1 ambules préfèrent d’aller à pied ; mais moi je me méfie  ; se promener seul la nuit dans une ville étrangère, n’est-ce point l

2 ctambules préfèrent aller à pied ; mais moi je me méfie  ; se promener seul la nuit dans une ville étrangère, n’est-ce point l

3 e premier, c’étaient les miracles. Aussi bien, se méfiait -on de plus en plus de ces miracles, pour s’attacher au seul caractère

4 re même où je le repousse, que je suis amené à me méfier du communisme. Je ne reprendrai pas ici la critique du capitalisme. M

5 . C’est parce que nous sommes objectifs qu’ils se méfient  ; c’est parce qu’ils se méfient qu’ils nous traitent d’utopistes et d

6 jectifs qu’ils se méfient ; c’est parce qu’ils se méfient qu’ils nous traitent d’utopistes et de gens peu pratiques. Ils répète

7 royant. Il n’y a donc pas lieu de s’agiter. Je me méfie toujours des théories d’action que proposent les incroyants. Benda es

8 re même où je le repousse, que je suis amené à me méfier du communisme. Je ne reprendrai pas ici la critique du capitalisme. M

9 . C’est parce que nous sommes objectifs qu’ils se méfient  ; c’est parce qu’ils se méfient qu’ils nous traitent d’utopistes et d

10 jectifs qu’ils se méfient ; c’est parce qu’ils se méfient qu’ils nous traitent d’utopistes et de gens peu pratiques. Ils répète

11 royant. Il n’y a donc pas lieu de s’agiter. Je me méfie toujours des théories d’action que proposent les incroyants. Benda es

12 tte tentation très réelle, que je suis amené à me méfier , ou tout au moins à m’approcher avec une prudence critique extrême, d

13 de la responsabilité « individuelle ». Mais je me méfie de cet « individu », pour des raisons sur lesquelles il est inutile d

14 s un allemand populaire et grossier30. Il faut se méfier de la gloire qu’on lui a faite. On nous rapporte par exemple que « dé

15 ention de métaphores. Mais Paracelse justement se méfie de ce mode — de cette mode — d’expression, qui lui paraît peu scienti

16 eptent les buts de leur travail, et que nous nous méfions généralement des buts obscurs, peut-être criminels, du nôtre. 2) Mais

17 aut s’arrêter, confronter, se reprendre, aussi se méfier de certaines apparences d’intimité qui cachent sans doute encore une

18 t là la poussée, le coup de pouce simplificateur. Méfions -nous des critiques « impartiales », des « je vous parle en toute sinc

19 ceptent les buts de leur travail et que nous nous méfions généralement des buts obscurs, peut-être criminels, du nôtre. 2° Mais

20 e l’avenir, que l’on décore du nom d’idéal. Je me méfie profondément de toute espèce d’idéal. Je me méfie en particulier de c

21 méfie profondément de toute espèce d’idéal. Je me méfie en particulier de cet idéal « dynamique » que l’on baptise l’Homme no

22 Ce serait oublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des maîtres. Je viens de nommer Nietzsche, — Nietzsche qui, le premie

23 t là la poussée, le coup de pouce simplificateur. Méfions -nous des critiques « impartiales », des « je vous parle en toute sinc

24 ceptent les buts de leur travail et que nous nous méfions généralement des buts obscurs, peut-être criminels, du nôtre. 2° Mais

25 m d’idéal et auquel on accorde blanc-seing. Je me méfie profondément de toute espèce d’idéal. Je me méfie en particulier de c

26 méfie profondément de toute espèce d’idéal. Je me méfie en particulier de cet idéal « dynamique » que l’on baptise l’Homme no

27 Ce serait oublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des maîtres. Je viens de nommer Nietzsche, — Nietzsche qui, le premie

28 électeur veut qu’on soit pour ou contre, et il se méfie par principe de celui qui distingue et nuance. On ne tiendra jamais a

29 ve est en principe inférieure à l’agressivité. Se méfier de la violence, avoir peur des risques féconds qu’elle institue, c’es

30 la volonté et la mission du peuple. On a beau se méfier des phrases, il faut se trouver placé soudain devant les êtres en cha

31 subitement sans intérêt. Je ne sens pas qu’ils se méfient de moi. Simplement, ils n’ont jamais formé de phrases, dans leur tête

32 choses-là. Non seulement je ne sens pas qu’ils se méfient de moi en tant qu’intellectuel ou « spécialiste », mais encore je dev

33 subitement sans intérêt. Je ne sens pas qu’ils se méfient de moi. Simplement, ils n’ont jamais formé de phrases, dans leur tête

34 choses-là. Non seulement je ne sens pas qu’ils se méfient de moi en tant qu’intellectuel ou « spécialiste », mais encore je dev

35 la volonté et la mission du peuple. On a beau se méfier des phrases, il faut se trouver placé soudain devant les êtres en cha

36 s quinze jours… Reprenons cela. « Moins d’idées ! Méfions -nous de l’intellectualisme ! » Est-ce qu’il y a vraiment lieu de se p

