1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
1 tenu de justifier ses visions par le moyen d’une métaphysique aussi prétentieuse qu’incertaine. Son affaire, c’est l’amour, et cert
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conte métaphysique : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)
2 Conte métaphysique  : L’individu atteint de strabisme (janvier 1927)d Comme le démiurg
3 le. d. « L’individu atteint de strabisme. Conte métaphysique  », Revue de Belles-Lettres, Lausanne-Neuchâtel-Genève-Fribourg, n° 2,
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
4 nquillité de rejeter définitivement les problèmes métaphysiques  ? »   Nous naissons à quelque chose qui imite la vie dans une époque
5 la voix secrète de notre mal de vivre. Désespoir métaphysique . Je me souviens d’une phrase de Vinet — laissons s’esclaffer du rappr
6 s plus tard, plus tard. Tenez, voici un traité de métaphysique , vous lirez ça en attendant. Très bien fait. Excellente méthode ! (So
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Quatre incidents (avril 1927)
7 ole suivait une femme dans les rues tant soit peu métaphysiques d’une capitale de mes songes. On exigeait d’une saison de marque de t
5 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
8 re sorcier ou artiste pour changer en instruments métaphysiques ces bonnes montres de précision de La Chaux-de-Fonds… Avant de quitte
6 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
9 s dans son esthétique, les Surréalistes dans leur métaphysique , font preuve de la même ambition et témoignent de la même impuissance
7 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
10 où cela mène, c’est une aventure qui relève de la métaphysique plus que de la psychologie. — Une vaste licence poétique… (Voici bien
8 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
11 la science proclame son autonomie vis-à-vis de la métaphysique . L’équilibre de notre esprit ne comporte pas l’égalité de droit de ce
12 la science à peine libérée, demande la tête de la métaphysique . Elle n’entend que ses intérêts. Elle eut naguère des insolences d’af
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
13 ourg (Pascal et Kierkegaard), et dans la Revue de métaphysique et de morale. Et voici que l’on annonce de plusieurs côtés21, la publ
10 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
14 que ne s’ouvre jamais une perspective poétique ou métaphysique . À cette heure où le monde tourne lentement et formidablement sur ses
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
15 dans la violence ? Le temps vient cependant où la métaphysique se posera ou sera niée en termes concrets, en termes de nourriture pa
16 ction centuplée par les machines ? Où tendent nos métaphysiques et nos philosophies mal embrayées ?… Nous voici ramenés aux questions
12 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
17 n revêt aux yeux du philosophe moderne une valeur métaphysique alors qu’il garde pour le moraliste latin la signification d’un accid
18 n bruit de vent mortel et caressant ; une qualité métaphysique et passionnée de l’« impossible », — qui dans ce sens, vraiment, n’es
19 de Spinoza. 4. Je n’entends point par là que la métaphysique allemande est fille de la timidité sexuelle : il est clair que, s’il
13 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
20 où cela mène, c’est une aventure qui relève de la métaphysique plus que de la psychologie. — Une vaste licence poétique… (Voici bien
14 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
21 oir. Quand vous cédez à votre manie de remuer des métaphysiques à propos de petits riens, c’est toujours par dépit amoureux. Si je vo
15 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
22 n revêt aux yeux du philosophe moderne une valeur métaphysique alors qu’il garde pour le moraliste latin la signification d’un accid
23 n bruit de vent mortel et caressant ; une qualité métaphysique et passionnée de l’ « impossible », — qui dans ce sens, vraiment, n’e
24 as. L’Allemand ne fait pas l’amour et en tire une métaphysique . Le plaisir est pour lui rareté, friandise, et devient tout de suite
16 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
25 où cela mène, c’est une aventure qui relève de la métaphysique plus que de la psychologie. — Une vaste licence poétique… (Voici bien
17 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
26 sons, de plus en plus, à discuter sur des nuances métaphysiques arbitrairement définies, sur des oppositions qui n’existent, en réali
