1 moderne, — si propre à égarer dans d’ingénieuses métaphores quiconque chercherait une idée là-dessous, — ne réussit pas toujours

2 hors les mots » (Aragon). Aussi se paient-ils de métaphores comme d’autres de raisonnements. Plaisante ironie, si cette attitude

3 it que je ne sais parler de lui autrement que par métaphores .) 5. M. Zimmer, dans la Gazette de Lausanne . Et même il appelait

4 ul de se perdre dans des jupons autrement que par métaphore . À La Chaux-de-Fonds, il y eut trente membres et cent doigts dans deu

5 ces lieux. Vous composez un cocktail en guise de métaphore , avec une pensée tendre pour un ami poète. « L’autre jour au Grand Éc

6 rait-elle pas, dans son essence, dialectique ? La métaphore ne tire-t-elle pas sa puissance de la nouveauté paradoxale des rappro

7 quoi, parti de recherches d’ordre poétique sur la métaphore chez Proust, Blake et Keats, il devait aboutir à une éthique politiqu

8 se royale pour l’amateur de correspondances et de métaphores plastiques. Ceci dans Aurore par exemple : Si nous voulions tenter u

9 : « Quoi qu’il en soit, d’ailleurs, de toutes ces métaphores , le seul fait qui demeure, c’est celui que Barth exprimait si magnifi

10 er, à grand renfort d’images impressionnantes, de métaphores mystiques, d’influx spirituel dans le vieil homme, de grâce infuse et

11 ts ce phénomène en relation avec la théorie de la métaphore qu’on trouvera p. 257. Théorie du type hégélien le plus scolaire : la

12 colaire : la signification du premier terme d’une métaphore , selon Tzara, est « absorbée intégralement » par le second terme, « e

13 je crois aussi, avec Arnaud Dandieu (chap. sur la métaphore dans son Proust) que la métaphore est un acte, j’entends par acte, ju

14 u (chap. sur la métaphore dans son Proust) que la métaphore est un acte, j’entends par acte, justement, la position d’une qualité

15 propres aurait dû le contraindre à l’invention de métaphores . Mais Paracelse justement se méfie de ce mode — de cette mode — d’exp

16 s précisions que l’on cherchait en vain parmi les métaphores du député. Il est juste, il est nécessaire de mettre l’esprit à sa p

17 r. S’il s’agit de littérature, la traduction des métaphores de Diderot est trop aisée. « Affaissement général », symptômes imperc

18 e efficace pour en sortir. Mais quittons là cette métaphore avant qu’elle n’aille aussi s’embouteiller41. Ou encore essayons de l

19 il contraint les auteurs sacrés à l’invention de métaphores qui enrobent les notions les plus hautes dans un vêtement quotidien ;

20 Je pars d’une image, d’un geste, d’une espèce de métaphore , dont j’éprouve tout d’abord le dynamisme. Image, geste ou métaphore

21 prouve tout d’abord le dynamisme. Image, geste ou métaphore qui consiste dans le rapprochement de deux mots, ou de deux fonctions

22 e, elle tourne à ses dépens. On peut continuer la métaphore et dire que la pensée dont nous souffrons est une pensée débrayée. Un

23 il contraint les auteurs sacrés à l’invention de métaphores qui enrobent les notions les plus hautes dans un vêtement quotidien ;

24 Je pars d’une image, d’un geste, d’une espèce de métaphore , dont j’éprouve tout d’abord le dynamisme. Image, geste ou métaphore

25 prouve tout d’abord le dynamisme. Image, geste ou métaphore qui consiste dans le rapprochement de deux mots, ou de deux fonctions

26 ine la page 229 ! Et personne n’a jamais manié la métaphore continuée avec une fantaisie (au sens allemand) plus baroque, plus « 

27 e qu’on nomme les « masses », exprimant par cette métaphore notre impuissance à former ce réel. Notre complication, notre perfect

28 il contraint les auteurs sacrés à l’invention de métaphores qui enrobent les notions les plus hautes dans un vêtement quotidien ;

29 perdu la transcendance. La mort n’est plus qu’une métaphore , couvrant une lente consomption, une moindre-vie. À cette lumière que

30 on n’en peut rien dire que par des allusions, des métaphores , des poèmes « inspirés ». À ce niveau, le mysticisme donne naissance

31 arrive de composer en un seul geste ou une seule métaphore à la fois l’expression de l’objet désiré et l’expression de ce qui co

32 démarche précise de la mystique négative, et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la recherche de si grand cœur que, par ex

