1 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
1 ignée d’une lueur de tristesse ou de sérénité qui métamorphose le paysage du passé. Ainsi de certains décors modernes : vous changez
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
2 t une réalité quotidienne dans une lumière qui la métamorphose  ; c’est un temps nouveau, et l’espace en relation se modifie pour mai
3 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
3 les pleurs… J’étais jeune. Le titanisme et la métamorphose « Métamorphose » et « paradoxe », tels sont peut-être les mots-clé
4 is jeune. Le titanisme et la métamorphose «  Métamorphose  » et « paradoxe », tels sont peut-être les mots-clés de l’Europe sent
5 s M. Truc parle des « brumes nordiques » ! Car la métamorphose a pour effet certain de rendre tout légalisme inefficace — il n’y a j
6 e du titanisme. Or elle implique la réalité de la métamorphose . Les autres traits relèvent d’un sentimentalisme particulier, synthès
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
7 et qui nous laissent comme perclus au milieu des métamorphoses . Il s’agit que l’esprit et l’espace vivant, de nouveau se répondent,
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
8 les pleurs… J’étais jeune. Le titanisme et la métamorphose « Métamorphose » et « paradoxe », tels sont peut-être les mots-clé
9 is jeune. Le titanisme et la métamorphose «  Métamorphose  » et « paradoxe », tels sont peut-être les mots-clés de l’Europe sent
10 s M. Truc parle des « brumes nordiques » ! Car la métamorphose a pour effet certain de rendre tout légalisme inefficace — il n’y a j
11 e du titanisme. Or elle implique la réalité de la métamorphose . Les autres traits relèvent d’un sentimentalisme particulier, synthès
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
12 et qui nous laissent comme perclus au milieu des métamorphoses . Il s’agit que l’esprit et l’espace vivant, de nouveau se répondent,
7 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
13 an y pourvoira peut-être. Tout cela est en pleine métamorphose . Mais voici un fait plus inquiétant : ce livre montre, par vingt exem
8 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
14 dre la mort des mythes : elle n’est jamais qu’une métamorphose . L’individu n’est mort que pour renaître dans le collectif. La mystiq
9 1934, Politique de la personne. Appendice — Ni droite ni gauche
15 émicycle se trouvera forcément soumis aux petites métamorphoses bien connues que voici : 1. — On coupera les racines qui le relient à
10 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
16  ; car le regard est jugement26. La vision est métamorphose (métaphysique) Voir, c’est juger en même temps que former : — c’es
17 it dans son action, et le prend sur le fait de la métamorphose  ? Et si l’on sait que la vision est acte, on saura maintenant quel es
11 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
18 té publiés par la Nouvelle Revue française  : La Métamorphose et Le Terrier. 23. Par exemple : la métamorphose subite d’un jeune h
19 Métamorphose et Le Terrier. 23. Par exemple : la métamorphose subite d’un jeune homme en une bête innommable et même indescriptible
20 e bête innommable et même indescriptible (dans La Métamorphose ). Ou encore : l’inculpation inexplicable qui pèse sur le héros du Pro
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
21 s, ainsi les crises et les paniques s’installent. Métamorphose imperceptible au plus grand nombre, qui n’en perçoit que les effets,
13 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
22 pensés pour autant de subir l’action propre et la métamorphose d’aucune poussée créatrice. Cela peut aisément s’expliquer : dans un
14 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
23 nsformation ; tandis que les autres imaginent des métamorphoses qui font abstraction des racines, — l’imagination créatrice, elle, tr
24 e de sa manifestation, le point éblouissant de la métamorphose où la mort et vie se confondent dans une nouveauté absolue. L’imagina
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
25 s, ainsi les crises et les paniques s’installent. Métamorphose imperceptible au plus grand nombre, qui n’en perçoit que les effets,
16 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
26 pensés pour autant de subir l’action propre et la métamorphose d’aucune poussée créatrice. Cela peut aisément s’expliquer : dans un
17 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
27 nsformation ; tandis que les autres imaginent des métamorphoses qui font abstraction des racines, — l’imagination créatrice, elle, tr
28 e de sa manifestation, le point éblouissant de la métamorphose où la mort et vie se confondent dans une nouveauté absolue. L’imagina
18 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
29 le sens des termes dont nous usons doit subir des métamorphoses non moins effarantes. Travail, liberté ou union, richesse et pauvreté
19 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
30 s passer de l’un à l’autre par quelque ruse de la métamorphose , qui est la vie même de la vie. Et pourquoi dire dès lors : ceci est
31 iches d’enseignements concrets, et d’invites à la métamorphose ). Mettre en forme ce qui nous défait, c’est le paradoxe génial, l’aud