18 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Dialectique des fins dernières (juillet 1933)
27 les contradictions absolues n’est qu’un attentat métaphysique contre l’éthique ». Il s’agit donc ici d’une dialectique à deux terme
19 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
28 ins philosophes français. (Cf. G. Marcel, Journal métaphysique ). Le toi est mon objet, il n’est pas autonome. 7. Ainsi l’Église : l
20 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
29 e ne se fonde pas sur une pseudo-science, sur une métaphysique idéaliste de la matière, mais sur la révolte de la personne contre l’
21 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
30 mplification de sa pensée, par rapport au Journal métaphysique . M. Marcel est un de ceux dont nous devons attendre qu’il fasse passe
31 nt d’amorçage peut-être essentiel de toute pensée métaphysique  » (p. 276). Je ne puis résumer que les thèmes d’une méditation qui se
22 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Procès, par Franz Kafka (mai 1934)
32 t acte. C’est ce qu’on pourrait appeler la vision métaphysique . Tous les efforts des hommes — y compris les philosophes — consistent
23 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
33 sons, de plus en plus, à discuter sur des nuances métaphysiques arbitrairement définies, sur des oppositions qui n’existent, en réali
24 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
34 unistes, tant sur le plan éthique que sur le plan métaphysique .   1° Le christianisme est d’abord risque et folie. Le Christ dit à
25 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
35 sons, de plus en plus, à discuter sur des nuances métaphysiques arbitrairement définies, sur des oppositions qui n’existent, en réali
26 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
36 unistes, tant sur le plan éthique que sur le plan métaphysique . 1° Le christianisme est d’abord risque et folie. Le Christ dit à deu
27 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
37 ient nullement les postulats fondamentaux de leur métaphysique inconsciente. Et leur style traduisait fidèlement les nuances d’une p
28 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
38 i auraient encore dix mille ans à vivre. L’esprit métaphysique me souffle : “Et après ?” Mais je ne l’écoute pas et trouve malgré to
29 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
39 est un jugement (psychologie) Entre la vieille métaphysique et la nouvelle physiologie, on se demande parfois comment le Psycholo
40 rd est jugement26. La vision est métamorphose ( métaphysique ) Voir, c’est juger en même temps que former : — c’est transformer.
41 ion essentiellement active et transformatrice. La métaphysique de l’Ancienne Alliance, étant celle de la prophétie, est dominée par
42 est dominée par l’audition de la Parole. Mais la métaphysique de la Nouvelle Alliance, qui est celle de l’Incarnation, est dominée
43 plupart bien connus, qui ont fixé le vocabulaire métaphysique et poétique de tout le Moyen Âge, d’une partie de la Renaissance, et
44 poser — sur le sens dernier du jugement, toute la métaphysique chrétienne, et après elle toute philosophie qui postule la transcenda
45 st ainsi que la physiologie dévore tout ce que la métaphysique avait laissé du psychologue, qui devient un simple point de vue. Ces
46 fois cette conception débarrassée des équivoques métaphysiques , c’est un irrationalisme concret. L’analyse de l’homme intérieur ou s
30 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
47 culturelles, la critique qui ne jaillit pas de la métaphysique et d’une véritable compréhension des expériences religieuses, est vai
48 les choses à la base, dans leur réalité dernière, métaphysique et religieuse. Qui aura ce courage, si les chrétiens ne l’ont pas ? O
31 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
49 quelques-uns sur une erreur très générale. Erreur métaphysique à l’origine : mais comme telle insensible au commun28, ou bien tenue
50 ine « spiritualiste » de l’esprit. Voilà l’erreur métaphysique — et nous y reviendrons plus tard tout à loisir, soit pour marquer le
32 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
51 r au régime des Soviets certaines erreurs d’ordre métaphysique , qui leur paraissent sans gravité pratique. (Nous avons dit souvent s
33 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
52 onvainc rapidement de monstruosité et de scandale métaphysique . Et dès lors tout devient étrangement signifiant, le fait divers s’ag
