1 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
1 e de la simplicité savante et de la perfection du métier , un goût pour la construction rigoureuse qui sont des éléments peut-ê
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
2 s le plat, de dire de ces choses qu’entre gens du métier l’on a convenu de passer sous silence. C’est assez drôle de voir le m
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
3 estante contre le Cardinal, était corsaire de son métier . N’oublions pas que depuis la destruction de l’Invincible Armada la m
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
4 i sont ceux d’un monteur et ajusteur de mots, par métier soucieux de langage. Cadeau modeste mais peut-être utile, si l’on son
5 1934, Articles divers (1932-1935). « Pour qui écrivez-vous ? » [Réponse à une enquête] (janvier-février 1934)
5 à Luc, n’a pas répondu à notre question, il fait métier d’être incapable de répondre aux questions. Aussi quittant le ton des
6 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
6 germes semés dans la diversité des régions et des métiers  : germes de corporations destinées à faire éclater, par leur développ
7 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
7 raire ; 2° parce qu’ils incitent les écrivains de métier à écrire des stupidités, des pornographies pauvrettes, des « variétés
8 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
8 e proximité : l’œuvre, le mariage, la famille, le métier et l’éducation. C’est à la sauvegarde de ces réalités prochaines que
9 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
9 u’on sert peut sembler très naïf au politicien de métier  : c’est qu’il ne prend pas au sérieux le fait humain et la destinatio
10 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
10 ble de son activité : ce sont les intérêts de son métier , de son ménage, de sa terre ; enfin ceux de son œuvre. Nous parlons h
11 fortune, à la charge, à la tradition, au nom, au métier . Tout cela est nécessaire, légitime jusqu’à un certain point. Tout ce
11 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
12 germes semés dans la diversité des régions et des métiers  : germes de corporations destinées à faire éclater, par leur développ
12 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
13 u’on sert peut sembler très naïf au politicien de métier  : c’est qu’il ne prend pas au sérieux le fait humain et la destinatio
13 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
14 ble de son activité : ce sont les intérêts de son métier , de son ménage, de sa terre ; enfin ceux de son œuvre. Nous parlons h
15 fortune, à la charge, à la tradition, au nom, au métier . Tout cela est nécessaire, légitime jusqu’à un certain point. Tout ce
14 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
16 nstituer par le jeu des passions, ou les liens du métier , ou certains accidents heureux, entre des jeunes bourgeois, des jeune
15 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Lawrence et Brett par Dorothy Brett ; Matinées mexicaines suivi de Pansies (poèmes), par D. H. Lawrence (octobre 1935)
17 res de réagir d’un homme réel aux prises avec son métier , ses voisins, sa femme, son argent ou son manque d’argent ; avec des
16 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
18 on droit les seuls juges de l’aspect technique du métier , peu soucieux par exemple de qui l’inventa, et de la place qui lui re
19 : technicien signifiant pour le peuple : homme de métier , esprit pratique et informé. Or, la plupart de ceux qu’on nomme ainsi
17 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plébiscite et démocratie (avril 1936)
20 rnement, il y a toute une caste de politiciens de métier qui, une fois élus pour plusieurs années, ne se soucient pas forcémen
18 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
21 anquille, apparemment modeste, d’un homme que son métier contraint à dissimuler sa vraie force. Car de l’auteur tout comme de
19 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
22 ennent à trahir — il semble bien que ce soit leur métier  —, s’ils oublient que le Dieu qu’ils servent est un Dieu qui se nomme
20 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
23 ls font sans doute ce qu’ils ont à faire. Mais le métier du clerc est différent. Le clerc est là pour dire le vrai, pour « réc
24 e l’on pose par jeu, par anxiété de faible ou par métier  : tels sont les traits fondamentaux de la psychologie du clerc prolét
25 Que l’on pose des questions, soit, c’est là leur métier , mais pas de ces questions grossières qui contraindraient à prendre p
21 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
26 n saurait-il pas assez pour agir ? pour faire son métier d’homme avec ce qu’il connaît ? D’autres chercheraient plutôt ce qu’i
22 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
27 ennent à trahir — il semble bien que ce soit leur métier  —, s’ils oublient que le Dieu qu’ils servent est un Dieu qui se nomme
23 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
28 ls font sans doute ce qu’ils ont à faire. Mais le métier du clerc est différent. Le clerc est là pour dire le vrai, pour « réc
29 e l’on pose par jeu, par anxiété de faible ou par métier  : tels sont les traits fondamentaux de la psychologie du clerc prolét
30 Que l’on pose des questions, soit, c’est là leur métier , mais pas de ces questions grossières qui contraindraient à prendre p
