1 a fois libre et responsable ; de même pour chaque nation dans l’Europe fédérée que je préconise et qui n’est que la transposit

2 ale de tout homme devant Dieu, quelle que soit sa nation , sa couleur ou sa race. L’Égypte ancienne ne croyait rien de tel. Le

3 raîne dans les mœurs et les modes de penser d’une nation . Le fameux « bon en avant » de la Chine n’a guère été qu’un bond vers

4 jiks ni yankees. Une Europe divisée en vingt-cinq nations , chacune trop petite pour se défendre seule, n’a pas la moindre chanc

5 ays — contre toute évidence historique — que leur nation est immortelle, ce qui suggère qu’elle aurait existé de toute éternit

6 ur la plupart, en tant qu’État et en moyenne, nos nations n’ont même pas cent ans d’âge. Seules la France, l’Angleterre et l’Es

7 s venons de le voir, de nos États-nations. Le mot nation , natio en latin, désignait au Moyen Âge, dans une ville universitaire

8 on d’Europe et parlant entre eux la même langue : nation anglaise, nation flamande, nation italienne, c’était un peu comme nos

9 rlant entre eux la même langue : nation anglaise, nation flamande, nation italienne, c’était un peu comme nos maisons national

10 a même langue : nation anglaise, nation flamande, nation italienne, c’était un peu comme nos maisons nationales dans une cité

11 idée même d’État-nation. Mais dira-t-on, le mot «  nation  » désignait, dès ce temps, ceux qui parlaient même langue ? Oui, mais

12 ces « précieuses diversités » sont celles de nos nations  ? Je propose là-dessus deux observations faciles à vérifier. Non, les

13  ! En nous présentant l’Europe comme un puzzle de nations en teintes pâles, et la culture de l’Europe comme une addition de pré

14 ne s’entendent avec les fanatiques de leur propre nation  ; que les hippies d’un pays s’accorderont mieux avec ceux de n’import

15 mporte où qu’avec les conformistes de leur propre nation , etc. Ce ne sont pas nos appartenances nationales qui nous diversifie