1 tive simultanément il est clair que les tendances négatives l’emportent, il est plus facile et plus enivrant de se laisser glisse

2 e une découverte couronne une série d’expériences négatives . La critique de ces expériences négatives est contenue surtout dans s

3 riences négatives. La critique de ces expériences négatives est contenue surtout dans ses essais sur Proust, Pater et Stendhal. C

4 eut être comprise autrement — est essentiellement négative . Elle consiste à persécuter ceux qui, en quelque manière que ce soit,

5 ’équilibre d’une civilisation — et c’est l’aspect négatif de sa trahison —, mais encore elle tend à développer tout ce qu’il y

6 colère jacobine et de cette formidable expérience négative qui aura duré deux siècles au moins. L’évolution de l’humanité paraît

7 eut être comprise autrement — est essentiellement négative . Elle consiste à persécuter ceux qui, en quelque manière que ce soit,

8 ’équilibre d’une civilisation — et c’est l’aspect négatif de sa trahison —, mais encore elle tend à développer tout ce qu’il y

9 colère jacobine et de cette formidable expérience négative qui aura duré deux siècles au moins. L’évolution de l’humanité paraît

10 de dire, forçant un peu ma thèse, que ces traits négatifs , alliés à d’évidentes préoccupations morales, composent précisément c

11 considérés ; que le Vallengin a une sorte de voix négative  ; et enfin, que c’est aux Trois États qu’il appartient de proposer et

12 le ; et principalement la conception abstraite et négative qui sévit aujourd’hui. On peut en dater l’origine. Dans l’Encyclopédi

13 deux attitudes l’une à l’autre, la positive et la négative , à expliquer le oui par le non, et le non par le oui, sans jamais nou

14 i accusaient la pensée barthienne d’être purement négative et désespérée. « Ici le paradoxe joue à plein — écrivait-on à ce prop

15 orte de participation concrète à l’être. Démarche négative du désespoir, positive de l’espérance, — elles sont inséparables jusq

16 me » dont leur matérialisme n’est que l’empreinte négative . On abuse singulièrement du mot « esprit » dans les jeunes groupes et

17 s. Mais cette critique « de classe » reste encore négative . Elle se condamne aussi à rendre compte des seules œuvres mineures, t

18 itique du marxisme par Déat, qui d’ailleurs reste négative . Quant à nous, nous n’avons pas attendu la victoire de Hitler pour dé

19 le ; et principalement la conception abstraite et négative qui sévit aujourd’hui. On peut en dater l’origine. Dans l’Encyclopédi

20 ment sociaux. Il a fait de la « gauche » un parti négatif , anticlérical d’abord. Il a créé dans le pays une coupure qui ne corr

21 me » dont leur matérialisme n’est que l’empreinte négative . On abuse singulièrement du mot « esprit » dans les jeunes groupes et

22 s livres disent non à la vie. C’est facile d’être négatif . Et je n’avais pas besoin qu’on m’y aide. Pourquoi n’avez-vous jamais

23 ites sur la méthode, il reste que les conclusions négatives de M. Goguel sont loin d’être aussi ruineuses pour la foi que beaucou

24 le ; et principalement la conception abstraite et négative qui sévit aujourd’hui. On peut en dater l’origine. Dans l’Encyclopédi

25 ment sociaux. Il a fait de la « gauche » un parti négatif , anticlérical d’abord. Il a créé dans le pays une coupure qui ne corr

26 nce des mythes bourgeois : 1° n’est qu’un mauvais négatif du christianisme ; 2° ne peut mener qu’à une forme avachie de fascism

27 ence de dogmatique chez Nietzsche est le sinistre négatif du dogmatisme mort de ses contemporains. Il attaque à droite et à gau

28 orsque j’affirme que cette opinion commune est un négatif absolu des positions fondamentales de la Réforme. Voilà l’opposition

29 ransparaître dans ce passage des Six Cahiers le «  négatif  », admirablement pris, d’un portrait de Ramuz, dont il est bien facil

30 nce des mythes bourgeois : 1° n’est qu’un mauvais négatif du christianisme ; 2° ne peut mener qu’à une forme avachie de fascism

31 cours en URSS et en Allemagne nous montreront le négatif de notre état : une culture unifiée par la force, et dont la mesure a

32 t-il besoin de philosophes ? — est ainsi l’aspect négatif d’une splendeur poétique inégalée. (La poésie de l’Occident chrétien

33 rs en pleine action50. Ce fut la première phase, négative par nécessité. Elle dura plus longtemps en Russie qu’en Allemagne pou

34 ce n’est pas une image flatteuse conçue comme un négatif du désordre, qui pourra nous sauver de ce désordre. Car, ou bien elle

