1 raient lire ce qu’ils publient. Éducation L’ obéissance militaire aux parents, que l’on exige des jeunes Prussiens, ferait hu

2 onscience », a donné par son acte la preuve d’une obéissance à Dieu qui devrait être celle de tout croyant ; ou s’il a seulement m

3 par excellence, celle de l’État-Dieu, qui veut l’ obéissance aveugle… » 6° Il n’y a qu’un rapport de lâcheté entre les formes de l

4 rendre en vérité, c’est-à-dire de les réaliser en obéissance . ⁂ En face d’une pensée religieuse qui s’épuise et se disqualifie dan

5 s arguments, au lieu d’entrer sans plus tarder en obéissance révolutionnaire. Ceci pourra paraître orgueil et vanité aux yeux des

6 Nous ne sommes pas condamnés au succès, mais à l’ obéissance jusqu’à l’absurde et au martyre, à l’« agonie » entre la Promesse et

7 mais impossibles : et tout le reste est affaire d’ obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthès

8 raient lire ce qu’ils publient. Éducation L’ obéissance militaire aux parents, que l’on exige des jeunes Prussiens, ferait hu

9 tence que par un choix, une décision, — un acte d’ obéissance à l’ordre « tombé du ciel ». Comment parler de la « restauration inté

10 le phrase, de remplacer « libre recherche » par «  obéissance  », — « respect pour le passé » par « respect pour les données présent

11 a de nécessairement constructif, reste le lieu d’ obéissance privilégié pour le chrétien, mais ne se confond pas avec l’enjeu de s

12 naturelles, et les rend enfin responsables dans l’ obéissance à la seule force nécessaire ; tout ce qui leur fiche un désespoir pou

13 Christ leur promet la lumière à la mesure de leur obéissance . Ils n’ont donc pas reçu une révélation ésotérique, que l’homme d’auj

14 mme, pour qui la valeur absolue est la vie, non l’ obéissance . Et de même un chrétien qui dit, parlant des autres ou parlant en gén

15 deux ne sont possibles que dans cet acte unique d’ obéissance à l’ordre de Dieu, qui s’appelle l’amour du prochain. Je dis bien : a

16 Calvin n’admet et ne pratique qu’une « exégèse d’ obéissance  » — il se laisse juger par le texte. On ne saurait imaginer rien de p

17 ni plus nette vocation. Le lieu, les modes de son obéissance sont plus visibles qu’ils ne le furent jamais. Si la pensée chrétienn

18 t un service rendu au monde que si d’abord il est obéissance  ? Ce ne sont pas les catastrophes qui devraient effrayer le chrétien,

19 « humilité » ; la soumission à ceux qu’on hait, «  obéissance  » (c’est-à-dire l’obéissance à quelqu’un dont ils disent qu’il ordonn

20 à ceux qu’on hait, « obéissance » (c’est-à-dire l’ obéissance à quelqu’un dont ils disent qu’il ordonne cette soumission : ils l’ap

21 néant. Seule la révolte du chrétien est position, obéissance . Si donc l’appel de Dieu isole du monde un homme, c’est que le monde,

22 tre à ce point simplifié qu’il n’est plus rien qu’ obéissance dans la mesure où il agit, et pénitence dans la mesure où sa vocation

23 c’est une liberté nouvelle. Mais c’est aussi une obéissance nouvelle. Je ne conçois de liberté concrète que dans l’exercice fidèl

24 vocation personnelle. Liberté devient synonyme d’ obéissance inconditionnée à mon unique raison d’être14. Nous sommes ici très loi

25 deux ne sont possibles que dans cet acte unique d’ obéissance à l’ordre de Dieu, qui s’appelle l’amour du prochain. Je dis bien : a

26 t rien d’autre pour nous qu’un acte, et un acte d’ obéissance . Cet acte justement qui fonde notre personne. La primauté du spiritue

27 Nous ne sommes pas condamnés au succès, mais à l’ obéissance jusqu’à l’absurde, et parfois au martyre, à l’« agonie » entre la Pro

28 mais impossibles : et tout le reste est affaire d’ obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthès

29 a de nécessairement constructif, reste le lieu d’ obéissance privilégié pour le chrétien, mais ne se confond pas avec l’enjeu de s

30 omme pour qui la valeur absolue est la vie, non l’ obéissance . Et de même un chrétien qui dit, parlant des autres ou parlant en gén

31 uis-moi » du Christ affirme que le début, c’est l’ obéissance à Dieu, mais que c’est aussi le vrai but. La fin est déjà présente da

32 Ils resteront toujours purement symboliques de l’ obéissance à Dieu, immédiats à l’origine et à la fin. Le marxiste, au contraire,

33 Il est purement symbolique du péché d’abord, de l’ obéissance à Dieu ensuite. L’épitaphe laïque qu’on voit dans certains cimetières