24 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
31 n saurait-il pas assez pour agir ? pour faire son métier d’homme avec ce qu’il connaît ? D’autres chercheraient plutôt ce qu’i
25 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
32 s graves, celle de faire entrer la corporation de métier dans le cycle d’exploitation capitaliste. La population urbaine cessa
26 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
33 isent d’ordinaire : que ne prennent-ils un second métier , ces écrivains ! La littérature n’est qu’un luxe, elle n’a pas à nour
34 st médecin. Voire ! Outre que les cas de « second métier  » sont rares et fort peu concluants (Duhamel et Daudet n’ont pratiqué
35 . On retombe d’ailleurs ici dans le cas du second métier , aggravé sans doute du fait qu’il s’agit encore d’écrire, mais dans u
27 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
36 des ancêtres, tout au moins ! — l’éducation et le métier . C’est cela qui crée des groupes, des couches, des différences et des
37 cette situation. Mais les intellectuels, dont le métier est de comprendre, dont le métier est de vouloir la vérité, dont la s
38 ctuels, dont le métier est de comprendre, dont le métier est de vouloir la vérité, dont la seule dignité est d’avoir foi dans
28 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
39 c des hommes de toutes les classes et de tous les métiers . Certes, ce n’est jamais qu’avec des êtres singuliers, par le biais d
29 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
40 conducteurs de car. Cela tient évidemment à leur métier . Ce sont, en général de jeunes gaillards solides et gais, et qui ont
41 utocar de Taillefer voulait savoir quel était mon métier . Et quand j’eus dit que je n’en avais aucun, et que je n’étais qu’un
30 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
42 e posent pas de questions gênantes. Or, c’est mon métier d’en poser… Il vaut mieux partir quand on en est là. Quand on en est
31 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Selma Lagerlöf, conteur de légende (3 juillet 1937)
43 es au réel, toutes les vertus subtiles, tout le «  métier  » de l’écrivain : cette façon de ne pas insister, de laisser le lecte
32 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
44 n conducteur de car. Cela tient évidemment à leur métier . Ce sont en général de jeunes gaillards solides et gais, et qui ont t
45 utocar de Taillefer voulait savoir quel était mon métier . Et quand j’eus dit que je n’en avais aucun, et que je n’étais qu’un
33 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Introduction au Journal d’un intellectuel en chômage (août 1937)
46 vie ordinaire des hommes, gagnant son pain par un métier quelconque. » C’est le contraire qui m’est arrivé : j’ai perdu mon « 
47 le contraire qui m’est arrivé : j’ai perdu mon «  métier quelconque », et c’est cela justement qui m’a permis de partager, pen
34 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
48 vouer que de se comparer aux seuls humains que le métier ou notre rang social nous met en mesure d’approcher. L’épreuve décisi
35 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
49 stions, pour peu qu’elles sortent du cadre de son métier , le prennent au dépourvu. Il n’a pas formé de phrases dans sa tête su
36 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
50 que cela signifie d’être chômeur quand on a pour métier de penser ? Peut-on s’arrêter de penser ? Ha ha ! Un intellectuel en
51 chômeur absolu, pensant toujours, ce qui est son métier . Mais peut-être, du fait même qu’il réfléchit plus que d’autres, par
52 isque d’apparaître inférieur aux yeux des gens de métier parmi lesquels il vit. Pour le moment, ce qui domine en moi, c’est le
53 n conducteur de car. Cela tient évidemment à leur métier . Ce sont en général de jeunes gaillards solides et gais, et qui ont t
54 utocar de Taillefer voulait savoir quel était mon métier . Et quand j’eus dit que je n’en avais aucun, et que je n’étais qu’un
55 e posent pas de questions gênantes. Or, c’est mon métier d’en poser… Seule la maladie les pousse à réfléchir un moment sur « c
56 des autres, et qu’ils n’ont pas le même genre de métier . Ce n’est pas la « classe » qui nous sépare ici, mais la profession,
37 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
57 des ancêtres, tout au moins ! — l’éducation et le métier . C’est cela qui crée des groupes, des couches, des différences et des
58 c des hommes de toutes les classes et de tous les métiers . Certes, ce n’est jamais qu’avec des êtres singuliers, par le biais d
59 cette situation. Mais les intellectuels, dont le métier est de comprendre, dont le métier est de vouloir la vérité, dont la s
60 ctuels, dont le métier est de comprendre, dont le métier est de vouloir la vérité, dont la seule dignité est d’avoir foi dans
38 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
61 vouer que de se comparer aux seuls humains que le métier ou notre rang social nous met en mesure d’approcher. L’épreuve décisi
39 1938, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La vraie défense contre l’esprit totalitaire (juillet 1938)
62 prit de sacrifice qu’on met ordinairement dans le métier des armes, il est certain qu’on obtiendrait des résultats considérabl
40 1938, Articles divers (1938-1940). Réponse à l’enquête « Littérature et christianisme » (20 novembre 1938)
63 de visible, dans un roman, que sa technique, son métier , sa réussite ou ses défauts. Mais ce qui agira sur le lecteur, en fin