35 intelligence, et de la culture. Par cette méthode négative se précisera le sentiment que trahit ma formule de départ. (L’avenir

36 it pas d’autre but, que de préciser, par une voie négative , l’intuition d’une nouvelle mesure. Maintenant il faut repartir, il f

37 Ce mythe n’est plus à craindre que sous sa forme négative  : le collectif. Ramener la question sociale aux limites de la personn

38 osé une dialectique critique dont les deux termes négatifs sont évasion et conformisme. Elle nous a permis de cerner le lieu et

39 us. C’est une espèce d’acte de foi. Ou mieux : un négatif de l’acte de foi chrétien. Si l’enfant se brûle, ou si Staline ne peu

40 de « son combat »59, il eût tiré aussi les leçons négatives que comporte l’expérience du centralisme. Mais il faut voir que la ca

41 cours en URSS et en Allemagne nous montreront le négatif de notre état : une culture unifiée par la force, et dont la mesure a

42 t-il besoin de philosophes ? — est ainsi l’aspect négatif d’une splendeur poétique inégalée. (La poésie de l’Occident chrétien

43 stérieuse convergence dans la sécularisation — ce négatif ou cet incognito de l’incarnation ? 18. « Le prophète n’a pas de bi

44 urs en pleine action51. Ce fut la première phase, négative par nécessité. Elle dura plus longtemps en Russie qu’en Allemagne pou

45 ce n’est pas une image flatteuse conçue comme un négatif du désordre, qui pourra nous sauver de ce désordre. Car, ou bien elle

46 ’intelligence et de la culture. Par cette méthode négative se précisera le sentiment que trahit ma formule de départ. 2° En décr

47 ait pas d’autre but que de préciser, par une voie négative , l’intuition d’une nouvelle mesure. Maintenant il faut repartir, il f

48 Ce mythe n’est plus à craindre que sous sa forme négative  : le collectif. Ramener la question sociale aux limites de la personn

49 osé une dialectique critique dont les deux termes négatifs sont évasion et conformisme. Elle nous a permis de cerner le lieu et

50 t-il besoin de philosophes ? — est ainsi l’aspect négatif d’une splendeur poétique inégalée. (La poésie de l’Occident chrétien

51 ode rigoureusement indirecte, et en quelque sorte négative . Car, en vérité, il n’y a pas pour nous de problème de l’acte mais il

52 ra) il faut reconnaître qu’il est essentiellement négatif . Car à la vérité, et si libre qu’elle soit encore, Dieu merci, la cul

53 Italiens et leurs admirateurs français, position négative , paresseuse, et donc faible, mais d’essayer de résoudre « à la frança

54 t favoriser son développement, mais d’une manière négative , dialectique, ou mieux encore : pédagogique. Il est de l’essence de t

55 s voisin. Cette liberté insulaire est une liberté négative . Elle nous met à l’abri du monde et nous ramène tout physiquement à n

56 Italiens et leurs admirateurs français, position négative , paresseuse, et donc faible, mais d’essayer de résoudre « à la frança

57 t favoriser son développement, mais d’une manière négative , dialectique, ou mieux encore : pédagogique. Il est de l’essence de t

58 s voisin. Cette liberté insulaire est une liberté négative . Elle nous met à l’abri du monde et nous ramène tous physiquement à n

59 de « son combat »22, il eût tiré aussi les leçons négatives que comporte l’expérience du centralisme. Mais il faut voir que la ca

60 é dans le mariage ne peut pas être cette attitude négative qu’on imagine habituellement ; elle ne peut être qu’une action. Se co

61 ous pourrons maintenant dépasser la formule toute négative et privative de Croce, et définir enfin le mariage comme cette instit

62 ces courantes, nées du mythe de Tristan et de son négatif donjuanesque. Mais cette « raison » est tout à fait inefficace aux ye

63 personnaliste s’explique par un excès de critique négative , d’origine universitaire, ou comme on dit : « intellectualiste ». Je

64 péché par défaut de radicalisme dans sa critique négative . Mon expérience des groupes et des congrès personnalistes m’amène à

65 rouve-t-on pas la démarche précise de la mystique négative , et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la recherche de si gra

66 , ne laissant au souvenir de nos yeux que l’image négative d’un éclat, « le soleil noir de la mélancolie ». Surgi des profondeur

67 de la morale profanée du xviiie . C’est la « voie négative  » d’un athée qui désespère d’échapper à ses liens, et qui défie l’amo

68 us proche qu’on ne pourrait croire de la mystique négative . La plupart reviendront aux illusions de l’amour humain, sans retrouv

