1 n Kierkegaard, qui n’ont vécu que dans leur seule nation , et d’elle seule ont nourri leur carrière) mais par leur biographie,

2 s été faite par des foyers locaux, et non par des nations  ; par des écoles fermées puis internationales ; par des styles qui ne

3 Mais s’il reste vrai que la Suisse n’est pas une nation comme les autres, n’ayant été pendant des siècles qu’un agglomérat de

4 uverains, — mais dotée d’un pouvoir supérieur aux nations , fortement établi au bénéfice des autonomies régionales, elles-mêmes

5 poser dans l’actualité immédiate, à l’échelle des nations européennes. Premier principe. Une fédération ne peut naître qu’au p

6 d’hégémonie organisatrice, exercée par l’une des nations composantes. La croyance populaire — et d’ailleurs partagée par certa

7 u sujet de l’impérialisme ou de l’hégémonie d’une nation vaut également pour l’impérialisme d’une idéologie. On pourrait défin

8 s réalités concrètes et hétéroclites que sont les nations , les régions économiques, les unités culturelles, religieuses, lingui

9 d’effacer les diversités et de fondre toutes les nations en un seul bloc, mais, au contraire, de sauvegarder leurs qualités pr

10 nt, de tout y mélanger, et d’obtenir une sorte de nation européenne où Latins et Germains, Slaves et Anglo-Saxons, Scandinaves

11 sens du mot. Prenons une autre image. Chacune des nations qui composent l’Europe y représente une fonction propre, irremplaçabl

12 pend de son harmonie avec tous les autres. Si les nations de l’Europe arrivaient à se concevoir dans un rôle analogue, elles co

13 positive et qui naît d’une juste ambition. Chaque nation serait mise au défi de donner le meilleur d’elle-même à sa manière et

14 ts ne sont pas qualifiés pour arbitrer le jeu des nations . Chacun sait qu’il serait déraisonnable de choisir comme arbitres d’u

15 vernants chargés de défendre les intérêts de leur nation contre le reste du monde, mais peut être l’œuvre de groupes et de per

16 er leurs libertés locales et agir comme une seule nation au niveau des réalités de leur époque. Ni les paniques générales, ni

17 nces de la dernière guerre mondiale ont placé les nations européennes dans une situation comparable à bien des égards à celle d

18 és avant tout de sauvegarder les droits de chaque nation ou région contre les empiètements du pouvoir central. Une nouvelle ga

19 est plus borné par les frontières rigides de leur nation , moyenne ou petite, mais s’ouvre aux dimensions continentales, et don

20 ndépendance de décision qui échappe en fait à ses nations . b) Libération des dynamismes régionaux Un second problème fon

21 ner que la volonté de centralisation totale d’une nation et la volonté de la fragmenter en petites cellules locales jalousemen

22 aucune diversité politique ou culturelle dans la nation , manifestent le même état d’esprit que ceux qui n’admettent rien d’au

23 nie apprenne à respecter la diversité des petites nations qui la composent, sinon elle trahira sa mission dans le monde ; et qu

24 nsé et créé depuis 28 siècles, indépendamment des nations qui divisent aujourd’hui l’Europe, et dont la plupart n’ont même pas

25 s foyers de création, des maîtres, et non pas des nations . Ce que l’on nomme parfois, pendant la Renaissance, la « nation » d’u

26 l’on nomme parfois, pendant la Renaissance, la «  nation  » d’un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école locale dans

27 aise. Mais celle-ci n’est pas une propriété de la nation française actuelle, à l’ensemble de laquelle elle ne fut imposée que

28 abe. Et l’on parle le français dans quatre autres nations . De même, l’allemand ne saurait définir une « culture nationale » éta

29 nelle de populations qui vivent dans sept ou huit nations différentes. Il faut donc commencer par faire violence aux réalités l

30 pproximativement avec les frontières d’une de nos nations modernes. Mais il y a plus. La langue ne saurait à elle seule définir

31 la culture européenne à chacune des vingt-quatre nations qui ont découpé leur État dans le corps de ce continent. III Or

32 ner que la volonté de centralisation totale d’une nation , et la volonté de la fragmenter en petites cellules locales jalouseme

33 aucune diversité politique ou culturelle dans une nation manifestent le même état d’esprit que ceux qui n’admettent rien d’aut

34 nie apprenne à respecter la diversité des petites nations qui la composent, sinon elle trahira sa mission dans le monde ; et qu

35 nsé et créé depuis 28 siècles, indépendamment des nations qui divisent aujourd’hui l’Europe, et dont la plupart n’ont même pas

