1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
1 salut de son âme : « Point de péché au-dessous du nombril  ! » précise un évêque dualiste, excusant ainsi la licence favorisée o
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
2 salut de son âme : « Point de péché au-dessous du nombril  ! » précise un évêque dualiste, excusant ainsi la licence favorisée o
3 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
3 aules, d’un cordon autour du cou pendant jusqu’au nombril , et d’un pagne. Il rythmait ses lentes et grandes enjambées en frappa
4 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
4 salut de son âme : « Point de péché au-dessous du nombril  ! » précise un évêque dualiste, excusant ainsi la licence favorisée o
5 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
5 Bretagne ; le ventre, l’Allemagne ; la Bohême, le nombril  ; et tout le reste de son corps, les autres royaumes et provinces. »
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
6 Bretagne ; le ventre, l’Allemagne ; la Bohême, le nombril  ; et tout le reste de son corps, les autres royaumes et provinces. »
7 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
7 bogomile qu’il n’y a « pas de péché au-dessous du nombril  », ou ceux qui croient bonnement avec un chansonnier de mes amis « qu
8 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
8 engager le salut : « Point de péché au-dessous du nombril  ! », déclare l’évêque d’une de ces sectes dualistes. Et Joachim de Fl
9 1984, Articles divers (1982-1985). L’Europe et les intellectuels (1984)
9 iologique des structures du discours au niveau du nombril . Aujourd’hui, vous devez vous sentir moins entouré, moins soutenu que
10 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
10 vaincue que le territoire qu’elle a choisi est le nombril du monde. Ce n’est pas une façon de parler : l’omphalos (nombril) dés
11 e. Ce n’est pas une façon de parler : l’omphalos ( nombril ) désignait la capitale, le centre. On trouve cela chez les Chinois au