1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Almanach 1925 (septembre 1925)
1 re. Les révolutionnaires y faisaient pourtant bon ménage avec les derniers champions du naturalisme puisqu’au début Fischer pu
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
2  Ne regardez donc pas mes mains, je dois faire le ménage ces jours, la peau devient toute sèche et je n’ai même pas pu me fair
3 s’agisse des choses du ciel ou de l’ordonnance du ménage . Une fois de plus, je m’émerveille du réalisme de ce peuple de rêveur
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4  Ne regardez donc pas mes mains, je dois faire le ménage ces jours, la peau devient toute sèche et je n’ai même pas pu me fair
5 s’agisse des choses du ciel ou de l’ordonnance du ménage . Une fois de plus, je m’émerveille du réalisme de ce peuple de rêveur
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
6 e pas dans la rue. Semelles de bois. Une femme de ménage sort ses clés, ouvre une porte de service à côté du portail d’un mini
5 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
7 rte quelles conditions données… et peut faire bon ménage avec la société la plus strictement sociale ». Et voici détendu le re
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
8 vité : ce sont les intérêts de son métier, de son ménage , de sa terre ; enfin ceux de son œuvre. Nous parlons humainement des
7 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
9 vité : ce sont les intérêts de son métier, de son ménage , de sa terre ; enfin ceux de son œuvre. Nous parlons humainement des
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
10 rritures de luxe, et nous avons besoin de pain de ménage . Elle nous offre des spécialités pharmaceutiques et nous avons besoin
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
11 rritures de luxe, et nous avons besoin de pain de ménage . Elle nous offre des spécialités pharmaceutiques et nous avons besoin
10 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Ballet de la non-intervention (avril 1937)
12 etrouve, il est intelligent : la non-intervention ménage tout le monde, et le fait qu’on tolère des bureaux de recrutement pou
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
13 est la mère Calixte qui me l’apprend ce matin. Le ménage Simard est furieux. Nous n’avons pas du tout fait ce qu’il fallait. J
12 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
14 ssionnément, trouver une formule d’apaisement qui ménage toutes les susceptibilités, et finalement ne rien payer de plus. Je c
15 r décembre Dépenses du premier mois dans l’île : ménage , manger et boire, 480 francs ; (en général tout est plus cher qu’à Pa
13 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (25 juillet 1937)
16 ssionnément, trouver une formule d’apaisement qui ménage toutes les susceptibilités, et finalement ne rien payer de plus. Je n
14 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
17 a France. (Tandis que dans les villes, les jeunes ménages se ruinent à payer leurs « petits deux-pièces », agrémentés de la TSF
18 s chauffeurs d’autocars, un pasteur, une femme de ménage , des communistes, des propriétaires… Ce sont des êtres mystérieux. Ma
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
19 ssionnément, trouver une formule d’apaisement qui ménage toutes les susceptibilités, et finalement ne rien payer de plus. Je n
20 re 1933 Dépenses du premier mois dans l’île : Ménage , manger et boire, 480 francs ; (en général tout est plus cher qu’à Pa
21 que je fuie les risques. Je crois avoir fait bon ménage avec celui qui m’attendait ici. Mais le risque authentique et fécond
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
22 tatistiquement) des « améliorations » du train de ménage . Après, l’on oublie d’expliquer pourquoi ces conditions étant remplie
23 est la mère Calixte qui me l’apprend ce matin. Le ménage Simard est furieux. Nous n’avons pas du tout fait ce qu’il fallait. J
17 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
24 e son hôtel. Le reste est « loti ». Quatre jeunes ménages et trois célibataires. Cuisine commune. Nous aurons le rez-de-chaussé
25 t le jour de l’Eintopfgericht. Ce jour-là, chaque ménage se restreint à un plat unique, brouet de lard, de choux et de pommes
26 écanique au prix de 120 marks (c’est deux mois de ménage ). Durant les années qui précédèrent l’avènement d’Hitler, j’ai souven
18 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Une simple question de mots (24 avril 1939)
27 entimentale d’abord. Dans toutes ces querelles de ménage que se font les nations d’Europe, il s’agit moins d’humeurs que de le
19 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
28 film qui exploitent inlassablement la formule du ménage à trois, l’idéalisme tragique du mythe originel n’est plus qu’une nos
20 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
29 ’un État qui compte, mais bien la condition qu’il ménage à l’Église, et l’idée de l’homme qu’il suppose. C’est en nous plaçant
21 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