69 é dans le mariage ne peut pas être cette attitude négative qu’on imagine habituellement ; elle ne peut être qu’une action. Se co

70 ous pourrons maintenant dépasser la formule toute négative et privative de Croce, et définir enfin le mariage comme cette instit

71 ces courantes, nées du mythe de Tristan et de son négatif donjuanesque. Mais cette « raison » est tout à fait inefficace aux ye

72 ive et volontaire que représente l’ascèse (aspect négatif de l’illumination), nous pouvons accéder à la Lumière. Mais la fin de

73 rouve-t-on pas la démarche précise de la mystique négative , et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la recherche de si gra

74 , ne laissant au souvenir de nos yeux que l’image négative d’un éclat, « le soleil noir de la mélancolie ». Surgi des profondeur

75 de la morale profanée du xviiie . C’est la « voie négative  » d’un athée qui désespère d’échapper à ses liens, et qui défie l’amo

76 us proche qu’on ne pourrait croire de la mystique négative . La plupart reviendront aux illusions de l’amour humain, sans retrouv

77 é dans le mariage ne peut pas être cette attitude négative qu’on imagine habituellement ; elle ne peut être qu’une action. Se co

78 ous pourrons maintenant dépasser la formule toute négative et privative de Croce, et définir enfin le mariage comme cette instit

79 ces courantes, nées du mythe de Tristan et de son négatif donjuanesque. Mais cette « raison » est tout à fait inefficace aux ye

80 ive et volontaire que représente l’ascèse (aspect négatif de l’illumination), nous pouvons accéder à la Lumière. Mais la fin de

81 rouve-t-on pas la démarche précise de la mystique négative , et ses métaphores invariables ? Je l’aime et la recherche de si gra

82 , ne laissant au souvenir de nos yeux que l’image négative d’un éclat, « le soleil noir de la mélancolie ». Surgi des profondeur

83 de la morale profanée du xviiie . C’est la « voie négative  » d’un athée qui désespère d’échapper à ses liens, et qui défie l’amo

84 us proche qu’on ne pourrait croire de la mystique négative . La plupart reviendront aux illusions de l’amour humain, sans retrouv

85 é dans le mariage ne peut pas être cette attitude négative qu’on imagine habituellement ; elle ne peut être qu’une action. Se co

86 ces courantes, nées du mythe de Tristan et de son négatif donjuanesque. Mais cette « raison » est tout à fait inefficace aux ye

87 ous pourrons maintenant dépasser la formule toute négative et privative de Croce, et définir enfin le mariage comme cette instit

88 ais, mais d’une vérité indirecte, et parfois même négative . C’est moins la vie vécue qui s’y traduit, que le désir de compenser

89 ème de la conversion devient pour lui le problème négatif du refus de la fausse conversion, ou de la conversion trop « facile »

90 fédération d’Occident. 8. Le premier enseignement négatif de notre petite expérience, nous venons de le voir : c’est qu’il faut

91 litaire et géométrique. 9. Le second enseignement négatif , c’est qu’il faut renoncer à l’idée d’une hégémonie éducatrice et org

92 e toute fédération. 12. Le troisième enseignement négatif que nous devons tirer de l’expérience suisse est d’un ordre plus quot

93 eurs compromis par l’évolution générale, — forces négatives de défaitisme intérieur ou de peur. D’ores et déjà, nous pouvons cons

94 surtout à partir de 1941. Le premier enseignement négatif de notre petite expérience, nous venons de le voir : c’est qu’il faut

95 militaire et géométrique. Le second enseignement négatif , c’est qu’il faut renoncer à l’idée d’une hégémonie éducatrice et org

96 tifédéralistes. V Le troisième enseignement négatif que nous devons tirer de l’expérience suisse est d’un ordre plus quot

97 onséquent qu’en nous entêtant dans cette attitude négative , dans cette critique stérile de la folie totalitaire, nous risquons d

98 écit, l’homme était vaincu en raison de la nature négative de son point de vue. D’après toutes les apparences, l’âme ne peut pas

99 compensation fatale de nos défauts, Hitler est le négatif exact de nos idéaux optimistes, dans la mesure où ils étaient irréali

100 mpensation fatale de nos défauts, Hitler a été le négatif exact de nos idéaux optimistes, dans la mesure où ils étaient irréali

101 mpensation fatale de nos défauts, Hitler a été le négatif exact de nos idéaux optimistes, dans la mesure où ils étaient irréali

102 e essentiellement énigmatique de Franz Kafka ; le négatif , en quelque sorte, d’une vocation. Le triomphe d’une parole mortelle

103 rdu le chemin. Quelque chose d’analogue au moment négatif d’un élan — d’un saut dans la vie de la foi — le moment où le corps s