36 s foyers de création, des maîtres, et non pas des nations . Ce que l’on nomme parfois, pendant la Renaissance, la « nation » d’u

37 l’on nomme parfois, pendant la Renaissance, la «  nation  » d’un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’école locale dans

38 aise. Mais celle-ci n’est pas une propriété de la nation française actuelle, à l’ensemble de laquelle elle ne fut imposée que

39 abe. Et l’on parle le français dans quatre autres nations . De même, l’allemand ne saurait définir une « culture nationale » éta

40 nelle de populations qui vivent dans sept ou huit nations différentes. Il faut donc commencer par faire violence aux réalités l

41 pproximativement avec les frontières d’une de nos nations modernes. Mais il y a plus. La langue ne saurait à elle seule définir

42 habitants, prise au hasard dans l’une des grandes nations voisines. Qu’on m’entende bien : ce n’est pas un éloge de la petitess

43 de et l’Insulinde, tandis que d’autres groupes de nations récentes et plus instables, sont à la recherche de quelque union enco

44 miques de la question européenne, l’empire et les nations . Dante écrit son traité au moment où le Saint-Empire, principe d’unit

45 propose son plan d’union au moment où la première nation se constitue, menaçant la double unité de l’empire et de la papauté.

46 , tels que : unité, union, unification, ou encore nation , souveraineté nationale (au xviie siècle) et, plus tard, au xixe si

47 viendra l’idée fédéraliste. Lorsque plus tard les nations s’absolutisent et que leurs guerres font rage sur tout le continent,

48 Coppet, où les meilleurs esprits de nos diverses nations se lient d’amitié, soit par des livres comme De l’Allemagne, qui réta

49 ndis que se forment dans le reste de l’Europe des nations unitaires sur le modèle français, promises aux guerres nationalistes

50 serve d’invoquer plus souvent encore que d’autres nations , au nom de son action philanthropique par exemple (Croix-Rouge) ou di

51 s subordonner son économie à celle d’un groupe de nations européennes. Elle tient à garder libres ses échanges avec le monde au

52 ue recherche apprend qu’un collègue a trouvé. Une nation qui a tendu ses forces vives vers la victoire, et qui l’atteint, voit

53 araissent les guerres de peuple à peuple, puis de nation à nation. Ce type d’armement s’accroît quantitativement avec la premi

54 les guerres de peuple à peuple, puis de nation à nation . Ce type d’armement s’accroît quantitativement avec la première révol

55 es dimensions de la guerre débordent largement la nation et deviennent continentales, voire mondiales. Dans cette évolution, o

56 assions — la peur, commencement de la sagesse des nations . Encore faut-il s’entendre sur ce terme de peur. Je pense bien moins

57 ndustrielle, qu’un conflit armé entre deux de nos nations paraît devenu impraticable. Le charbon et l’acier, l’énergie électriq

58 bombes atomiques ne seraient guère utilisables de nation à nation, en Europe : nous sommes trop près les uns des autres, et ce

59 omiques ne seraient guère utilisables de nation à nation , en Europe : nous sommes trop près les uns des autres, et celui qui e

60 bles et démunis, mais après-demain, si une grande nation ayant la bombe les regroupe et se met à leur tête. Que peut faire l’O

61 e communauté sociale effective : commune, région, nation , Europe…) Les problèmes vivants et réels de l’Europe, telle qu’elle e

62 relèvent de la patrie locale, de la région, de la nation , de l’Europe unie, ou de communautés électives (non natives) universe

63 ’une à l’autre : car l’Europe se fera au-delà des nations mais pas contre elles, ni sans elles. (La Suisse s’est faite au-delà

64 utonomie s’évanouissait dans l’une ou l’autre des nations voisines.) Sensibiliser l’esprit des jeunes Le but de la Campag

65 Au-delà des nations (1967)o La fin du douanier est aussi la fin de la fraude. Quelle

66 s vont apprendre au monde ce que veut dire le mot nation , au sens total et absolu. C’est dans la Résistance que se constituero

67 ays) au xxe siècle ; ils ont voulu partir de ces nations comme des « seules réalités politiques existantes » (ainsi que le rép

68 t être clair — qu’en tant qu’États souverains les nations ne seront jamais prêtes à s’unir ! Il appartient à leur être même d’É

69 leur être même d’État, à leur définition même de nations souveraines de refuser l’union, de se vouloir chacune unique, absolue

70 n meilleur milieu de participation civique que la nation telle que nous l’a léguée le siècle dernier : la région. Il n’est rie

