituelle de l’amour du chevalier, rivalisan
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badours ; de l’ascétisme et du brûlant désir ; du
mysticisme
délirant et de la complaisante chasteté ! Rien, ils n’ont rien compri
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e le hortus clausus est un symbole fondamental du
mysticisme
, flamand et rhénan notamment.) Mais c’est le troisième échange qui m’
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nnaissance active de Dieu que nos savants nomment
mysticisme
et considèrent comme un “cas” très spécial — on les écarte des engren
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épare déjà des révoltes terribles107, celles d’un
mysticisme
exaspéré, devenu presque fou dans sa prison. » Les intellectuels d’au
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e le hortus clausus est un symbole fondamental du
mysticisme
, flamand et rhénan notamment.) Mais c’est le troisième échange qui m’