34 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
53 tout loisir de jouer le jeu de grandes questions métaphysiques sans ébranler l’autorité spirituelle ou politique qui nous commande —
35 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
54 ui légitime devant l’éternité l’ordre établi. Une métaphysique de la sécurité. En somme, il s’agit à la fois d’organiser les bénéfic
36 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
55 r au régime des soviets certaines erreurs d’ordre métaphysique , qui leur paraissent sans gravité pratique. (J’ai dit sur quelle noti
37 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
56 nières. Voilà, dit-on, qui introduit une exigence métaphysique . Et le jugement que vous voulez porter ici est de l’ordre du choix « 
57 endre au cœur de ce problème, qui est un problème métaphysique et religieux, nous nous condamnons en même temps à ne jamais le résou
38 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
58 les grandes incidences politiques, économiques et métaphysiques , ou marquant simplement ici et là leur insertion, je m’appliquerai à
39 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
59 t il s’oppose radicalement à l’esprit des grandes métaphysiques et théologies traditionnelles, jusqu’à Kant non compris, qui cherchai
60 ire, impose simplement à nos esprits une certaine métaphysique , une certaine mythologie déterministe. L’historisme que j’attaque, c’
40 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
61 éviations, enfin par le sens même de l’inquiétude métaphysique et de l’angoisse sociale qui nous obsèdent. Individu et masses, telle
41 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
62 on vigoureuse de Kierkegaard, comme « un attentat métaphysique contre l’éthique ». Il faut, certes, que l’homme trouve des points d’
42 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
63 tout loisir de jouer le jeu des grandes questions métaphysiques sans ébranler l’autorité spirituelle ou politique qui nous commande —
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
64 ui légitime devant l’éternité l’ordre établi. Une métaphysique de la sécurité. En somme, il s’agit à la fois d’organiser les bénéfic
44 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
65 r au régime des soviets certaines erreurs d’ordre métaphysique , qui leur paraissent sans gravité pratique. (J’ai dit sur quelle noti
45 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
66 té ? Voilà, me dit-on, qui introduit une exigence métaphysique . Et le jugement que vous prétendez porter est de l’ordre du choix « s
67 sons de descendre au cœur de ce problème, qui est métaphysique et religieux, nous nous condamnons en même temps à ne jamais le résou
46 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
68 les grandes incidences politiques, économiques et métaphysiques , ou marquant simplement ici et là leur insertion, je m’appliquerai à
47 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
69 t il s’oppose radicalement à l’esprit des grandes métaphysiques et théologies traditionnelles, jusqu’à Kant, qui cherchaient, elles,
70 ire, impose simplement à nos esprits une certaine métaphysique , une certaine mythologie déterministe. L’historisme que j’attaque, c’
48 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
71 éviations, enfin par le sens même de l’inquiétude métaphysique et de l’angoisse sociale qui nous obsèdent. Individu et masses, telle
49 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
72 s se défendent de toutes leurs forces d’avoir une métaphysique , une idéologie déterminée, des intentions morales, sociales ou politi
50 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
73 art notable aux facteurs spirituels, religieux et métaphysiques . Tout le premier volume est d’ailleurs consacré à l’examen des théori
51 1937, Esprit, articles (1932–1962). Albert Thibaudet, Histoire de la littérature française de 1789 à nos jours (mars 1937)
74 hie des Lettres, où les problèmes réels, sociaux, métaphysiques , viennent tout juste fournir un « rapprochement », une « référence »,
52 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
75 aitement légitime, mais une morale, un art et une métaphysique  ! Problème de la politique actuelle : sera-t-elle l’affaire du meille
53 1937, Esprit, articles (1932–1962). Retour de Nietzsche (mai 1937)