20 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
32 le sens des termes dont nous usons doit subir des métamorphoses non moins effarantes. Travail, liberté ou union, richesse et pauvreté
21 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
33 lui sont incomparablement plus familiers que les métamorphoses des dieux païens. Si bien qu’on a pu dire75 que l’Ancien Testament ét
22 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
34 vait, ce « type » de femme rêvé ! J’imagine cette métamorphose . On le voit interrompre sa course, changer soudain de contenance, bai
23 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
35 moi la tentation d’analyser le processus de cette métamorphose  : il nous échappe doublement, étant poétique et mystique. Mais nous s
24 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
36  : l’on peut admettre qu’elle est parallèle à ses métamorphoses littéraires. (Moyennant, cela va de soi, certains retards et simplifi
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
37 moi la tentation d’analyser le processus de cette métamorphose  : il nous échappe doublement, étant poétique et mystique. Mais nous s
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
38  : l’on peut admettre qu’elle est parallèle à ses métamorphoses littéraires. (Moyennant, cela va de soi, certains retards et simplifi
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
39 moi la tentation d’analyser le processus de cette métamorphose  : il nous échappe doublement, étant poétique et mystique. Mais nous s
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
40  : l’on peut admettre qu’elle est parallèle à ses métamorphoses littéraires. (Moyennant, cela va de soi, certains retards et simplifi
29 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
41 elle qui le rejoint ou qu’il poursuit ; dans les métamorphoses de sa vie : toujours vêtue aux couleurs de sa fièvre et de sa nouvell
30 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VIII. La Ligue du Gothard vue par la presse
42 Si la presse, celle qui sent notre époque et ses métamorphoses , a montré, vis-à-vis de notre mouvement, soit de l’objectivité, soit
31 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
43 éalité magnifique et désespérée. Considérez cette métamorphose . Celui qui aime veut tout donner à l’être aimé. Il donne ce qu’il a d
32 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
44 éalité magnifique et désespérée. Considérez cette métamorphose . Celui qui aime veut tout donner à l’être aimé. Il donne ce qu’il a d
33 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
45 éalité magnifique et désespérée. Considérez cette métamorphose . Celui qui aime veut tout donner à l’être aimé. Il donne ce qu’il a d
34 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
46 avant l’aube, dans le dépaysement de l’âme et les métamorphoses indicibles. Lui s’éveille parfois tout à fait, et ses yeux dans le no
35 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
47 -mêmes ne se sont connus. 55. Par exemple : la métamorphose subite d’un jeune homme en une bête innommable et même indescriptible
48 e bête innommable et même indescriptible (dans la Métamorphose ). Ou encore : l’obscure inculpation qui pèse sur le héros du Procès.
36 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
49 rs elle qui le rejoint ou qu’il poursuit dans les métamorphoses de sa vie : toujours vêtue aux couleurs de sa fièvre et de sa nouvell
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
50 rait en vain sa résolution. Le titanisme et la métamorphose « Métamorphose » et « paradoxe », tels sont peut-être les mots-clé
51 solution. Le titanisme et la métamorphose «  Métamorphose  » et « paradoxe », tels sont peut-être les mots-clés de l’Europe sent
52 e du titanisme. Or elle implique la réalité de la métamorphose . Les autres traits relèvent d’un sentimentalisme particulier, synthès
38 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
53 et qui nous laissent comme perclus au milieu des métamorphoses . Il s’agit que l’esprit et l’espace vivant, de nouveau se répondent,
39 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
54 l « message » pour notre époque ; d’autre part la métamorphose d’un individu empirique, d’un moi contingent et fortuit, mal formé, m
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
55 le sens des termes dont nous usons doit subir des métamorphoses non moins effarantes. Travail, liberté ou union, richesse et pauvreté
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
56 rs elle qui le rejoint ou qu’il poursuit dans les métamorphoses de sa vie : toujours vêtue aux couleurs de sa fièvre et de sa nouvell
42 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
57 s passer de l’un à l’autre par quelque ruse de la métamorphose , qui est l’acte même de la vie. Et pourquoi dire, dès lors : ceci est
58 iches d’enseignements concrets, et d’invites à la métamorphose ). Mettre en forme ce qui nous défait, c’est le paradoxe génial, l’aud
43 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
59 avant l’aube, dans le dépaysement de l’âme et les métamorphoses indicibles. Lui s’éveille parfois tout à fait, et ses yeux dans le no
44 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