34 avoir aucune raison humaine, qui ne peut être qu’ obéissance  ; qui reste donc symbolique d’une réalité non humaine. Je m’étonne to

35 l’impossible seuil. L’esprit est acte, l’acte est obéissance à la motion de l’éternel. J’ai peut-être entendu quelque parole, on n

36 eux ne sont possibles que dans cet acte, unique d’ obéissance à l’ordre de Dieu, qui s’appelle l’amour du prochain. Je dis bien : a

37 t rien d’autre pour nous qu’un acte, et un acte d’ obéissance . Cet acte justement qui fonde notre personne. La primauté du spiritue

38 Nous ne sommes pas condamnés au succès, mais à l’ obéissance jusqu’à l’absurde, et parfois au martyre, à l’« agonie » entre la Pro

39 mais impossibles : et tout le reste est affaire d’ obéissance aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthès

40 a de nécessairement constructif, reste le lieu d’ obéissance privilégié pour le chrétien, mais ne se confond pas avec l’enjeu de s

41 mme, pour qui la valeur absolue est la vie, non l’ obéissance . Et de même un chrétien qui dit, parlant des autres ou parlant en gén

42 uis-moi » du Christ affirme que le début, c’est l’ obéissance à Dieu, mais que c’est aussi le vrai but. La fin est déjà présente da

43 Ils resteront toujours purement symboliques de l’ obéissance à Dieu, immédiats à l’origine et à la fin. Le marxiste, au contraire,

44 Il est purement symbolique du péché d’abord, de l’ obéissance à Dieu ensuite. L’épitaphe laïque qu’on voit dans certains cimetières

45 avoir aucune raison humaine, qui ne peut être qu’ obéissance  ; qui reste donc symbolique d’une réalité transcendante. Je m’étonne

46 sent au chrétien en tout temps : mort à soi-même, obéissance , attente active du Christ vivant, pensée « chrétienne ». Et ces témoi

47 en fondamental : la foi. La foi est acte humain d’ obéissance en même temps qu’elle est don de Dieu ; elle s’oppose donc à toute my

48 là la santé de la foi »10. Si nous vivions dans l’ obéissance et dans la foi, il n’y aurait ni passé ni futur, mais le Jour éternel

49 et l’unité du genre humain. Si nous vivons dans l’ obéissance et dans la foi, l’histoire s’arrêterait comme l’Aspiration d’un homme

50 iété parfaite et insensible de l’instant, c’est l’ obéissance à la Parole de Dieu, — la prophétie dans l’immédiat. Que s’est-il don

51 inition du temps comme refus de l’instant et de l’ obéissance immédiate à la Parole. La ressemblance est seulement formelle. Le tem

52 goût du suicide avec libération ; pénitence avec obéissance à une nouvelle vocation créatrice. Parti pris de ce livre Cette

53 le culte qu’il faut rendre au Dieu vivant est une obéissance directe « en esprit et en vérité ». Or abstraire, c’est d’abord s’abs

54 foyer. Sans espérance, il crée des utopies. Sans obéissance , il imagine des lois fatales. Sans Messie, il se fait précurseur des

55 t irrattrapable de l’instant, c’est le refus de l’ obéissance instantanée à l’Éternel. Nous avons lâché la rampe, et désormais l’ac

56 goût du suicide avec libération ; pénitence avec obéissance à une nouvelle vocation créatrice. Parti pris de ce livre Cette

57 le culte qu’il faut rendre au Dieu vivant est une obéissance directe « en esprit et en vérité ». Or abstraire, c’est d’abord s’abs

58 t irrattrapable de l’instant, c’est le refus de l’ obéissance instantanée à l’Éternel. Nous avons lâché la rampe, et désormais l’ac

59 r ce que signifie : dialectique. C’est en fait, l’ obéissance au parti, l’obéissance aveugle à Staline, dépositaire unique de la do

60 lectique. C’est en fait, l’obéissance au parti, l’ obéissance aveugle à Staline, dépositaire unique de la doctrine. Quitter le plan

61 re. « Toute droite connaissance de Dieu naît de l’ obéissance  », écrit Calvin. Et que serait une obéissance qui ne se manifesterait

62 e l’obéissance », écrit Calvin. Et que serait une obéissance qui ne se manifesterait pas ? La transformation personnelle, au sens

63 rédication et par les sacrements. C’est un acte d’ obéissance , et c’est aussi un acte d’humilité ; car toute parole humaine sur Die

64 n’est pas foi, mais vue, tout ce qui est refus d’ obéissance , et imagination d’un autre bien. Idole tout ce qui détourne de la seu

65 le culte qu’il faut rendre au Dieu vivant est une obéissance directe « en esprit et en vérité ». Or abstraire, c’est d’abord s’abs

66 foyer. Sans espérance, il crée des utopies. Sans obéissance , il imagine des lois fatales. Sans Messie, il se fait précurseur des

67 e absurde ce qui était à l’origine une attitude d’ obéissance à la foi, et de renoncement à soi-même. Corruptio optimi pessima…