37 dès qu’un autre me fait réagir.) Me suis-je assez méfié du genre journal intime ? Depuis six semaines que nous sommes à A…, m

38 électeur veut qu’on soit pour ou contre, et il se méfie par principe de celui qui distingue et nuance. On ne tiendra jamais a

39 et soient fidèles… La grande affaire, c’est de se méfier d’un romantisme communautaire qui se répand dans la jeunesse. Fonder

40 les trusts qui ont absorbé les petites sociétés. Méfions -nous d’un certain abus du terme de « socialisme », trop fréquent chez

41 moine, parfois même suspecté par l’Église qui se méfie de cet « irrégulier ». Ne dit-on pas que, durant les vingt ans de sa

42 aux sentiments vulgaires ? Il le prend de haut : méfions -nous. C’est qu’il se dispose à mentir. Il ne faut point servir d’obj

43 est ici de nos vertus mêmes qu’il importe de nous méfier . Méfions-nous d’une certaine manière trop humaine de prôner ou de lai

44 de nos vertus mêmes qu’il importe de nous méfier. Méfions -nous d’une certaine manière trop humaine de prôner ou de laisser prôn

45 aux sentiments vulgaires ? Il le prend de haut : méfions -nous. C’est qu’il se dispose à mentir. Il ne faut point servir d’obj

46 aux sentiments vulgaires ? Il le prend de haut : méfions -nous. C’est qu’il se dispose à mentir. Il ne faut point servir d’obj

47 quoi ? Parce que nous sommes un petit pays qui se méfie des grandes entreprises, ou simplement des enthousiasmes. Parce que c

48 jusqu’ici de la tentation dictatoriale. Nous nous méfions beaucoup plus que nos voisins des esprits « trop » entreprenants. Nou

49 des esprits « trop » entreprenants. Nous nous en méfions en vertu d’un instinct démocratique tout à fait sain à l’origine, je

50 l’a peut-être trop dit. Autrefois, les Suisses se méfiaient des personnalités trop affichées, parce qu’ils craignaient qu’elles n

51 est ici de nos vertus mêmes qu’il importe de nous méfier . Méfions-nous d’une certaine manière trop humaine de prôner ou de lai

52 de nos vertus mêmes qu’il importe de nous méfier. Méfions -nous d’une certaine manière trop humaine de prôner ou de laisser prôn

53 l’a peut-être trop dit. Autrefois les Suisses se méfiaient des personnalités trop affichées, parce qu’ils craignaient qu’elles n

54 est ici de nos vertus mêmes qu’il importe de nous méfier . Méfions-nous d’une certaine manière trop humaine de prôner ou de lai

55 de nos vertus mêmes qu’il importe de nous méfier. Méfions -nous d’une certaine manière trop humaine de prôner ou de laisser prôn

56 e, c’est Ramuz. Parce qu’il aime les choses et se méfie des mécaniques interposées entre l’homme et les choses. Aussi bien n’

57 vie », je la connais autant que cet auteur. Je me méfie , et bientôt discute. Et plus l’auteur paraît désireux de me convaincr

58 plus de raisons de nous en réjouir que de nous en méfier . b. « Le rêve américain », Carrefour, Paris, n° 64, 9 novembre 1945

59 s. Je voudrais insister sur ce point. Ceux qui se méfient de l’Amérique, en Europe, l’accusent à la fois d’être là et, pour com

60 subitement sans intérêt. Je ne sens pas qu’ils se méfient de moi. Simplement, ils n’ont jamais formé de phrases, dans leur tête

61 choses-là. Non seulement je ne sens pas qu’ils se méfient de moi en tant qu’intellectuel ou « spécialiste », mais encore je dev

62 la volonté et la mission du peuple. On a beau se méfier des phrases, il faut se trouver placé soudain devant les êtres en cha

63 s quinze jours… Reprenons cela. « Moins d’idées ! Méfions -nous de l’intellectualisme ! » Est-ce qu’il y a vraiment lieu de se p

64 s qu’un autre me fait réagir.)   Me suis-je assez méfié du genre journal intime ? Depuis six semaines que nous sommes à A…, m

65 électeur veut qu’on soit pour ou contre, et il se méfie par principe de celui qui distingue et nuance. On ne tiendra jamais a

66 et soient fidèles… La grande affaire, c’est de se méfier d’un romantisme communautaire qui se répand dans la jeunesse. Fonder

67 eur conclut en engageant les antifascistes « à se méfier (de moi) ». Mais à peu près à la même date, La Dépêche de Toulouse éc

68 ense majorité nous refusons le premier, nous nous méfions du second. Notre idée de l’homme n’est pas celle du Kremlin ni celle

69 motifs de plus de nous en réjouir que de nous en méfier . J’essaierai de suggérer ces motifs au cours des chapitres suivants.