33 érale, quelle espèce de conscience avons-nous des métaphores que nous utilisons dans nos écrits57 ? Il ne faudrait pas oublier ce

34 Du jour où adorer devient synonyme d’aimer, cette métaphore en entraîne une quantité d’autres. » Et de citer Chrétien de Troyes,

35 était exprimée par une poésie religieuse dont les métaphores érotiques offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores c

36 es offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores courtoises. ⁂ Lorsque Sismondi avança l’hypothèse d’une influence ara

37 ge. On a remarqué depuis longtemps l’analogie des métaphores mystiques et amoureuses. Mais d’une entière analogie des mots, peut-o

38 n ou la nutrition, par exemple, qu’elle puise ses métaphores les plus frappantes. Il faudrait expliquer pourquoi c’est toujours à

39 par la voie inverse, allant de l’Amour divin aux métaphores , qui convient pour les grands mystiques.) Ceci dit, nous pouvons retr

40 que de l’ordre du langage, et spécialement de la métaphore . Je ne songe pas à nier cet aspect du problème, il sera traité en son

41 ’hui puisent encore, en toute inconscience, leurs métaphores les plus courantes. Mais de même que le mythe romanesque avait utilis

42 nant de l’adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à leur sens profane, sera tenté de voir dans

43 du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisées dans les deux cas. Or d’où venaient ces métaphores ? D’une

44 utilisées dans les deux cas. Or d’où venaient ces métaphores  ? D’une mystique, comme nous l’avons vu — mais déguisée, persécutée,

45 ésie, que les mystiques chrétiens utiliseront ses métaphores devenues profanes comme si elles étaient toutes naturelles. Et nous f

46 ce pour l’étreindre de ses mains. » Et toutes les métaphores de l’amour-passion se déversent dans la prose enflammée de Ruysbroek 

47 d et de forme. a) le noble langage d’Amadis, ses métaphores érotiques, ses subtiles préciosités se retrouvent chez Francisco de O

48 maintenant tirer cette conclusion : la nature des métaphores empruntées au langage courant par les mystiques n’est pas sans d’étro

49 sent controuvées par l’Histoire. 6.Note sur la métaphore Pourtant tout n’est pas expliqué par ces considérations historique

50 ice de ce qui est le plus bas. Prenons le cas des métaphores  : on dit d’un goût qu’il est amer mais on dira aussi d’une douleur qu

51 qu’on parle d’une douleur amère, on s’exprime par métaphore , au figuré. Le sens propre du mot « amer » serait alors celui qui con

52 dans la totalité de notre existence. Ainsi de nos métaphores amoureuses. Le moderne n’hésite pas à tenir ce raisonnement : « Amour

53 nces ineffables, il est contraint de se servir de métaphores . Il les prend où il les trouve et telles qu’elles sont, quitte à les

54 er par la suite. Or à partir du xiie siècle, les métaphores courantes sont celles de la rhétorique courtoise. Que les mystiques s

55 . Minkowski, Vers une cosmologie, chapitre sur la métaphore . 114. Comme le font croire des expressions courantes telles que « av

56 ernière ne manquera pas d’y puiser ses meilleures métaphores . En vérité, la tentation était trop forte. (On en jugera par quelques

57 en allemand pour les poètes, qui l’ont traduit en métaphores pour les bourgeois sentimentaux, et cela donne finalement tout un ver

58 l’amour Dès l’Antiquité, les poètes ont usé de métaphores guerrières pour décrire les effets de l’amour naturel. Le dieu d’amou

59 s’étonner si les auteurs mystiques reprennent ces métaphores devenues banales, et les transposent selon le processus décrit plus h

60 ns précédent des mœurs ? S’il fallait inférer des métaphores courtoises « grossières » aux mœurs des troubadours, ma déduction ser

61 sacrés, même s’il s’agit, comme c’est le cas, de métaphores anodines, d’éloquence de tir fédéral, de développements lyriques sur

62 arrive de composer en un seul geste ou une seule métaphore à la fois l’expression de l’objet désiré et l’expression de ce qui co

63 démarche précise de la mystique négative, et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la recherche de si grand cœur que, par ex

64 érale, quelle espèce de conscience avons-nous des métaphores que nous utilisons dans nos écrits59 ? Il ne faudrait pas oublier ce

65 Du jour où adorer devient synonyme d’aimer, cette métaphore en entraîne une quantité d’autres. » Mais alors pourquoi rejeter sans

66 était exprimée par une poésie religieuse dont les métaphores érotiques offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores c

