1 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
1 elle n’est en somme que l’aspect accidentellement négateur de cette affirmation centrale. Mais la critique des auteurs que j’ai
2 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
2 elle n’est en somme que l’aspect accidentellement négateur de cette affirmation centrale. Mais la critique des auteurs que j’ai
3 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
3 lisé son hostilité à l’égard du monde. Le moment négateur du monde et du social, inhérent à toute vraie passion, n’apparaît cep
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
4 lisé son hostilité à l’égard du monde. Le moment négateur du monde et du social, inhérent à toute vraie passion, n’apparaît cep
5 1972, Penser avec les mains (1972). Préface 1972
5 évolution (1793, 1917) qui installe au pouvoir le négateur de ses principes. Pourtant, je crois à la révolution, telle que la dé
6 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
6 ue dénonciateur, contestateur, semeur de doute et négateur , censeur et juge ? (Étant maintenu que cette efficacité ne devient te
7 ément appelés et pressentis. En fin de compte, le Négateur , ayant tué nos illusions de vérité, nous laissera nus devant la Vérit
8 dans la Fin. Le douteur cherche une certitude, le négateur crée malgré lui, dans le sens où il est écrit que « le méchant fait u
9 en serait forcément muet, le méphistophélique est négateur . Dans le Livre de Job, il est bavard, un peu rhéteur à l’athénienne.