60 vait, ce « type » de femme rêvé ! J’imagine cette métamorphose . On le voit interrompre sa course, changer soudain de contenance, bai
45 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
61 ns l’autre, tels les animaux et les dieux dans la métamorphose infinie de la Fable. ⁂ Chaque nuit, je sors de mon hôtel pour aller r
46 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
62 ander ce qu’ils font encore là. Passons sur cette métamorphose — la dialectique en a fait d’autres — et posons une question plus gên
63 nœud des sophismes de K. Second argument : « La métamorphose qui porte les maîtres du Kremlin… à l’avant-garde de l’antistalinisme
47 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
64 dépasse la personne, ou plutôt la dissout dans la métamorphose . Animal, homme, démon, symbole, dieu ou saint, tout communique en la
48 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
65 dépasse la personne, ou plutôt la dissout dans la métamorphose . Animal, homme, démon, symbole, dieu ou saint, tout communique en la
49 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
66 ogrammes ; et même le contrôle des naissances. Métamorphose moderne du cheval de Troie Ce tableau de la diffusion de notre civ
50 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
67 Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)ar La passion est cette forme de l’amour
68 ou de s’épuiser par la satisfaction des sens, se métamorphose en passion. C’est d’abord et surtout le scandale évident, le caractèr
69 sur le cercle vicieux de Lolita. ar. « Nouvelles métamorphoses de Tristan », Preuves, Paris, n° 96, février 1959, p. 14-27.
51 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
70 recueil, les mots-clés : mesure, forme, grandeur, métamorphose , miroir, limite, sacrifice, chance, drame et tension, ne sont guère d
52 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
71 et pas ailleurs. III Devant le recul, ou la métamorphose prévisible du péril rouge, déguisé par les Russes en coexistence paci
53 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
72 cidentale : Don Juan et Tristan, en suivant leurs métamorphoses dans la vie et l’œuvre de Kierkegaard, Nietzsche et Gide et dans la c
54 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
73 son » du moi. Et c’est que l’âme avait rêvé d’une métamorphose angélique, quand l’esprit lui demandait seulement d’ordonner tout le
55 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
74 conduit à retrouver le mythe de Tristan dans ses métamorphoses les plus récentes. C’est en somme, après l’exposé de M. Vinaver fondé
56 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
75 Nouvelles métamorphoses de Tristan La passion est cette forme de l’amour qui refuse l’imméd
76 ou de s’épuiser par la satisfaction des sens, se métamorphose en passion. C’est d’abord et surtout le scandale évident, le caractèr
57 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
77 vait, ce « type » de femme rêvé ! J’imagine cette métamorphose . On le voit interrompre sa course, changer soudain de contenance, bai
58 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
78 recueil, les mots-clés : mesure, forme, grandeur, métamorphose , miroir, limite, sacrifice, chance, drame et tension, ne sont guère d
59 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
79 son » du moi. Et c’est que l’âme avait rêvé d’une métamorphose angélique, quand l’esprit lui demandait seulement d’ordonner tout le
60 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
80 lui sont incomparablement plus familiers que les métamorphoses des dieux païens. Si bien qu’on a pu dire17 que l’Ancien Testament ét
61 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
81 rs elle qui le rejoint ou qu’il poursuit dans les métamorphoses de sa vie : toujours vêtue aux couleurs de sa fièvre et de sa nouvell
62 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
82 érer des énergies nouvelles. C’est ce genre-là de métamorphoses profondes qu’on peut appeler de vraies révolutions. La période des co
63 1969, Articles divers (1963-1969). De l’Aar à l’Europe (1969)
83 n des choses dans ces phrases. Elles décrivent la métamorphose des éléments : le feu solaire qui aspire en vapeur l’eau des fleuves
84 nt précisément à la durée ; ce qui est posé et sa métamorphose  ; le Même et l’Autre vus ensemble, génialement assumés par la pensée
64 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
85 ou illuminations intérieures, des « avatars » ou métamorphoses successives, mais au contraire dans un corps d’homme et dans la matiè
86 s. 25. Le péril blanc Devant le recul ou la métamorphose prévisible du péril rouge, déguisé par les Russes en coexistence paci
65 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
87 énéré, il est décrit comme une rupture, comme une métamorphose subite. Saul de Tarse devient Paul l’Apôtre dans les instants d’une c
66 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
88 pulsions, soulèvements, tempêtes, dépressions et métamorphoses comme autant de signes de sa propre destinée. (C’est C. G. Jung qui n
67 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
89 cette évolution. Descartes a été le lieu de cette métamorphose de la conscience européenne qui a rendu possible la technique ; le li