67 es offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores courtoises. ⁂ Lorsque Sismondi avança l’hypothèse d’une influence ara

68 ge. On a remarqué depuis longtemps l’analogie des métaphores mystiques et amoureuses. Mais d’une entière analogie des mots, peut-o

69 n ou la nutrition, par exemple, qu’elle puise ses métaphores les plus frappantes. Il faudrait expliquer pourquoi c’est toujours à

70 par la voie inverse, allant de l’Amour divin aux métaphores , qui convient pour les grands mystiques.) Ceci dit, nous pouvons retr

71 que de l’ordre du langage, et spécialement de la métaphore . Je ne songe pas à nier cet aspect du problème, il sera traité en son

72 ’hui puisent encore, en toute inconscience, leurs métaphores les plus courantes. Mais de même que le mythe romanesque avait utilis

73 nant de l’adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à leur sens profane, sera tenté de voir dans

74 du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisées dans les deux cas. Or d’où venaient ces métaphores ? D’une

75 utilisées dans les deux cas. Or d’où venaient ces métaphores  ? D’une mystique, comme nous l’avons vu — mais déguisée, persécutée,

76 ésie, que les mystiques chrétiens utiliseront ses métaphores devenues profanes comme si elles étaient toutes naturelles. Et nous f

77 ce pour l’étreindre de ses mains. » Et toutes les métaphores de l’amour-passion se déversent dans la prose enflammée de Ruysbroek 

78 d et de forme. a) le noble langage d’Amadis, ses métaphores érotiques, ses subtiles préciosités se retrouvent chez Francisco de O

79 maintenant tirer cette conclusion : la nature des métaphores empruntées au langage courant par les mystiques n’est pas sans d’étro

80 sent controuvées par l’Histoire. 6.Note sur la métaphore Pourtant tout n’est pas expliqué par ces considérations historique

81 ice de ce qui est le plus bas. Prenons le cas des métaphores  : on dit d’un goût qu’il est amer mais on dira aussi d’une douleur qu

82 qu’on parle d’une douleur amère, on s’exprime par métaphore , au figuré. Le sens propre du mot « amer » serait alors celui qui con

83 dans la totalité de notre existence. Ainsi de nos métaphores amoureuses. Le moderne n’hésite pas à tenir ce raisonnement : « Amour

84 nces ineffables, il est contraint de se servir de métaphores . Il les prend où il les trouve et telles qu’elles sont, quitte à les

85 er par la suite. Or à partir du xiie siècle, les métaphores courantes sont celles de la rhétorique courtoise. Que les mystiques s

86 . Minkowski, Vers une cosmologie, chapitre sur la métaphore . 132. Comme le font croire des expressions courantes telles que « av

87 ernière ne manquera pas d’y puiser ses meilleures métaphores . En vérité, la tentation était trop forte. (On en jugera par quelques

88 en allemand pour les poètes, qui l’ont traduit en métaphores pour les bourgeois sentimentaux, et cela donne finalement tout un ver

89 l’amour Dès l’Antiquité, les poètes ont usé de métaphores guerrières pour décrire les effets de l’amour naturel. Le dieu d’amou

90 s’étonner si les auteurs mystiques reprennent ces métaphores devenues banales, et les transposent selon le processus décrit plus h

91 arrive de composer en un seul geste ou une seule métaphore à la fois l’expression de l’objet désiré et l’expression de ce qui co

92 démarche précise de la mystique négative, et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la recherche de si grand cœur que, par ex

93 érale, quelle espèce de conscience avons-nous des métaphores que nous utilisons dans nos écrits ?52 Il ne faudrait pas oublier ce

94 Du jour où adorer devient synonyme d’aimer, cette métaphore en entraîne une quantité d’autres. » Mais alors pourquoi rejeter sans

95 était exprimée par une poésie religieuse dont les métaphores érotiques offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores c

96 es offrent les plus frappantes analogies avec les métaphores courtoises. ⁂ Lorsque Sismondi avança l’hypothèse d’une influence ar

97 ge. On a remarqué depuis longtemps l’analogie des métaphores mystiques et amoureuses. Mais d’une entière analogie des mots, peut-o

98 n ou la nutrition, par exemple, qu’elle puise ses métaphores les plus frappantes. Il faudrait expliquer pourquoi c’est toujours à

99 par la voie inverse, allant de l’Amour divin aux métaphores , qui convient pour les grands mystiques.) Ceci dit, nous pouvons retr

