1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 6. La trahison de l’instruction publique
1 e la famille était encore un milieu naturel, donc normatif . Le collège au contraire est un milieu antinaturel, et les normes soc
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 6. La trahison de l’instruction publique
2 e la famille était encore un milieu naturel, donc normatif . Le collège au contraire est un milieu antinaturel, et les normes soc
3 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
3 Par « mesure », nous voulons désigner le principe normatif d’une civilisation ; non point toujours son principe officiel, mais s
4 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
4 e le réel que nous incarnons. Toute politique est normative , mais seulement de l’extérieur. Une politique saine ne saurait donc p
5 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
5 ne pensons pas que cette limitation normale — et normative — doive se traduire par un appauvrissement de notre curiosité intelle
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
6 e le réel que nous incarnons. Toute politique est normative , mais seulement de l’extérieur. Une politique saine ne saurait donc p
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
7 e le réel que nous incarnons. Toute politique est normative , mais seulement de l’extérieur. Une politique saine ne saurait donc p
8 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le rôle des festivals dans la vie culturelle de l’Europe [Commentaires] (mai 1957)
8 a définition qu’ils proposaient comme « idéale et normative  ». C’est pourtant, à quelques nuances près, ce qui s’est produit. Per
9 y est posé Formuler une définition « idéale et normative  » du festival n’était pas, dans notre esprit, un simple jeu académiqu
9 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
10 t du paradoxe une forme de pensée fondamentale et normative pour l’Occident. Forme de pensée et d’amour, car tout amour est à la
10 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
11 elle et l’amour du prochain : la tendance axiale, normative , de notre politique est l’unité dans la diversité (que nous appelons
11 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
12 i considère l’écrivain comme chargé d’une mission normative et créatrice de valeurs générales dans la cité, — cette attitude « cl
12 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
13 sent à souligner qu’elle était idéale et au mieux normative , plutôt que réaliste et descriptive. (Mais n’est-ce pas le fait de to
13 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
14 Antinomie entre science (objective) et politique ( normative ) La science se veut objective dans la prévision, la politique se v
15 objective dans la prévision, la politique se veut normative . L’une se déclare indifférente aux fins ; toute préférence ou parti p
14 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Après le xiie siècle : vers une littérature distincte du social
16 s un panégyrique, héroïsant, tonifiant, naïvement normatif 2. Avec le structuralisme, la démystification atteint le sujet même ;
15 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
17 tenu à souligner qu’elle était idéale et au mieux normative , plutôt que réaliste et descriptive. (Mais n’est-ce pas le fait de to
16 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
18 ganisation de la cité procèdent d’une prospective normative et globale, partant de l’intime de l’homme et de sa vocation, c’est-à
17 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
19 soins de la société, l’instrumental est pris pour normatif et les moyens de son pouvoir se substituent aux fins communes. Il est