30  ! Et moi j’ai été à Stans ! Et nous on a fait le ménage  ! Nicolas. —  C’est bien, mes enfants. Si vous continuez, vous pou
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
31 mps, le relâchement de l’autorité et des pouvoirs ménage , comme nous l’avons vu, une possibilité nouvelle d’admettre la femme,
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
32 film qui exploitent inlassablement la formule du ménage à trois, l’idéalisme tragique du mythe originel n’est plus qu’une nos
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
33 mps, le relâchement de l’autorité et des pouvoirs ménage , comme nous l’avons vu, une possibilité nouvelle d’admettre la femme,
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
34 film qui exploitent inlassablement la formule du ménage à trois, l’idéalisme tragique du mythe originel n’est plus qu’une nos
26 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
35 ’un État qui compte, mais bien la condition qu’il ménage à l’Église, et l’idée de l’homme qu’il suppose. C’est en nous plaçant
27 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
36 arranger » des papiers. Il arrive que ma femme de ménage fasse de l’ordre à son idée dans mon bureau : c’est une petite catast
28 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
37 ’un État qui compte, mais bien la condition qu’il ménage à l’Église, et l’idée de l’homme qu’il suppose. C’est en nous plaçant
29 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
38 au contraire. Le jeu mondain, s’il est bien joué, ménage autant de liberté qu’il ne suppose, dit-on, d’hypocrisie. Il a le cha
39 us aimons. Entre ce don viril et l’abandon, Satan ménage plus d’une pente insensible. Il sait que l’amour est le domaine par e
40 s vies —, il y a de tout bien sûr, il y a de bons ménages et des sentiments authentiques, mais il y a ce que décrivent les roma
30 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
41 it leur donner des complexes. Jamais une scène de ménage à table, jamais une faute de tenue, un mot plus haut qu’un autre. « R
31 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
42 au contraire. Le jeu mondain, s’il est bien joué, ménage autant de liberté qu’il ne suppose, dit-on, d’hypocrisie. Il a le cha
43 us aimons. Entre ce don viril et l’abandon, Satan ménage plus d’une pente insensible. Il sait que l’amour est le domaine par e
44 s vies —, il y a de tout bien sûr, il y a de bons ménages et des sentiments authentiques, mais il y a ce que décrivent les roma
32 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
45 it leur donner des complexes. Jamais une scène de ménage à table, jamais une faute de tenue, un mot plus haut qu’un autre. « R
33 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
46 au contraire. Le jeu mondain, s’il est bien joué, ménage autant de liberté qu’il suppose, dit-on, d’hypocrisie. Il a le charme
47 s aimons. Entre ce don de soi et l’abandon, Satan ménage plus d’une pente insensible. Il sait que l’amour est le domaine par e
48 s vies —, il y a de tout bien sûr, il y a de bons ménages et des sentiments authentiques, mais il y a ce que décrivent les roma
34 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable X : Le diable homme du monde (17 décembre 1943)
49 au contraire. Le jeu mondain, s’il est bien joué, ménage autant de liberté qu’il ne suppose, dit-on, d’hypocrisie. Il a le cha
35 1946, Journal de Genève, articles (1926–1982). Journal d’un retour (11-12 mai 1946)
50 e pas dans la rue. Semelles de bois. Une femme de ménage sort ses clés, ouvre une porte de service à côté du portail d’un mini
36 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
51 cle, de rassembler les éléments d’une réponse qui ménage certaines pudeurs de l’âme, et le mystère inhérent à ce genre de prob
37 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
52 r l’organe central qui lie toutes les régions, il ménage un recours au citoyen contre les abus de pouvoirs locaux. Il cherche
38 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
53 e pas dans la rue. Semelles de bois. Une femme de ménage sort ses clés, ouvre une porte de service à côté du portail d’un mini
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
54  Ne regardez donc pas mes mains, je dois faire le ménage ces jours, la peau devient toute sèche et je n’ai même pas pu me fair
55 s’agisse des choses du ciel ou de l’ordonnance du ménage . Une fois de plus, je m’émerveille du réalisme de ce peuple de rêveur
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
56 ssionnément, trouver une formule d’apaisement qui ménage toutes les susceptibilités, et finalement ne rien payer de plus. Je n
57 re 1933 Dépenses du premier mois dans l’île : Ménage , manger et boire, 480 francs ; (en général tout est plus cher qu’à Pa
58 que je fuie les risques. Je crois avoir fait bon ménage avec celui qui m’attendait ici. Mais le risque authentique et fécond
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
59 tatistiquement) des « améliorations » du train de ménage . Après, l’on oublie d’expliquer pourquoi ces conditions étant remplie