41 1938, Journal d’Allemagne. Plébiscite et démocratie. (À propos des « élections » au Reichstag, 29 mars 1936)
64 rnement, il y a toute une caste de politiciens de métier qui, une fois élus pour plusieurs années, ne se soucient pas forcémen
42 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (septembre 1939)
65 re de la Création embrassant tous les arts et les métiers humains, de la magie cérémonielle à l’anatomie, de la géographie à l’
43 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
66 n un mot, l’Astrée est une œuvre. Elle suppose un métier savant, et vingt-cinq ans d’application. Le snobisme qui lui fit un s
44 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
67 capitaines, c’étaient les condottieri. Soldats de métier au service des Princes et des papes, ils avaient pour coutume bien mo
68 ses défenses. Bataille rangée contre une armée de métier , siège des ouvrages fortifiés, capture du chef : un système de règles
45 1939, Articles divers (1938-1940). Quel est le rôle de l’Université dans le pays ? (1939)
69 gagner, vous le savez bien : ce sont des trucs de métier , si j’ose dire, des trucs que l’on n’apprend qu’à l’expérience. Or l’
46 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
70 n un mot, l’Astrée est une œuvre. Elle suppose un métier savant, et vingt-cinq ans d’application. Le snobisme qui lui fit un s
47 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
71 capitaines, c’étaient les condottieri. Soldats de métier au service des Princes et des papes, ils avaient pour coutume bien mo
72 ses défenses. Bataille rangée contre une armée de métier , siège des ouvrages fortifiés, capture du chef : un système de règles
48 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
73 n un mot, l’Astrée est une œuvre. Elle suppose un métier savant, et vingt-cinq ans d’application. Le snobisme qui lui fit un s
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
74 capitaines, c’étaient les condottieri. Soldats de métier au service des Princes et des papes, ils avaient pour coutume bien mo
75 ses défenses. Bataille rangée contre une armée de métier , siège des ouvrages fortifiés, capture du chef : un système de règles
50 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
76 nous de quelqu’un « qu’il a fait un peu tous les métiers  », ce n’est pas un éloge, il s’en faut, c’est plutôt une manière de l
51 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
77 l’affaire exclusive des cliques de politiciens de métier . Elle n’est plus l’affaire des partis. Chacun peut s’y intéresser, pa
52 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
78 oit plus à la peinture, mais qui a conservé son «  métier  » et l’envie d’être à l’avant-garde. Satan connaît encore l’Esprit et
79 te la marque diabolique. Mais il a conservé son «  métier  » d’esprit pur. Il en sait plus que nous sur les mystères du monde et
53 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
80 erons sûrement pires si nous ne faisons pas notre métier . 24. Signalement du diable déguisé en démocrate N’ayant pas su
54 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
81 s se créèrent des langages techniques, jargons de métier , patois divers, tant qu’à la fin elles ne se comprirent plus. La mult
55 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
82 oit plus à la peinture, mais qui a conservé son «  métier  » et l’envie d’être à l’avant-garde, Satan connaît encore l’Esprit et
56 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
83 erons sûrement pires si nous ne faisons pas notre métier . 27. Signalement du diable déguisé en démocrate N’ayant pas su
57 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
84 s se créèrent des langages techniques, jargons de métier , patois divers, tant qu’à la fin elles ne se comprirent plus. La mult
58 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
85 oit plus à la peinture, mais qui a conservé son «  métier  » et l’envie d’être à l’avant-garde, Satan connaît encore l’Esprit et
59 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
86 erons sûrement pires si nous ne faisons pas notre métier . 27. Signalement du diable déguisé en démocrate N’ayant pas su
60 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
87 s se créèrent des langages techniques, jargons de métier , patois divers, tant qu’à la fin elles ne se comprirent plus. La mult
61 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
88 erons sûrement pires si nous ne faisons pas notre métier . o. « Les tours du diable IX : “Nous sommes tous coupables” », La V
62 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
89 production de l’atelier. Il était éditeur de son métier , et si peu adroit de ses mains qu’il assurait être le seul officier d
63 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). La guerre est morte (5 septembre 1945)
90 nsacrer aux sports. Que la guerre n’est plus leur métier . Et que par conséquent il n’y aura plus de guerre au sens classique e
64 1946, Combat, articles (1946–1950). Paralysie des hommes d’État (21 mai 1946)
91 ils se chargent, et les porte à la saboter. Leur métier même les rend inaptes à voir ce que le monde entier attend. Ils ne vo
65 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
92 ptait qu’une infime minorité de fonctionnaires de métier . Le chef en fut d’abord un général, puis un commentateur de la radio.