100 que de l’ordre du langage, et spécialement de la métaphore . Je ne songe pas à nier cet aspect du problème, il sera traité en son

101 ’hui puisent encore, en toute inconscience, leurs métaphores les plus courantes. Mais de même que le mythe romanesque avait utilis

102 nant de l’adresser à sa Dame. L’amant habitué aux métaphores mystiques, qu’il entend à leur sens profane, sera tenté de voir dans

103 du langage, et spécialement sur la similitude des métaphores utilisées dans les deux cas. Or d’où venaient ces métaphores ? D’une

104 utilisées dans les deux cas. Or d’où venaient ces métaphores  ? D’une mystique, comme nous l’avons vu — mais déguisée, persécutée,

105 ésie, que les mystiques chrétiens utiliseront ses métaphores devenues profanes comme si elles étaient toutes naturelles. Et nous f

106 ce pour l’étreindre de ses mains. » Et toutes les métaphores de l’amour-passion se déversent dans la prose enflammée de Ruysbroek 

107 d et de forme. a) Le noble langage d’Amadis, ses métaphores érotiques, ses subtiles préciosités se retrouvent chez Francisco de O

108 maintenant tirer cette conclusion : la nature des métaphores empruntées au langage courant par les mystiques n’est pas sans d’étro

109 sent controuvées par l’Histoire. 6.Note sur la métaphore Pourtant tout n’est pas expliqué par ces considérations historique

110 ice de ce qui est le plus bas. Prenons le cas des métaphores  : on dit d’un goût qu’il est amer mais on dira aussi d’une douleur qu

111 qu’on parle d’une douleur amère, on s’exprime par métaphore , au figuré. Le sens propre du mot « amer » serait alors celui qui con

112 dans la totalité de notre existence. Ainsi de nos métaphores amoureuses. Le moderne n’hésite pas à tenir ce raisonnement : « Amour

113 nces ineffables, il est contraint de se servir de métaphores . Il les prend où il les trouve et telles qu’elles sont, quitte à les

114 er par la suite. Or à partir du xiie siècle, les métaphores courantes sont celles de la rhétorique courtoise. Que les mystiques s

115 . Minkowski, Vers une cosmologie, chapitre sur la métaphore . 122. Surtout les épigones féminins : une Marguerite-Marie Alacoque

116 ernière ne manquera pas d’y puiser ses meilleures métaphores . En vérité, la tentation était trop forte. (On en jugera par quelques

117 en allemand pour les poètes, qui l’ont traduit en métaphores pour les bourgeois sentimentaux, et cela donne finalement tout un ver

118 l’amour Dès l’Antiquité, les poètes ont usé de métaphores guerrières pour décrire les effets de l’amour naturel. Le dieu d’amou

119 s’étonner si les auteurs mystiques reprennent ces métaphores devenues banales, et les transposent selon le processus décrit plus h

120 ns précédent des mœurs ? S’il fallait inférer des métaphores courtoises « grossières » aux mœurs des troubadours, ma déduction ser

121 sacrés, même s’il s’agit, comme c’est le cas, de métaphores anodines, d’éloquence de tir fédéral, de développements lyriques sur

122 ent être justifiées qu’à titre, si j’ose dire, de métaphores critiques, par là même significatives du vrai sujet de cet ouvrage :

123 e efficace pour en sortir… Mais quittons là cette métaphore avant qu’elle n’aille aussi s’embouteiller83. Ou encore essayons de l

124 on n’en peut rien dire que par des allusions, des métaphores , des poèmes « inspirés ». À ce niveau, le mysticisme donne naissance

125 des soldats de plomb, et de l’usage quotidien de métaphores guerrières, intimement lié, depuis Lancelot, à la sexualité occidenta

126 des soldats de plomb, et de l’usage quotidien de métaphores guerrières, intimement lié, depuis Lancelot, à la sexualité occidenta

127 du même ordre, et qui lui emprunte d’ailleurs ses métaphores . En perdant les armées, je le sais mieux que vous, les hommes perdron

128 des soldats de plomb, et de l’usage quotidien de métaphores guerrières, intimement lié, depuis Lancelot, à la sexualité occidenta

129 du même ordre, et qui lui emprunte d’ailleurs ses métaphores . En perdant les armées, je le sais mieux que vous, les hommes perdron

130 e qu’on nomme les « masses », exprimant par cette métaphore notre impuissance à former ce réel. Notre complication, notre perfect

131 saurait dire d’elle, comme de l’Européenne, par, métaphore idéaliste, qu’elle règne au sein de son foyer ; car elle règne, tout