60 est la mère Calixte qui me l’apprend ce matin. Le ménage Simard est furieux. Nous n’avons pas du tout fait ce qu’il fallait. J
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
61 e son hôtel. Le reste est « loti ». Quatre jeunes ménages et trois célibataires. Cuisine commune. Nous aurons le rez-de-chaussé
62 t le jour de l’Eintopfgericht. Ce jour-là, chaque ménage se restreint à un plat unique, brouet de lard, de choux et de pommes
63 écanique au prix de 120 marks (c’est deux mois de ménage ). Durant les années qui précédèrent l’avènement d’Hitler, j’ai souven
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
64 Journal d’Allemagne … » Il s’agit d’une scène de ménage . Car le premier article est signé par Jeanne-E. Vandervelde, qui pass
65 entimentale d’abord. Dans toutes ces querelles de ménage que se font les nations d’Europe, il s’agit moins d’humeurs que de le
44 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
66 dors un peu le matin ou l’après-midi. La femme de ménage n’est plus venue. Suie sur les meubles, dans les tasses. 5 mars 19
45 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
67 e pas dans la rue. Semelles de bois. Une femme de ménage sort ses clés, ouvre une porte de service à côté du portail d’un mini
46 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
68 n train. Vous verrez une femme très soignée — son ménage simplifié lui en laisse le temps —, ornée de quelques gros bijoux de
69 bserve pas seulement dans la vie quotidienne d’un ménage ou d’une rue citadine. Elle s’enracine profondément dans la psycholog
70 uple bourgeois, dans une grande ville américaine, ménage peu de contacts entre mari et femme, et sans doute n’en souffrent-ils
71 te plus ou moins résignée ou satisfaite. Certains ménages moins riches, ou campagnards, ont une vie beaucoup plus normale : c’e
72 la crise, on espère recoller tant bien que mal le ménage , afin qu’il puisse encore offrir à l’opinion une façade de normalité.
47 1947, Articles divers (1946-1948). Drôle de paix (7 juin 1947)
73 tres. Si la Russie pouvait prouver que son régime ménage autant de libertés que la démocratie américaine elle dominerait bient
48 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
74 n train. Vous verrez une femme très soignée — son ménage simplifié lui en laisse le temps —, ornée de quelques gros bijoux de
75 bserve pas seulement dans la vie quotidienne d’un ménage ou d’une rue citadine. Elle s’enracine profondément dans la psycholog
76 uple bourgeois, dans une grande ville américaine, ménage peu de contacts entre mari et femme, et sans doute n’en souffrent-ils
77 te plus ou moins résignée ou satisfaite. Certains ménages moins riches, ou campagnards, ont une vie beaucoup plus normale : c’e
78 la crise, on espère recoller tant bien que mal le ménage , afin qu’il puisse encore offrir à l’Opinion une façade de normalité.
49 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
79 tion et le degré de liberté concrète qu’elle nous ménage . Et je ne sais pas de meilleure méthode pour définir une civilisation
50 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
80 couples combinés et permutés, sans parler de leur ménages à trois, et nul d’entre eux ne saurait vivre sans les autres, et nul
51 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
81 ouples combinés et permutés, sans parler de leurs ménages à trois, et nul d’entre eux ne saurait vivre sans les autres, et nul
52 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
82 lles ne relèvent que des « petites patries » leur ménage une autonomie politique et morale aussi large que possible. Elles ne
53 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
83 n qui déborde largement son message explicite, et ménage un espace immense à la propagande non formulée, voire involontaire. N
54 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
84 mps, le relâchement de l’autorité et des pouvoirs ménage , comme nous l’avons vu, une possibilité nouvelle d’admettre la femme,
55 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
85 ar l’Orient. Et je n’en connais point d’autre qui ménage mieux nos chances de voir un jour s’unir la Voie et l’Aventure. 88
56 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
86 sans amour une jeune fille qui s’occupait de son ménage , puis la quitte et meurt dans la foule. Inexplicablement reparue à ce
57 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
87 sujet ? Pas tout à fait, car l’étymologie grecque ménage , elle aussi, des possibilités diverses. Voici l’une d’elles, explorée
58 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
88 sans amour une jeune fille qui s’occupait de son ménage , puis la quitte et meurt dans la foule. Inexplicablement reparue à ce
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
89 sujet ? Pas tout à fait, car l’étymologie grecque ménage à son tour des possibilités diverses. Voici l’une d’elles, explorée p
60 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
90 e de facteurs positifs, négatifs, et ambivalents, ménage des possibilités plus favorables que jamais à une action fédéraliste.