76 ut suivre de près ces pulsations de la conscience métaphysique en France : elles précèdent toujours des événements politiques et soc
77 ses amis, l’« acéphalité » est aussi une doctrine métaphysique antichrétienne — qui, assimilant selon un mot de Nietzsche « Dieu » à
54 1937, Esprit, articles (1932–1962). Marius Richard, Le Procès (juin 1937)
78 au Rilke des Cahiers, — sans la vibration slave, métaphysique . Mais c’est une sympathie peut-être plus virile que l’auteur demande
55 1937, Esprit, articles (1932–1962). Brève introduction à quelques témoignages littéraires (septembre 1937)
79 tenants et aboutissants de l’œuvre d’art (sources métaphysiques , corrélations scientifiques et psychologiques, influence morale et so
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
80 ’aucune époque, et qu’il se pose au seul jugement métaphysique et théologique de chaque génération. 3. Ceci dit, il me paraît utile
57 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
81 aitement légitime, mais une morale, un art et une métaphysique  ! Problème de la politique actuelle : sera-t-elle l’affaire du meille
58 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
82 nvahit le monde moderne possède une signification métaphysique et religieuse infinie. C’est parce qu’il existe que nous savons encor
59 1938, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels) (juin 1938)
83 ient nullement les postulats fondamentaux de leur métaphysique inconsciente. Et leur style traduisait fidèlement les nuances d’une p
60 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
84 ltes, écrit Hubert, « ont cultivé certainement la métaphysique de la mort… Ils ont beaucoup rêvé sur la mort. C’était une compagne f
61 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
85 acle n’est plus la volonté de mort, si secrète et métaphysique dans Tristan : c’est simplement le point d’honneur, manie sociale. C’
86 va pas, quoi qu’on dise, sans un appauvrissement métaphysique , générateur de confusions incalculables. Car enfin cette « tristesse 
87 de son cœur, c’est l’enthousiasme et la tristesse métaphysique . C’est la dialectique abyssale de l’hérésie manichéenne, le renversem
88 … C’est ce moment de joie bizarre, né de l’ironie métaphysique , qui fait défaut au romantisme français. Ici, les données sont les mê
89 nt de philosophes romantiques151, peu ou point de métaphysique , et peu ou point de fantaisie, — cette surabondance de l’esprit exalt
90 audrait un décor simplifié à l’extrême, abstrait, métaphysique , rêvé. Il faudrait des acteurs hiératiques, et non pas cette intermin
62 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
91 ltes, écrit Hubert, « ont cultivé certainement la métaphysique de la mort… Ils ont beaucoup rêvé sur la mort. C’était une compagne f
92 technique, bien que fondamentalement il soit une métaphysique et une mystique… La méditation éveille certaines forces occultes qui
63 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
93 acle n’est plus la volonté de mort, si secrète et métaphysique dans Tristan : c’est simplement le point d’honneur, manie sociale. C’
94 va pas, quoi qu’on dise, sans un appauvrissement métaphysique , générateur de confusions incalculables. Car enfin cette « tristesse 
95 de son cœur, c’est l’enthousiasme et la tristesse métaphysique . C’est la dialectique abyssale de l’hérésie manichéenne, le renversem
96 … C’est ce moment de joie bizarre, né de l’ironie métaphysique , qui fait défaut au romantisme français. Ici, les données sont les mê
97 nt de philosophes romantiques169, peu ou point de métaphysique , et peu ou point de fantaisie — cette surabondance de l’esprit exalté
98 audrait un décor simplifié à l’extrême, abstrait, métaphysique , rêvé. Il faudrait des acteurs hiératiques, et non pas cette intermin
64 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
99 ltes, écrit Hubert, « ont cultivé certainement la métaphysique de la mort… Ils ont beaucoup rêvé sur la mort. C’était une compagne f
100 technique, bien que fondamentalement il soit une métaphysique et une mystique… La méditation éveille certaines forces occultes qui
65 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
101 acle n’est plus la volonté de mort, si secrète et métaphysique dans Tristan : c’est simplement le point d’honneur, manie sociale. C’
102 va pas, quoi qu’on dise, sans un appauvrissement métaphysique , générateur de confusions incalculables. Car enfin cette « tristesse 
103 de son cœur, c’est l’enthousiasme et la tristesse métaphysique . C’est la dialectique abyssale de l’hérésie manichéenne, le renversem