66 1946, Journal des deux mondes. Avertissement
93 promis ou façonné par une condition sociale ou un métier , il est clair qu’il jugera différemment, et donc verra d’autres réali
67 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
94 nous de quelqu’un « qu’il a fait un peu tous les métiers  », ce n’est pas un éloge, il s’en faut, c’est plutôt une manière de l
68 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
95 e genre d’opérations auxquelles je suis rompu par métier d’écrivain ? Il y a cependant une différence de quantité dans l’énerg
69 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
96 connaissances des prestiges, et de la ruse et des métiers de plus d’une race… « Chemins du monde, l’un vous suit. » Chemins d’e
70 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
97 nsacrer aux sports. Que la guerre n’est plus leur métier . Et que par conséquent il n’y aura plus de guerre au sens classique e
71 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
98 ils se chargent, et les porte à la saboter. Leur métier même les rend inaptes à voir ce que le monde entier attend. Ils ne vo
72 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
99 ces lettres, de savoir si j’aime ou n’aime pas le métier des armes : il ne sert plus à rien. Pleurons-le brièvement, séchons n
73 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
100 nsacrer aux sports. Que la guerre n’est plus leur métier . Et que par conséquent il n’y aura plus de guerre au sens classique e
74 1946, Lettres sur la bombe atomique. Paralysie des hommes d’État
101 ils se chargent, et les porte à la saboter. Leur métier même les rend inaptes à voir ce que le monde entier attend. Ils ne vo
75 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
102 ces lettres, de savoir si j’aime ou n’aime pas le métier des armes : il ne sert plus à rien. Pleurons-le brièvement, séchons n
76 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
103 e département de l’édition. J’ignorais tout de ce métier . Et puis enfin… il y avait loin de l’emportement surréaliste de mes v
104 noms de France —, j’avais plongé dans mon nouveau métier en m’installant dans ce deux-pièces-cuisine de banlieue neuve. ⁂ Au
77 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
105 que cela signifie d’être chômeur quand on a pour métier de penser ? Peut-on s’arrêter de penser ? Ha ha ! Un intellectuel en
106 chômeur absolu, pensant toujours, ce qui est son métier . Mais peut-être, du fait même qu’il réfléchit plus que d’autres, par
107 égal mais comme un inférieur aux yeux des gens de métier parmi lesquels il vit. « C’est une entreprise hardie que d’aller dire
108 vouer que de se comparer aux seuls humains que le métier ou notre rang social nous met en mesure d’approcher. L’épreuve décisi
109 un conducteur de car. Cela tient évidemment à son métier . Ce sont en général de jeunes gaillards solides et gais, et qui ont t
110 l’autocar de Royan voulait savoir quel était mon métier . Et quand j’eus dit que je n’en avais aucun, et que je n’étais qu’un
111 e posent pas de questions gênantes. Or, c’est mon métier d’en poser… Seule la maladie les pousse à réfléchir un moment sur « c
112 des autres, et qu’ils n’ont pas le même genre de métier . Ce n’est pas la « classe » qui nous sépare ici, mais la profession,
78 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
113 des ancêtres, tout au moins ! — l’éducation et le métier . C’est cela qui crée des groupes, des couches, des différences et des
114 c des hommes de toutes les classes et de tous les métiers . Certes, ce n’est jamais qu’avec des êtres singuliers, par le biais d
115 cette situation. Mais les intellectuels, dont le métier est de comprendre, dont le métier est de vouloir la vérité, dont la s
116 ctuels, dont le métier est de comprendre, dont le métier est de vouloir la vérité, dont la seule dignité est d’avoir foi dans
79 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
117 nous de quelqu’un « qu’il a fait un peu tous les métiers  », ce n’est pas un éloge, il s’en faut, c’est plutôt une manière de l
80 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
118 e genre d’opérations auxquelles je suis rompu par métier d’écrivain ? Il y a cependant une différence de quantité dans l’éner
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
119 connaissances des prestiges, et de la ruse et des métiers de plus d’une race… « Chemins du monde, l’un vous suit. » Chemins d’e
82 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
120 connaissances des prestiges, et de la ruse et des métiers de plus d’une race… « Chemins du monde, l’un vous suit. » Chemins d’e
83 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
121 aient au sérieux la beauté, comme c’est hélas mon métier . S’ils se fâchent et s’ils perdent la tête à votre approche, c’est pl
122 l’on prend le mariage au sérieux, c’est aussi mon métier , on ne se permet plus de parler des conjoints comme de deux célibatai
84 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
123 l’affaire exclusive des cliques de politiciens de métier . Elle n’est plus l’affaire des partis. Chacun peut s’y intéresser, pa
124 tait qu’une infinie minorité de fonctionnaires de métier . Le chef en fut d’abord un général, puis un commentateur de la radio.