71 vous vous préoccupiez d’abord de créer dans votre nation une région plus ou moins autonome. L’effort général en vue de l’union

72 sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations . Ces paroles éveillèrent un écho pour moi, des plus inattendus : c’e

73 par la seule force militaire et policière de leur nation ou de leur parti. Leurs échecs désastreux, catastrophiques, ne doiven

74 me de la sacro-sainteté et de l’immortalité de ma nation , et de la forme nationale en général. Croyance réfutée, il est vrai,

75 l’Histoire, lequel fait voir premièrement que les nations sont de formation récente, deuxièmement qu’elles ont dépassé le somme

76 dans un discours célèbre, à la Sorbonne20 : Les nations ne sont pas quelque chose d’éternel. Elles ont commencé, elles finiro

77 On n’en continue pas moins à nous répéter que les nations sont « encore » les seules réalités. Et c’est vrai, elles existent « 

78 les, qui nouent leurs liens concrets en dépit des nations . Presque tout ce qui coopère, se fédère ou s’unit en Europe, qu’il s’

79 opérationnelle que le département et même que la nation . Qu’une telle déclaration ait pu être faite en France, et cela préci

80 , Paris, Gallimard, 1967. 20. « Qu’est-ce qu’une nation  ? », Paris, 1882. o. « Au-delà des nations », L’Europe et les europé

81 qu’une nation ? », Paris, 1882. o. « Au-delà des nations  », L’Europe et les européens, numéro thématique de Janus, n° 15, 1967

82 aut redouter que les Communautés, bridées par les nations qui les composent, loin d’amorcer un processus quelconque d’union pol

83 re sans analyse d’ailleurs : je veux tout pour ma nation , qu’elle soit grande ou petite, et que tout soit fait dans ses limite

84 alraux le mois dernier à un journal suisse : Les nations sont redevenues le phénomène fondamental du siècle. L’évolution a jou

85 joué et joue incontestablement dans le sens de la nation .25 Il est vrai que le même André Malraux quelques jours plus tard,

86 « réalité fondamentale du siècle » que serait la nation , est précisément celle qui fait obstacle à cette « seule chose vérita

87 on Churchill n’est pas faite, c’est parce que les nations qu’exalte le ministre d’État du général de Gaulle s’y opposent encore

88 ent encore irréductiblement, de tout leur être de nations « souveraines » ? Quand on nous affirme que le xxe siècle ne sera pa

89 e Proudhon l’avait prévu, mais bien le siècle des nations , est-ce qu’on s’en félicite, ou bien est-ce qu’on dit cela comme on d

90 la réalité politique de notre temps est encore la nation , autre chose est de s’en féliciter, d’affirmer qu’on ne peut rien y c

91 en sorte qu’elles cessent d’être réelles. Que les nations soient encore bien réelles et très fortes à quelques égards, l’imposs

92 ntre avec une évidence presque écrasante. Que les nations soient en même temps mal adaptées (pour dire le moins) à l’évolution

93 totalitaire, — par le besoin d’union au-delà des nations , partout ressenti et déclaré, et qui a donné naissance au Marché comm

94 nfirmer que « l’évolution joue dans le sens de la nation  », mais bien plutôt que nous atteignons le stade de crise finale d’un

95 maginent qu’il y a toujours eu des États, que les nations sont immortelles (en tout cas la leur !), que rien d’autre n’est donc

96 st donc possible, et que d’ailleurs l’État, ou la nation , c’est l’aboutissement final, logique, normal et inévitable du Progrè

97 politiques, assez pour rappeler d’où viennent la nation , l’État, et l’État-nation qui est né de leur collusion moderne. Il fa

98 genre humain. Et que la naissance de la première nation , la France, peut être datée de cette déclaration des légistes du Phil

99 . Ce spectacle, qui est celui de la naissance des nations , remplit d’effroi les sages de l’époque. « Ô genre humain, tu es deve

100 nalisation de l’État royal et l’étatisation de la nation révolutionnaire, c’est cela qui va créer dans la première décennie du

101 . Voilà la vérité fondamentale du xxe siècle des nations . Et il faut souligner à ce propos une constatation des plus paradoxal

102 onstituer les États-Unis d’Europe sur les grandes nations étatistes. Le problème de l’union de l’Europe à partir des États-nati

103 n meilleur milieu de participation civique que la nation telle que nous l’a léguée le siècle dernier : — la région.31 Il n’e

104 ler curieux, Messieurs, qu’à l’âge de l’union des nations et des intégrations continentales, vous vous préoccupiez d’abord de c