104 … C’est ce moment de joie bizarre, né de l’ironie métaphysique , qui fait défaut au romantisme français. Ici, les données sont les mê
105 nt de philosophes romantiques158, peu ou point de métaphysique , et peu ou point de fantaisie — cette surabondance de l’esprit exalté
106 audrait un décor simplifié à l’extrême, abstrait, métaphysique , rêvé. Il faudrait des acteurs hiératiques, et non pas cette intermin
66 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
107 e dans tous les domaines, tuaient en nous le sens métaphysique … ⁂ Sobre dans la plus libre fantaisie, mais énergique : je ne cesse d
67 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
108 Quelles que fussent les prémisses religieuses ou métaphysiques des diverses tendances personnalistes, tous s’entendaient fort bien s
68 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
109 ature reste inimaginable. Ce sentiment d’angoisse métaphysique , mais ressenti négativement, dans le détail concret de la vie défectu
69 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
110 ction centuplée par les machines ? Où tendent nos métaphysiques et nos philosophies mal embrayées ?… Nous voici ramenés aux questions
111 n vient à formuler le dilemme entre sociologie et métaphysique , qui se trouve être le dilemme urgent de l’heure. Et je m’inquiète ;
112 dans la violence ? Le temps vient cependant où la métaphysique se posera ou sera niée en termes concrets, en termes de nourriture pa
70 1946, Combat, articles (1946–1950). Les intellectuels sont-ils responsables ? (5 juillet 1946)
113 ient nullement les postulats fondamentaux de leur métaphysique inconsciente. Et leur style traduisait fidèlement les nuances d’une p
71 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
114 tés réelles. Le sens de l’échec, de sa nécessité métaphysique et de sa valeur d’enseignement spirituel. La croyance exclusive et la
72 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
115 e dans tous les domaines, tuaient en nous le sens métaphysique … ⁂ Sobre dans la plus libre fantaisie, mais énergique : je ne cesse d
73 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
116 lles qui centrent leur conflit sur une définition métaphysique  : filioque, salut par la foi, grâce suffisante… Fin mars 1940 Au
74 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
117 n revêt aux yeux du philosophe moderne une valeur métaphysique alors qu’il garde pour le moraliste latin la signification d’un accid
118 n bruit de vent mortel et caressant ; une qualité métaphysique et passionnée de l’« impossible », — qui dans ce sens, vraiment, n’es
119 as. L’Allemand ne fait pas l’amour et en tire une métaphysique . Je n’entends point par là que la métaphysique allemande est fille de
120 ne métaphysique. Je n’entends point par là que la métaphysique allemande est fille de la timidité sexuelle : il est clair que, s’il
75 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
121 où cela mène, c’est une aventure qui relève de la métaphysique plus que de la psychologie. — Une vaste licence poétique… (Voici bien
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
122 aitement légitime, mais une morale, un art et une métaphysique  ! Problème de la politique actuelle : sera-t-elle l’affaire du meille
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
123 nvahit le monde moderne possède une signification métaphysique et religieuse infinie. C’est parce qu’il existe que nous savons encor
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
124 e et politique, et, par l’adjonction d’un élément métaphysique , élèverait la notion unitaire de l’homme allemand au rang d’une vérit
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
125 ient nullement les postulats fondamentaux de leur métaphysique inconsciente. Et leur style traduisait fidèlement les nuances d’une p
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
126 e dans tous les domaines, tuaient en nous le sens métaphysique … ⁂ Sobre dans la plus libre fantaisie, mais énergique : je ne cesse d
127 lles qui centrent leur conflit sur une définition métaphysique  : filioque, salut par la foi, grâce suffisante… Fin mars 1940
81 1947, Carrefour, articles (1945–1947). L’art dirigé [Réponse à une enquête] (23 janvier 1947)
128 » ou pour mieux dire exprime une théologie et une métaphysique , qu’on le veuille et le sache, ou non. Je pense que cela va mieux en