85 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
125 aires en une année. C’est une catégorie, c’est un métier . C’est quelque chose qui ne touche à la littérature, telle que nous l
86 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
126 iers modernes nous l’ont assez montré, c’est leur métier . Mais ils partent de cette fiction, pour la combattre. Partons-en, pa
127 ar ce traitement expéditif.   Changer sauvent de métier , d’épouse, d’appartement. — Bien vu en Amérique. Mal vu chez nous. On
128 il n’arrive pas à se fixer. « Avoir fait tous les métiers  » est un éloge à leurs yeux. Ils jugent un homme sur son rythme vital
87 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
129 e, Racine ?… À leur époque, ils accomplirent leur métier d’écrivain comme alors on le concevait. Et c’est cela qui me semble e
88 1948, Suite neuchâteloise. VIII
130 i sont ceux d’un monteur et ajusteur de mots, par métier soucieux de langage. Cadeau modeste mais peut-être utile, si l’on son
89 1950, Articles divers (1948-1950). Il est impossible de sauver l’Europe sans sauver sa culture (5 août 1950)
131 les très rares qui n’en sont pas ont appris leur métier de nos maîtres, dans nos écoles, aux terrasses des cafés de Paris, ou
90 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Troisième lettre aux députés européens : L’orgueil de l’Europe (17 août 1950)
132 les très rares qui n’en sont pas ont appris leur métier de nos maîtres, dans nos écoles, aux terrasses des cafés de Paris, ou
91 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
133 les très rares qui n’en sont pas ont appris leur métier de nos maîtres, dans nos écoles, aux terrasses des cafés de Paris, ou
92 1950, Lettres aux députés européens. Troisième lettre
134 les très rares qui n’en sont pas ont appris leur métier de nos maîtres, dans nos écoles, aux terrasses des cafés de Paris, ou
93 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
135 les indications paraissent contradictoires. Quel métier choisir, par exemple ? Autrefois, le fils d’un drapier devenait drapi
94 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). Libertés « formelles » et libertés « réelles »
136 rier, chez nous, qui n’est plus satisfait par son métier , par son salaire, par son patron, a le droit de donner son congé et d
95 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
137 écrivains américains). D’autres s’exilent dans un métier d’errants (Joseph Conrad, Claudel et Saint-John Perse). Et beaucoup s
138 ous deux inventeurs de machines, vont choisir des métiers où la technique s’allie à l’art du commandement, et le risque à la di
96 1953, Le Figaro, articles (1939–1953). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (25 juin 1953)
139 Il était réservé au régime communiste de faire ce métier -là au nom des ouvriers — d’ajouter l’imposture au crime. Il était rés
97 1953, Preuves, articles (1951–1968). « Nous ne sommes pas des esclaves ! » (juillet 1953)
140 Il était réservé au régime communiste de faire ce métier -là au nom des ouvriers — d’ajouter l’imposture au crime. C’est en quo
98 1953, La Confédération helvétique. Institutions et aspirations économiques
141 tives dit-on « à gauche ») puis avec les corps de métier . Au xive siècle, l’orfèvrerie apparaît à Genève. Au xvie siècle, le
142 ns comme les autres travaillaient à la main et au métier , dans leurs petits ateliers familiaux. De génération en génération, l
143 la machine vint remplacer les quenouilles et les métiers , il y eut l’industrie des textiles. Mais bientôt, pour fournir des ma
99 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
144 gnent leur vie, et pour 525 000 d’entre elles, le métier représente l’occupation principale. Cependant, elles attendent encore
100 1953, Articles divers (1951-1956). Préface à Photo + scène (1953)
145 et les peintres de méditer non seulement sur leur métier propre, mais sur les surprises créatrices ménagées par leur collabora