104 a Justice existent, mais il le sait d’une manière négative , ou plutôt, il pressent qu’il l’a su, et cela suffit à réveiller en l

105 vie, ne saurait se manifester que sous une forme négative  : dans l’angoisse, dans le sentiment d’un étrange défaut de sens dern

106 ais, mais d’une vérité indirecte, et parfois même négative . C’est moins la vie vécue qui s’y traduit, que le désir de compenser

107 ème de la conversion devient pour lui le problème négatif de la fausse conversion, ou de la conversion trop facile. « Le cathol

108 ransparaître dans ce passage des Six Cahiers le «  négatif  » d’un portrait de Ramuz. Essayons d’en tirer une épreuve positive :

109 l’autre : équilibre entre les aspects positifs et négatifs des 4 instruments (bâtons, épées, coupes, deniers), c’est-à-dire entr

110 e sur tous les plans et pas seulement d’une façon négative et restrictive. Que peuvent alors faire les Églises pour collaborer à

111 veautés ? Aucune, répondent beaucoup. Rien que du négatif  : l’écrasement matériel des nazis, et des ruines. Trois grandes nouve

112 mbreux voyages. La SDN ressemble à l’ONU comme le négatif d’un cliché au positif de la photo que l’on va proposer à notre admir

113 ù menace de la laisser un politique de répression négative et anachronique, l’Allemagne est un danger nouveau bien aussi grave q

114 veautés ? Aucune, répondent beaucoup. Rien que du négatif  : l’écrasement matériel des nazis, et des ruines. Trois grandes nouve

115 veautés ? Aucune, répondent beaucoup. Rien que du négatif  : l’écrasement matériel des nazis, et des ruines. Trois grandes nouve

116 et peut-être n’y parviendrai-je que d’une manière négative  : en suggérant certaines mesures et attitudes spirituelles que l’Euro

117 e privé de l’Esprit, l’une des entrées de la Voie négative et du Désert dont parlent les mystiques ? Homéopathie spirituelle : t

118 e privé de l’Esprit, l’une des entrées de la Voie Négative et du Désert dont parlent les mystiques ? Homéopathie spirituelle : t

119 mbreux voyages. La SDN ressemble à l’ONU comme le négatif d’un cliché au positif de la photo que l’on va proposer à notre admir

120 s voisin. Cette liberté insulaire est une liberté négative . Elle nous met à l’abri du monde et nous ramène tout physiquement à n

121 Italiens et leurs admirateurs français, position négative , paresseuse, et donc faible, mais d’essayer de résoudre « à la frança

122 t favoriser son développement, mais d’une manière négative , dialectique, ou mieux encore : pédagogique. Il est de l’essence de t

123 e privé de l’Esprit, l’une des entrées de la Voie Négative et du Désert dont parlent les mystiques ? Homéopathie spirituelle : t

124 mbreux voyages. La SDN ressemble à l’ONU comme le négatif d’un cliché au positif que l’on va proposer à notre admiration. Elle

125 tmosphère du Nouveau Monde : elles en peignent le négatif . L’Américain me paraît peu doué pour les raffinements spirituels, peu

126 re l’interruption d’une expérience mal engagée ou négative . Nous pensons, comme toujours, à conserver5, eux à ouvrir. Le divorce

127 tmosphère du Nouveau Monde : elles en peignent le négatif . L’Américain paraît peu doué pour les raffinements spirituels, peu ca

128 re l’interruption d’une expérience mal engagée ou négative . Nous pensons, comme toujours, à conserver4, eux à ouvrir. Le divorce

129 Et peut-être n’y parviendrai-je que d’une manière négative  : en suggérant certaines mesures et attitudes spirituelles que l’Euro

130 t malgré lui les monstres et le feu. Et à la voie négative des mystiques, témoins du Vide parmi nous, la voie qui mène au Commen

131 as même une question de tolérance, vertu purement négative et qui naît le plus souvent du scepticisme. Chaque nation serait mise

132 atives d’unifier l’Europe indiquent d’une manière négative cette même vérité simple que notre réussite confirme : à savoir qu’on

133 ement climatisé.) À ce challenge en quelque sorte négatif , et par là même plus redoutable que tous ceux que la Nature ou nos pa

134 onsidérés  ; que le Vallengin a une sorte de voix négative  ; et enfin, que c’est aux Trois États qu’il appartient de proposer et

135 fermaient dans un nationalisme purement verbal et négatif , d’autres tentaient de transformer la double négation en une affirmat

136 as même une question de tolérance, vertu purement négative et qui naît le plus souvent du scepticisme. Chaque nation serait mise