61 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
91 r l’organe central qui lie toutes les régions, il ménage un recours au citoyen contre les abus de pouvoirs locaux. Il cherche
62 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
92 ion très officielle, sous la rubrique « Budget de ménages  », je trouve ce poste : « Instruction, distraction. » C’est « Culture
63 1965, Fédéralisme culturel (1965). II. « Devenons nous-mêmes ! »
93 ir ! Il faut pour cela un milieu qui réponde, qui ménage une certaine tolérance aux innovations, voire aux excès, aux erreurs
64 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
94 ue, le goût et l’efficacité, ne feront jamais bon ménage  ? Ou que le style d’une époque dépend moins qu’on ne le pense des cir
65 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
95 ion très officielle, sous la rubrique « Budget de ménages  », je trouve ce poste : « Instruction, distraction ». C’est « Culture
96 té créée. Cette allégeance à la « petite patrie » ménage aux universités une autonomie morale aussi large que possible. Elles
66 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
97 ais encore faudrait-il que l’ouvrier, la femme de ménage , l’employé de bureau, le contremaître, aient assez de temps. Est-ce q
98 à fait dans le style employé de bureau, femme de ménage , contremaître, qui sont d’énormes lecteurs. Ils trouvent toujours le
67 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
99 e juxtaposition d’écoles professionnelles, et qui ménage des possibilités de recherches très spécialisées et de travail interd
68 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
100 aux besoins de la société post-industrielle leur ménage un avenir de plus de deux ou trois décennies, au terme duquel ils ser
69 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
101 re parmi les gens de condition inférieure de bons ménages mais, parmi les gens de qualité, je ne connais pas un seul exemple d’
70 1977, Articles divers (1974-1977). La puissance et les choix (mai 1977)
102 eux choix n’est pas exact. Le choix de la liberté ménage plus de possibles. Si en effet vous choisissez les moyens de la puiss
71 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
103 plus d’un tiers si toutes les femmes qui font le ménage pour rien, chez elles, allaient le faire moyennant salaire chez leur
72 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
104 égressé au total de 2 % en 1975 (– 0,6 % pour les ménages , — 5,8 % pour la demande industrielle). Or on annonçait, en Suisse co
73 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
105 lement intérieur (nomos) de la maison, au sens de ménage , de domaine ; — de la connaissance (logos) des lois de la maison au s
74 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
106 société qui peut dire nous : notre maison, notre ménage , notre administration des choses, mais aussi notre idée de la vie et
107 ibuts d’un tout. Limitation : le bon État fait le ménage de la communauté. Il tient ses comptes, règle ses échéances, assure s
108 ns la cellule de base, qui est pour Althusius, le ménage d’un couple : celui des deux qui ordonnance les dépenses et tient les
75 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
109 r l’organe central qui lie toutes les régions, il ménage un recours au citoyen contre les abus de pouvoirs locaux. Il cherche
76 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
110 dors un peu le matin ou l’après-midi. La femme de ménage n’est plus venue. Suie sur les meubles, dans les tasses. 5 mars Quand
77 1984, Articles divers (1982-1985). Informatique, société, sagesse (1984)
111 lité, non la réalité vécue de la TV dans tous les ménages . Mais c’est cela qui lui a suggéré l’idée maîtresse du livre : l’omni
78 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
112 vouloir et à promouvoir un régime pluraliste, qui ménage les complexités du réel, qui ménage de l’imprévu dans l’existence ; u
113 uraliste, qui ménage les complexités du réel, qui ménage de l’imprévu dans l’existence ; un régime dont la limite idéale — de
79 1994, Articles divers (1982-1985). URSS (1994)
114 e l’économie domestique auxiliaire, des objets de ménage , d’usage et de commodité personnels, de même que le droit d’héritage