105 vous vous préoccupiez d’abord de créer dans votre nation une région plus ou moins autonome. L’effort d’union et votre effort,

106 sur les cadres en bonne partie vidés des vieilles nations . Ces paroles éveillèrent un écho pour moi des plus inattendus : c’es

107 en plus accentué de vastes régions de France. La nation doit réparation du tort ainsi causé. On n’est pas loin de l’agitatio

108 opérationnelle que le département et même que la nation . Qu’une telle déclaration ait pu être faite en France, et cela préci

109 ue, le dogme de l’immortalité non seulement de ma nation , mais de la forme nationale en général. Bien sûr, un coup d’œil sur l

110 rié dans un discours célèbre à la Sorbonne : Les nations ne sont pas quelque chose d’éternel. Elles ont commencé, elles finiro

111 es, économiques, civiques) qu’avaient effacés nos nations écrasant toute diversité, et les avantages des grandes dimensions pro

112 Schreiber, Paris, 1967. 29. « Quand il s’agit de nations comme celles de la vieille Europe […] qui pourrait admettre de bonne

113 l’autoroute Paris-Lille. 34. « Qu’est-ce qu’une nation  ? », Paris, 1882. 35. Commission de la CEE, Documents de la Conféren

114 ontre le mouvement de l’Histoire, selon lequel la nation est le Progrès. La région est une nostalgie réactionnaire. Le progrès

115 re utopie ! On ne peut passer sans transition des nations souveraines aux régions fédérées. Cela prendra des décennies. Ce qui

116 onnées par l’éducation stato-nationaliste Les nations sont immortelles (François Mauriac), tandis que les régions sont enco

117 breux et plus mesquins que les conflits entre nos nations . Voulez-vous donc balkaniser l’Europe ? (Ces étourderies et boutades

118 t souverainement toute l’existence publique de la nation , c’est-à-dire de l’ensemble des hommes vivant à l’intérieur d’un terr

119 té » (comme on fait sa puberté), il devient une «  nation immortelle » et l’État qui agit en son nom dispose de la vie et de la

120 faut apprendre à penser par problèmes et non par nations . Devant un problème donné (urbanisme, participation civique, Universi

121 s dues aux moyens techniques de mise au pas d’une nation . Et de Napoléon à tout État-nation contemporain, la continuité est in

122 extrémités pour le centre, et le marasme gagne la nation devenue hydrocéphale. « Ne rien laisser dans l’indivision » : grande

123 er à se rattacher politiquement à l’une des trois nations dont la Regio est le carrefour ou l’intersection51. La résistance qu’

124 . 107, note 1. 49. Mais quand Malraux dit que la nation est le phénomène dominant du xxe siècle, on doute qu’il pense à autr

125 bre et responsable, il en est de même pour chaque nation dans l’Europe fédérée que je préconise et qui n’est que la transposit

126 nthétique, ni une substance philosophique, ni une nation , et encore moins une race. C’est l’accord des tons purs de nos divers

127 on voit partout en plein essor, qu’il s’agisse de nations en instance de divorce avec l’OTAN ou avec le Pacte de Varsovie, ou d

128 e avec l’OTAN ou avec le Pacte de Varsovie, ou de nations au sens ancien du mot, régions ou ethnies en révolte plus ou moins ou

129 e, produit de la confiscation d’une mystique — la nation — par un appareil administratif et policier — l’État. Un État plus ou

130 l’État. Un État plus ou moins nationalisé ou une nation étatisée, modèle : la France, bientôt imitée par presque toute l’Euro

131 l’Europe — et au xxe siècle, par une centaine de nations nouvelles. Centralisé, atomisé et trituré par les dynamismes contrair

132 . Peut-on dire plus ? Sur les quelque cent-trente nations souveraines qui divisent notre humanité, je ne compte guère que deux

133 rois États officiellement fédératifs que dans les nations unitaires : en URSS, ce sont les autonomies régionales et les diversi

134 dement péremptoire : — Tu ne tueras point ! Nos nations se proclament chrétiennes ? Non, « titre dérisoire autant que blasphé

135 ureux les pacifiques, aimez vos ennemis, mais les nations prétendues chrétiennes « organisent l’homicide, froidement, sciemment

136 e Nationalisme et le colonialisme : il pousse les nations de l’Europe à envahir des pays inoffensifs (Afrique, Asie) pour les a

137 u prudents qui croyaient diriger le « concert des nations  » et contrôler le système si vis pacem tout en exaltant le Progrès, c