1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cocteau, Rappel à l’ordre (mai 1926)
1 ritique et d’esthétique (Le Coq et l’Arlequin, la Noce massacrée, le Secret professionnel, etc.) Sans doute faudrait-il préc
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
2 chanter l’Internationale dans les rues, faire la noce , écrire un livre de tendances très modernes. Et des gens pour se gaus
3 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
3 fluide mais jamais abstraite qui est celle de ses Noces . Jouve est le plus « germanique » des poètes français d’aujourd’hui ;
4 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
4 ton de la musique de Stravinsky, du Sacre et des Noces . Le ton de la création du monde. 6. S’il est vrai, comme l’a montré
5 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
5 ton de la musique de Stravinsky, du Sacre et des Noces . Le ton de la création du monde. 48. Il dit des personnages de ses r
6 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
6 es picturales. De nos jours enfin, le « voyage de noces  », pour autant qu’il subsiste et garde une signification, représente
7 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
7 ivré au plus cruel conflit, lorsqu’au soir de ses noces avec Iseut aux blanches mains, il ne peut se résoudre à posséder sa f
8 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
8 us doux ; pour le vivant, la mort est une nuit de noces , un secret de doux mystères. L’ivresse des sens appartient peut-être
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
9 es picturales. De nos jours enfin, le « voyage de noces  », pour autant qu’il subsiste et garde une signification, représente
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
10 ivré au plus cruel conflit, lorsqu’au soir de ses noces avec Iseut aux blanches mains, il ne peut se résoudre à posséder sa f
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
11 us doux ; pour le vivant, la mort est une nuit de noces , un secret de doux mystères. L’ivresse des sens appartient peut-être
12 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
12 es picturales. De nos jours enfin, le « voyage de noces  », pour autant qu’il subsiste et garde une signification, représente
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
13 ivré au plus cruel conflit, lorsqu’au soir de ses noces avec Iseut aux blanches mains, il ne peut se résoudre à posséder sa f
14 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
14 us doux ; pour le vivant, la mort est une nuit de noces , un secret de doux mystères. L’ivresse des sens appartient peut-être
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
15 es picturales. De nos jours enfin, le « voyage de noces  », pour autant qu’il subsiste et garde une signification, représente
16 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
16 ortées, telles qu’on en voit sur le manuscrit des Noces . Quant au nez d’aigle, ce n’est guère celui que les photos du modèle
17 ton de la musique de Stravinsky, du Sacre et des Noces . Un ton de création du monde. 74. Dans les essais de Ramuz, ses tics
17 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
18 nourri moi-même ; c’est là que se célébreront tes noces . Et je te rendrai mère de nobles fils, qui tous, parmi les hommes, se
18 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
19 l’instauration musicale des personnages dans Les Noces de Figaro, Don Juan, La Flûte enchantée) par F. A. Breydert, je ne tr
19 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
20 orce et permettant que la reine convole en justes noces avec le chevalier. Et l’on recule épouvanté devant l’idée d’Iseut dev
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
21 transition, Don Juan. C’est pendant son voyage de noces , pendant qu’il vit l’échec atroce de son mariage, que Gide écrit Les
21 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
22 nourri moi-même ; c’est là que se célébreront tes noces . Et je te rendrai mère de nobles fils, qui tous, parmi les hommes, se
22 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
23 toujours un peu païenne, qui lui permit d’écrire Noces dans le même temps que l’Histoire du Soldat. C’est que Genève s’était
23 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
24 e, devient duchesse de Bretagne, puis en secondes noces la jeune veuve du roi Sanche d’Aragon, Philippa de Toulouse. Les chro
24 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
25 orce et permettant que la reine convole en justes noces avec le chevalier. Et l’on recule épouvanté devant l’idée d’Iseut dev
25 1985, Articles divers (1982-1985). Éloge de Jean Starobinski (1985)
26 cet égard l’importante préface qu’il a donnée aux Noces et à Sueur de sang de Pierre-Jean Jouve ; mais aussi, les textes si p