129 que fureur féconde la théologie au Moyen Âge, la métaphysique au temps du romantisme allemand. En fait, il ne s’agit pas d’idéologi
82 1947, Articles divers (1946-1948). Préface à Le Cœur est un chasseur solitaire de Carson McCullers (1947)
130 tration ? Ou bien l’enfance plus sérieuse et plus métaphysique que l’âge adulte ? (Les scènes et les dialogues d’enfants sont d’une
83 1947, Doctrine fabuleuse. Premier dialogue sur la carte postale. La pluie et le beau temps
131 oir. Quand vous cédez à votre manie de remuer des métaphysiques à propos de petits riens, c’est toujours par dépit amoureux. Si je vo
84 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
132 l’allégorie, du bergsonisme de Prix de Rome, une métaphysique picturale et une picturalité pataphysique ! Moi, j’appelle ça de l’ac
85 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
133 tés réelles. Le sens de l’échec, de sa nécessité métaphysique et de sa valeur d’enseignement spirituel. La croyance exclusive à la
86 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
134 acements, et la durée moyenne de la vie. L’effort métaphysique et religieux s’est relâché à partir du xviiie siècle ; l’effort pour
135 de l’« à quoi bon ? », c’est-à-dire des questions métaphysiques que notre hâte même voulait et croyait fuir. Nous ne pensons encore q
136 ne pourra répondre que par une prise de position métaphysique . Elle pourra choisir l’anesthésie spirituelle, ou l’aventure spiritue
137 efouler avec une extrême vigilance toute question métaphysique que l’Ennui risquerait de mettre à nu. Dans ce cas, les spirituels-ma
87 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
138 pensé qu’elle relève, au départ, de quelque choix métaphysique . La thèse soutenue par notre auteur implique une décision inverse de
88 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
139 stinct religieux, et moins encore de goût pour la métaphysique . Il préférait ce qu’il jugeait important à ce que d’autres jugent pro
89 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
140 de Kafka, la ligne de repli (devant les problèmes métaphysiques ) d’un homme qui a raté ses « sorties » et pour lequel il n’est plus d
90 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
141 s qu’on nous demande ensuite de payer, parlant de métaphysique mais prenant nos dollars. Je force à peine les traits, pour aller vi
91 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
142 s qu’on nous demande ensuite de payer, parlant de métaphysique mais prenant nos dollars. Je force à peine les traits, pour aller vit
92 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Culture et politique européenne (octobre 1952)
143 politiques et sociales, mais d’abord religieuses, métaphysiques , éthiques — d’où naquirent les doctrines qui ont créé nos régimes — e
93 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
144 ait là rien de nouveau : on retomberait au spleen métaphysique du romantisme ou même aux platitudes rationalistes de l’athéisme occi
94 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
145 t arabes, iraniens et manichéens, et vingt écoles métaphysiques simultanées, sans primauté, ni succession, ni exclusives. En revanche
95 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
146 ment la politique d’Église ou même d’Empire et la métaphysique la plus subtile, pour n’aboutir enfin qu’à des définitions à peine di
147 e. C’est pourtant le matérialisme, comme position métaphysique , qui devait faire éclater en Europe le conflit de la science et de la
96 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
148 s, des mathématiques pures à la poterie, et de la métaphysique à la sculpture des meubles. C’est ainsi que la technique, pratiquemen
97 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
149 technique, bien que fondamentalement il soit une métaphysique et une mystique… La méditation éveille certaines forces occultes qui
98 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
150 n. — Si nous passons au plan des réalités vécues, métaphysiques et religieuses, l’opposition de l’Orient et de l’Occident revêt une v
99 1957, Arts, articles (1952-1965). L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)
151 s, des mathématiques pures à la poterie, et de la métaphysique à la sculpture des meubles. C’est ainsi que la technique, pratiquemen
100 1957, Articles divers (1957-1962). La fin du pessimisme (juin 1957)
152 de Maritain et Les Temps modernes de Chaplin, la métaphysique pure et les clichés primaires, les dénonciations impuissantes et les