1
ge au contraire est un milieu antinaturel, et les
normes
sociales qu’on prétend y substituer à celles de la famille sont falsi
2
ge au contraire est un milieu antinaturel, et les
normes
sociales qu’on prétend y substituer à celles de la famille sont falsi
3
de. Non point à cause de la logique ni même d’une
norme
sociale. Mais à cause de la grandeur. ⁂ Ce livre manque d’ange et de
4
ncore, le conflit personnel, et nous prenons pour
norme
ce conflit, étendu à tous les ordres de l’activité humaine : politiqu
5
r, il ne reste à nos « hommes d’action » d’autres
normes
et d’autre mesure que l’argent, ce symbole unique de la puissance san
6
r nous que in actu), mais bien dans le sens d’une
norme
éthique, que le péché seul rend inopérante ; la bonté, par exemple, n
7
orientée vers cette parole et recevant d’elle sa
norme
. » Or, ces temps différents ne sont pas différenciés seulement par l’
8
e et l’action. La cité n’est plus dominée par une
norme
et un but commun. Ce sont les bases culturelles qui sont atteintes !
9
lvinisme ou le luthérisme, ce sont bien moins des
normes
de pensée que des chemins vers l’Évangile. L’Évangile seul, éclairé p
10
. L’Évangile seul, éclairé par l’Esprit, reste la
norme
de toute théologie, fût-elle la plus orthodoxe. Barth, on le sait, ne
11
action de l’homme devient aussi la vérité ; et la
norme
de toutes les normes. Au premier pas que nous faisons dans notre nuit
12
vient aussi la vérité ; et la norme de toutes les
normes
. Au premier pas que nous faisons dans notre nuit, voici que le chemin
13
étien. L’ouvrage littéralement énorme (hors de la
norme
) qui vient de paraître sous un titre dont l’apparence paradoxale est
14
igoureuse ou novatrice, et qui pourrait servir de
norme
ou de repère, a tout au plus triplé, et c’est sans doute encore trop
15
mental, son arme défensive et offensive, enfin sa
norme
de vérité et d’action, il me semble qu’on ne peut éviter un mot qui r
16
igoureuse ou novatrice, et qui pourrait servir de
norme
ou de repère, a tout au plus triplé, et c’est sans doute encore trop
17
transmettre intacte, et qui dicte au penseur ses
normes
. Ce beau complexe tire une bonne part de son autorité auprès du publi
18
ils sont, et non plus pour des règles et pour des
normes
de pensée. Or je constate que la pensée moderne a pris ses balances p
19
te que la pensée moderne a pris ses balances pour
normes
; et qu’en vertu de la définition de cette pensée par elle-même, l’op
20
ndue à l’abdication de nos « maîtres » devant les
normes
et devant l’appareil d’une sécurité fatale à la vie qu’elle abrite. N
21
mental, son arme défensive et offensive, enfin sa
norme
de vérité et d’action, il me semble qu’on ne peut éviter un mot qui r
22
igoureuse ou novatrice, et qui pourrait servir de
norme
ou de repère, a tout au plus triplé, et c’est sans doute encore trop
23
s’agit de transmettre et qui dicte au penseur ses
normes
. Ce beau complexe tire son autorité auprès du public « cultivé » de c
24
r ce qu’ils sont, non pour des règles et pour des
normes
de pensée. Or je constate que la pensée moderne a pris ses balances p
25
te que la pensée moderne a pris ses balances pour
normes
; et qu’en vertu de la définition de cette pensée par elle-même, l’op
26
ndue à l’abdication de nos « maîtres » devant les
normes
et devant l’appareil d’une sécurité fatale à la vie qu’elle abrite. N
27
i l’on mesurait la valeur d’une culture selon des
normes
soviétiques, il faudrait en conclure que le régime allemand est très
28
, constitutions, dogmes sociaux… considérés comme
normes
de la vie politique. Toute déclaration écrite doit à nos yeux jouer l
29
reculent bientôt devant l’énormité — l’absence de
normes
— de la vie telle qu’ils la découvrent. Ils se rendorment, ou bien éd
30
notre impuissance à choisir vaillamment entre la
Norme
du Jour et la Passion de la Nuit ; dresser cette figure de la Mort de
31
uble malheur de la passion qui fuit le réel et la
Norme
du Jour, malheur essentiel de l’amour : ce que l’on désire, on ne l’a
32
our que l’amour-passion succombât finalement à la
Norme
du Jour. Car c’est le jour terrestre qui pour la première fois, depui
33
le, à savoir la courtoisie, et elle y puisait les