70 s. Je voudrais insister sur ce point. Ceux qui se méfient de l’Amérique, en Europe, l’accusent à la fois d’être là et de n’être

71 ferait prendre au sérieux. De plus, les hommes se méfieront de vous, s’ils sont mariés, à cause de la réputation que leurs femmes

72 nse majorité, nous refusons le premier, nous nous méfions du second. Notre idée de l’homme n’est pas celle du Kremlin, ni celle

73 nymes. J’espère bien que vous êtes de ceux qui se méfient des grands mots du genre de paix et de liberté et qui demandent à voi

74 usait les dimensions profondes. J’ai dit qu’il se méfiait d’une certaine « profondeur » qui mesure parfois la distance entre l’

75 à ceux qui refusent l’engagement partisan, qui se méfient des plans et demandent à voir, à ceux enfin qui dans leur solitude, d

76 lièrement plus de raisons de se redouter et de se méfier … que de s’aimer et de se fondre en une seule patrie commune, constate

77 nt le « bailli de tous les Confédérés ». Berne se méfiait de ses ambitions. Finalement, une armée catholique s’approcha de Zuri

78 e latine, est restée étrangère à un peuple qui se méfie des positions tranchées, des antithèses irréductibles. Son esprit jur

79 e stalinisme, vous n’avez plus de raisons de vous méfier de l’URSS. Réponse : Tout n’est pas condamné, loin de là, et ce n’es

80 montre assez bien pourquoi le Français cultivé se méfie du fédéralisme. Voici comment Littré présente ce mot : Fédéralisme.

81 ucoup ; absolue négation, pour dire qu’il faut se méfier , et immortalité pour dire longévité. Notre hygiène, augmentant de cin

82 fraternel qui régnait dans les « agapes ». Ils se méfiaient du mot Éros, et on les comprend. » (R. Flacelière, l’Amour en Grèce,

83 en dehors de la théologie, qui n’a cessé de s’en méfier  : je pense aux ultimes conclusions de Maître Eckhart, de Ruysbroek l’

84 usait les dimensions profondes. J’ai dit qu’il se méfiait d’une certaine « profondeur », qui mesure parfois la distance entre l

85 aucoup ; absolue négation pour dire qu’il faut se méfier , et immortalité pour dire longévité. Notre hygiène, augmentant de cin

86 anque son but, puisque aussitôt que le lecteur se méfie de l’impartialité de l’historien, il doute de la vérité de tout ce qu

87 membres). Elle ne sera pas permanente, car on se méfie d’une caste militaire et l’on ne veut pas donner à l’État fédéral un

88 dis qu’à Bâle, le régime aristocratique mitigé se méfie de la noblesse mais non des grandes fortunes. C’est qu’à Zoug, à Schw

89 e à l’authentique toujours un peu bizarre, qui se méfie profondément du beau parleur et soupçonne d’insincérité tout discours

90 e latine, est restée étrangère à un peuple qui se méfie des positions tranchées, des antithèses irréductibles. Le culte zwing

91 s, ne doivent pas nous apprendre seulement à nous méfier de toute espèce d’hégémonie, ou impérialisme quand il s’agit d’unir l

92 l s’agit d’unir l’Europe, mais plus encore à nous méfier de la formule nationale elle-même dont, après tout, l’impérialisme ne

93 rodine, aussitôt, avertit le docteur d’avoir à se méfier , ce dont — visiblement impressionné — il fait part aux lecteurs de so

94 u, d’où la nécessité de garder le secret et de se méfier des délateurs ou lauzengiers (merkaere) ; — les ruses de la Dame pour

95 et demeure à peine imaginable. Commentaire Je me méfie des « bons prophètes », de ceux auxquels l’histoire donne entièrement

96 courtois », une rudesse utilitaire qui semble se méfier de la courtoisie comme d’une espèce de fourberie, précisément ; chez

97 décision encore plus réduit. Voilà pourquoi je me méfie des révolutions… Le « toujours plus » qui conduit à l’absurde J

98 c’est sérieux et encourageant. Voyez-vous : je me méfie des attaques frontales contre l’État, qui renforcent toujours ce dern

99 ence — minorité, écorégion, région ethnique —, se méfie par principe de toute autonomie, détruit les équilibres naturels, et

100 Ce serait oublier ceux qui nous ont appris à nous méfier des maîtres. Je viens de nommer Nietzsche, — Nietzsche qui, le premie

101 ques, et pour tout dire d’un mot dont l’auteur se méfie  : plus « engagées ». Là-dessus, je me propose de revenir. Mais d’abor

102 is l’impérialisme sous toutes ses formes et je me méfie fondamentalement des messianismes religieux ou laïques par lesquels s

103 age sur les voisins). e) Enfin, nous devrons nous méfier d’expressions telles que « découpage des régions », ou « taille optim

104 conjugués du hasard et de la nécessité. Cependant méfions -nous : il y a dans ce scepticisme un merveilleux moyen d’éluder cette

105 un terme dont les personnalistes se sont toujours méfiés , car il suppose que c’est encore au centre qu’appartient la distribut

106 est absolument faux ; la vérité est que Lénine se méfiait énormément des soviets, où il voyait, à juste titre, un ferment d’ana