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une masse non responsable. Une dialectique sans «
médiation
» et comportant par suite le risque personnel, le choix et l’acte, un
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opposition de Marx à la doctrine hégélienne de la
médiation
. Mais ce qui me paraît important, c’est que Löwith dégage puissamment
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de journaliste ou de fonctionnaire) ; une longue
médiation
sur les maîtres d’une génération et le passé de la race qu’ils prolon
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itif et novateur, sans qu’il y ait pour cela de «
médiation
». On pourrait dire, paradoxalement : il n’y a de transition que par
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allons pas être amenés à nier la réalité de toute
médiation
? Assurément l’évidence de l’acte, non seulement prime tout pour nous
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surtout rationnelle. Mais si nous rejetons toute
médiation
entre l’acte et ses manifestations humaines, nous ne saurions écarter
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mêlées à toutes les manifestations d’activité. La
médiation
ne se manifeste pour nous que sous forme de résistance. Il y a assuré
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tension humaine ne saurait donc considérer toute
médiation
que comme une résistance à son effort immédiat, ou, pour reprendre l’
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t un non absolus, et refus de tout moyen terme ou
médiation
plus ou moins rationnelle entre les règnes en guerre ouverte du Dieu
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t un non absolus, et refus de tout moyen terme ou
médiation
plus ou moins rationnelle entre les règnes en guerre ouverte du Dieu
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nde —, parce qu’il sut réaliser en lui d’abord la
médiation
d’une valeur irrationnelle et d’une utilité générale, il peut nous of
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èle, la formule et comme le thème dynamique d’une
médiation
plus vaste : la médiation entre la valeur unique et irrationnelle d’u
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e thème dynamique d’une médiation plus vaste : la
médiation
entre la valeur unique et irrationnelle d’une nation d’une part, et l
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à l’internationalisme de la médiocrité. Seule, la
médiation
, c’est-à-dire l’effort de surmonter en soi-même d’abord ses idiosyncr
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ut sauver à la fois la valeur et la paix. Mais la
médiation
est l’office de la seule grandeur. C’est parce que Goethe est grand —
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t un non absolus, et refus de tout moyen terme ou
médiation
plus ou moins rationnelle entre les règnes en guerre ouverte du Dieu
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ver — et la mort est un acte extrême, non pas une
médiation
flatteuse et humaniste —, cela fait voir que nous n’avons aucune libe
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er un dogme), parce qu’elle est l’événement de la
Médiation
. Elle n’est nullement l’aboutissement d’un processus dialectique, mai
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ectique, mais le point de départ de la foi. Cette
Médiation
réalisée, impensable mais accomplie, fut aussi la seule plénitude par
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i proclame qu’il tient la clé et le système d’une
médiation
universelle par l’Idée, il y a toujours un Kierkegaard qui nous rappe
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personne humaine ne peut être évacuée par aucune
médiation
théorique. La personne ne saurait être conçue, par exemple, comme une
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n d’un de leurs termes et ils ne souffrent pas de
médiation
théorique ; il faut donc les vivre en tension. D’où la dialectique pe
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rêt et son opinion ». L’année suivante, l’Acte de
Médiation
rétablissait l’indépendance des cantons. Au lendemain de la chute de
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de « citoyen suisse » qu’avait utilisé l’Acte de
Médiation
. Le « Corps helvétique », ainsi que l’on nommait alors l’ensemble des
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t par les alliances, et, comme on les appelle, la
médiation
et les garanties, pourrait alors être décidé par un pouvoir public fo
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pouvoir d’évoluer, ne serait possible que par la
médiation
d’une influence étrangère ; et comme jusqu’ici toute notre civilisati
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dération européenne peut ainsi offrir une base de
médiation
semblable à celle que l’Église offrait au Moyen Âge.245 … La guerre
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nnu tant d’alternances de périodes d’action et de
médiation
. Tantôt écrivain libre ou professeur ; historien des grandes têtes po
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entionné dans les documents, chargé en 1257 d’une
médiation
difficile par le comte Rodolphe de Habsbourg ; enfin Conrad d’Erstfel
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uvelle constitution (connue sous le nom d’Acte de
Médiation
) : « La nature a fait votre État fédératif’, vouloir la vaincre n’est
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avec eux et de vous y incorporer. »46 L’Acte de
Médiation
confirmait la libération des anciens pays sujets, élevés au rang de c
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as pour être vue et pour donner plaisir à voir la
médiation
, entre elle et l’œil, d’une théorie et d’un jargon. Il n’est donc pas
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ici : 1973. En ce point du débat nucléaire, toute
médiation
paraît exclue. Ou bien les deux partis font erreur sur les faits — al
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s de leurs actes sur les foules, amplifiés par la
médiation
spectaculaire des moyens de communication de masse. Comment expliquez