normes
de sa conduite166 ». (Nous savons en effet que la courtoisie non seul
34
notre impuissance à choisir vaillamment entre la
Norme
du Jour et la Passion de la Nuit ; dresser cette figure de la Mort de
35
uble malheur de la passion qui fuit le réel et la
Norme
du Jour, malheur essentiel de l’amour : ce que l’on désire, on ne l’a
36
our que l’amour-passion succombât finalement à la
Norme
du Jour. Car c’est le jour terrestre qui pour la première fois, depui
37
le, à savoir la courtoisie, et elle y puisait les
normes
de sa conduite184. » (Nous savons en effet que la courtoisie non seul
38
notre impuissance à choisir vaillamment entre la
Norme
du Jour et la Passion de la Nuit ; dresser cette figure de la Mort de
39
uble malheur de la passion qui fuit le réel et la
Norme
du Jour, malheur essentiel de l’amour : ce que l’on désire, on ne l’a
40
our que l’amour-passion succombât finalement à la
Norme
du Jour. Car c’est le jour terrestre qui pour la première fois, depui
41
le, à savoir la courtoisie, et elle y puisait les
normes
de sa conduite. »171 (Nous savons en effet que la courtoisie non seul
42
ement grand, immense, mais aussi : qui sort de la
norme
— de la mesure. Un monde énorme est un monde sans mesure, un monde dé
43
reculent bientôt devant l’énormité — l’absence de
norme
— de la vie telle qu’ils la découvrent. Ils se rendorment, ou bien éd
44
ce de créer, pour l’ensemble du genre humain, des
normes
idéales de l’homme, le luxe même. La France, disposant des énergies q
45
du monde, le Nord domine, et ses coutumes font la
norme
. C’est pourquoi le renversement des saisons paraît si confondant dès
46
ce de créer, pour l’ensemble du genre humain, des
normes
idéales de l’homme, le luxe même. La France, disposant des énergies q
47
du monde, le Nord domine, et ses coutumes font la
norme
. C’est pourquoi le renversement des saisons paraît si confondant dès
48
ce de créer, pour l’ensemble du genre humain, des
normes
idéales de l’homme, le luxe même. La France, disposant des énergies q
49
est pas cela. Je crois que Dieu est fou selon nos
normes
rationnelles, infiniment plus fou que tout ce que nous pouvons imagin
50
tout le monde reste en droit de juger au nom des
normes
établies. Mais la foi, le salut personnel n’ont rien à voir avec la b
51
La civilisation européenne, elle aussi, donne des
normes
générales. Mais au dressage elle substitue l’éducation. Chez les Aztè
52
u d’augmentations de salaire l’augmentation des «
normes
de travail », 10 % cette fois-ci, pour le même prix. Quand les capita
53
tes, honnis du xixe siècle, exigeaient de telles
normes
, ou trois fois plus, ils le faisaient au nom de leurs intérêts ou de
54
d’augmentations de salaire, l’augmentation des «
normes
de travail », 10 % cette fois-ci, pour le même prix. Quand les capita
55
istes honnis du xixe siècle exigeaient de telles
normes
, ou trois fois plus, ils le faisaient au nom de leurs intérêts ou de
56
nare, car il voit son ignorance acceptée comme la
norme
! Quant aux plus intelligents, ils trouvent de moins en moins d’incit
57
n pas dans le sens du risque, mais dans celui des
normes
. C’est une vision réduite et limitée de l’Histoire qui lui permet de
58
le définir, ils le réputent inexistant selon les
normes
académiques. Ce légitime souci des pédagogues devient chez les écriva
59
n pas dans le sens du risque, mais dans celui des
normes
. C’est une vision réduite et limitée de l’Histoire qui lui permet de
60
nare, car il voit son ignorance acceptée comme la
norme
! Quant aux plus intelligents, ils trouvent de moins en moins d’incit
61
s’édifie dans l’individu. Cette règle d’or est la
norme
morale, par excellence, en tout domaine, bien dans celui de l’érotiqu
62
tout le monde reste en droit de juger au nom des
normes
établies. Mais la foi, le salut personnel n’ont rien à voir avec la b
63
s’édifie dans l’individu. Cette règle d’or est la
norme
morale, par excellence, en tout domaine, aussi bien dans celui de l’é
64
mour — au nom de quoi, qui serait plus vrai ? Les
normes
valent pour tout, sauf pour l’amour — comme l’entrevit le romantisme,
65
ur proprement dit. Car c’est l’amour qui pose les
normes