132 e saurait dire d’elle, comme de l’Européenne, par métaphore idéaliste, qu’elle règne au sein de son foyer car elle règne, tout si

133 e, d’un esprit pétulant, prompt à l’ironie et aux métaphores baroques. Voyons maintenant dans quels termes Kierkegaard lui-même s’

134 que, mêlant le trivial aux clichés poétiques, les métaphores aux calembours, les élans d’éloquence aux préciosités dialectiques, t

135 sposent. On demande un supplément d’âme, selon la métaphore indéfendable (mais facile à citer) de Bergson. On dénonce la déperson

136 c’est l’homme. Et les cerveaux électroniques (par métaphore ) ne font rien qu’on ne leur ait prescrit. Qu’ils travaillent pour nou

137 t67. On demande « un supplément d’âme », selon la métaphore indéfendable (mais facile à citer) de Bergson. On dénonce la « dépers

138 radoxes. Car on n’aura jamais assez de mots et de métaphores , et de clichés réinventés, et de symboles entrecroisés pour tenter de

139 (social), mais on ne peut pas mourir d’amour (la métaphore elle-même est ridiculisée). La morale officielle, indiscutée, a statu

140 urnures populaires et suggestives, de clichés, de métaphores , et de symboles convenus. L’amour est à la fois le meilleur conducteu

141 radoxes. Car on n’aura jamais assez de mots et de métaphores , et de clichés réinventés, et de symboles entrecroisés pour tenter de

142 e, d’un esprit pétulant, prompt à l’ironie et aux métaphores baroques. Voyons maintenant dans quels termes Kierkegaard lui-même s’

143 que, mêlant le trivial aux clichés poétiques, les métaphores aux calembours, les élans d’éloquence aux préciosités dialectiques, t

144 il contraint les auteurs sacrés à l’invention de métaphores qui enrobent les notions les plus hautes dans un vêtement quotidien ;

145 c’est l’homme. Et les cerveaux électroniques (par métaphore ) ne font rien qu’on ne leur ait prescrit. Qu’ils travaillent pour nou

146 cherches sont métaphoriques, s’il est vrai que la métaphore naît du rapprochement de deux phénomènes très éloignés, et que la lum

147 ou animale, et cette croissance dont on parle par métaphore dans l’industrie. La croissance du vivant, cela va de soi et ne fait

148 entité, de toute personne. Or, ce n’est là qu’une métaphore . Ce qui peut provoquer la mort de l’homme, c’est la mort d’une nature

149 Auteur d’une étude profondément originale sur la métaphore chez Marcel Proust, il poursuivait avec le docteur Eugène Minkowski d

150 entité, de toute personne. Or, ce n’est là qu’une métaphore . Ce qui peut provoquer la mort de l’homme, c’est la mort d’une Nature

151 ntéresse moi, c’est de dénoncer la fausseté de la métaphore dont on use pour les justifier. Elle tient en un mot magique : croiss

152 st une idée fausse ; c’est une espèce de mauvaise métaphore faite à partir de la croissance des plantes et des organismes vivants

153 e des actes involontaires, irréparables gaffes ou métaphores géniales : je n’y puis rien, mais j’en donnerai quelques exemples. En

154 atique serait une révolution ! Prenons garde à la métaphore , il en est peu qui égarent davantage l’esprit de nos contemporains. D

155 ou inventions de la technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par quoi l’on voulait désigner des changements p

156 ment publicitaire d’appliquer à l’ordinateur, par métaphore , des facultés spécifiquement humaines comme « mémoire », « pensée »,

157 atique serait une révolution ! Prenons garde à la métaphore  ; il en est peu qui égarent davantage l’esprit de nos contemporains.

158 es inventions de la Technologie n’ont été que par métaphore des « révolutions ». Par révolution, l’on voulait désigner des change

159 ment publicitaire d’appliquer à l’ordinateur, par métaphore , des facultés spécifiquement humaines comme mémoire, pensée, intellig

160 réateur46, l’élan d’admiration, la position d’une métaphore affective, sont facteurs d’organisation aux niveaux les plus élevés e

161 et que j’ai mes racines, comme on le dit par une métaphore critiquable mais courante. En tant que citoyen de cette petite patrie

162 ter sur le nécessaire enracinement de l’homme. La métaphore peut égarer. Les racines appartiennent au sens propre à la vie végéta

163 it inventer son chemin. Je retrouvais beaucoup de métaphores qui sont déjà dans les psaumes de l’Ancien Testament, par exemple cet