, qui est la norme finale, première, universelle. Autrement dit : l’éd
66
Car c’est l’amour qui pose les normes, qui est la
norme
finale, première, universelle. Autrement dit : l’éducation a pour fin
67
résulte-t-il ? L’Europe avait créé un système de
normes
dont les siècles ont montré l’efficacité et la fertilité. Ces normes
68
cles ont montré l’efficacité et la fertilité. Ces
normes
ne sont pas les meilleures — il s’en faut de beaucoup, certes — mais
69
asse ont résolu de tenir pour caduc ce système de
normes
qu’est la civilisation. Mais comme ils sont incapables d’en créer un
70
nce de l’homme en tant qu’être psychique. » Et la
norme
de l’éthique, qui est l’Amour, « appétit d’unité… modalité affective
71
tique, qui trouverait son modèle et peut-être ses
normes
dans la doctrine de la deuxième Personne de la Trinité, et dans une m
72
s et des romans qualifiés d’« indécents » par les
normes
puritaines qu’à l’égard de ceux qui dépeignent l’amour comme une exta
73
oralité qu’en modifiant ou en inversant certaines
normes
de jugement, par des styles renouvelant les attitudes morales actuell
74
est pas cela. Je crois que Dieu est fou selon nos
normes
rationnelles, infiniment plus fou que tout ce que nous pouvons imagin
75
e probabilité d’une sécularisation croissante des
normes
de nos conduites, sociales d’abord, individuelles finalement. Pense-t
76
ique. Si les ordinateurs disent les règles et les
normes
, et si ces règles et ces normes sont toutes, par définition, générale
77
les règles et les normes, et si ces règles et ces
normes
sont toutes, par définition, générales ou généralisantes, uniformes o
78
conventionnels, et non pas « naturels », sont des
normes
et non des lois au sens physico-chimique du terme ; et deuxièmement,
79
es, si frustes qu’ils soient. Reconnaître que les
normes
et prescriptions morales sont des conventions ne signifie donc pas qu
80
s, bien au contraire. De plus, l’assimilation des
normes
et prescriptions morales aux règles d’un jeu ne signifie nullement qu
81
règles et à rien d’autre. S’il est admis que les
normes
de la morale sont des règles d’un jeu, toute espèce de laxisme est ex
82
s si la morale est considérée comme un système de
normes
conventionnelles adoptées par une société, et que l’on conviendra don
83
nare, car il voit son ignorance acceptée comme la
norme
! Quant aux plus intelligents, ils trouvent de moins en moins d’incit
84
qui refuse encore, parce que trop coûteuses, les
normes
et régulations qu’il s’agit d’imposer de toute urgence au développeme
85
contrôlent leurs budgets), capables d’établir des
normes
et des plans, qui les mettent en état d’orienter et d’informer les ag
86
: dans le drame entre la Passion de la Nuit et la
Norme
du Jour, entre les structures essentielles du mythe et le choix exist
87
vique. Mais avec l’Empire d’Alexandre, toutes ces
normes
ont été délaissées, et on a bâti des villes énormes, comme Antioche o
88
onnalité « à la demande », c’est-à-dire selon les
normes
du pouvoir régnant. Aliénation majeure, non pas seulement de l’ouvrie
89
onnalité « à la demande », c’est-à-dire selon les
normes
du pouvoir régnant. Aliénation majeure, non pas seulement de l’ouvrie
90
e dogme, la vérité avec un grand V constituent la
norme
. Hors de leur église point de salut et c’est sincèrement qu’il le con
91
fluencer les gens. Partout l’État veut imposer sa
norme
. Ces défauts sont peut-être moins évidents dans de petits pays, la Su
92
ociété sans opposition où l’homme se fond dans la
norme
, accepte, est un phénomène de plus en plus courant, de plus en plus d
93
ne opinion et de l’exprimer. Il n’est pas dans la
norme
de la Russie d’aujourd’hui comme les Rosenberg — dont la télévision n
94
récemment la fin tragique — n’étaient pas dans la
norme
de l’Amérique des années 1950. Très justement Amnesty International,
95
utes les précautions ont été prises », et que les
normes
de sécurité sont « vingt-cinq fois plus rigoureuses que dans toute au
96
ur de se réaliser prime sur la satisfaction de la
norme
, et finalement, l’amour prime sur l’égalité quantitative. Restant bie
97
qui refuse encore, parce que trop coûteuses, les
normes
et régulations qu’il s’agit d’imposer de toute urgence au développeme