68 se retirant de leur révoltement, se rangeront à l’ obéissance de la foi… toutefois que les Juifs tiendront le premier lieu, comme é

69 re, providence de tous les sujets, à charge d’une obéissance absolue, et d’impôts croissants. Sous ces conditions, les armées impé

70 nvisage pas avec une loyauté entière, un esprit d’ obéissance , une absolue disponibilité.) 2 mai 1935 Politique et réalité. —

71 tinct de conformité au grand nombre, l’instinct d’ obéissance aveugle. Mais il se produit là un phénomène curieux : alors que la bo

72 ’instant de la foi, qui est l’instant de l’acte d’ obéissance . Cessons de prendre le christianisme « à bon marché », comme les évêq

73 le affirme scandaleusement que c’est avant tout l’ obéissance , et en second lieu la volonté de faire une œuvre. Car la fidélité n’e

74 rée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’ obéissance à l’Éternel. Voilà le sens de la Révélation ; l’au-delà n’est pas la

75 du Désir qui consume la vie, mais ici-bas, dans l’ obéissance à la Parole. ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre du désir ? Cela se

76 ents. Car « la figure de ce monde passe », mais l’ obéissance est toujours hic et nunc, dans l’acte de l’Éternel où notre espoir se

77 au-delà réel et son salut que par cette action d’ obéissance qui est la vie de fidélité. Vivre alors « comme tout le monde », mais

78 lité, qui n’est plus qu’un dialogue de grâce et d’ obéissance . Et le désir de la plus haute passion se voit alors comblé sans cesse

79 t le dépassement à l’infini. L’amour chrétien est obéissance dans le présent. Car aimer Dieu, c’est obéir à Dieu qui nous ordonne

80 du péché — puisqu’il connaît dès ici-bas, dans l’ obéissance , la plénitude de son ordre. ⁂ Le dualisme du Jour et de la Nuit, pous

81 traire, sont la prudence même, la rigueur même, l’ obéissance même dans la lucidité. Si « la mort m’est un gain », c’est que « Chri

82 ière dont la tentation coexiste avec la volonté d’ obéissance chez le croyant. Historiquement parlant, il est donc malaisé de les i

83 Le cycle de l’ascèse chrétienne ramène l’âme à l’ obéissance heureuse, c’est-à-dire à l’acceptation des limites de la créature, ma

84 le affirme scandaleusement que c’est avant tout l’ obéissance , et en second lieu la volonté de faire une œuvre. Car la fidélité n’e

85 rée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’ obéissance à l’Éternel. Car après tout c’est ici-bas que notre sort se joue. C’e

86 du Désir qui consume la vie, mais ici-bas, dans l’ obéissance à la Parole. ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre du désir ? Cela se

87 ents. Car « la figure de ce monde passe », mais l’ obéissance est toujours hic et nunc, dans l’acte de l’Éternel où notre espoir se

88 u-delà réel, et son salut, que par cette action d’ obéissance qui est la vie de fidélité. Vivre alors « comme tout le monde », mais

89 lité, qui n’est plus qu’un dialogue de grâce et d’ obéissance . Et le désir de la plus haute passion se voit alors comblé sans cesse

90 litaire, parce qu’elle attend dans la prière et l’ obéissance la Rédemption de toute vie créée, la plénitude universelle : Dieu tou

91 t le dépassement à l’infini. L’amour chrétien est obéissance dans le présent. Car aimer Dieu, c’est obéir à Dieu qui nous ordonne

92 du péché — puisqu’il connaît dès ici-bas, dans l’ obéissance , la plénitude de son ordre. ⁂ Le dualisme du Jour et de la Nuit, pous

93 seront sauvés, et Satan lui-même rentrera dans l’ obéissance du Très-Haut. Le dualisme des cathares se résout donc en un véritable

94 traire, sont la prudence même, la rigueur même, l’ obéissance même dans la lucidité. Si « la mort m’est un gain », c’est que « Chri

95 ière dont la tentation coexiste avec la volonté d’ obéissance chez le croyant. Historiquement parlant, il est donc malaisé de les i

96 Le cycle de l’ascèse chrétienne ramène l’âme à l’ obéissance heureuse, c’est-à-dire à l’acceptation des limites de la créature, ma

97 le affirme scandaleusement que c’est avant tout l’ obéissance à une Vérité que l’on croit, et en second lieu la volonté de faire un

98 rée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’ obéissance à l’Éternel. Car après tout c’est ici-bas que notre sort se joue. C’e

99 du Désir qui consume la vie, mais ici-bas, dans l’ obéissance à la Parole. ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre du désir ? Il perd

100 u-delà réel, et son salut, que par cette action d’ obéissance qui est la vie de fidélité. Vivre alors « comme tout le monde », mais

101 lité, qui n’est plus qu’un dialogue de grâce et d’ obéissance . Et le désir de la plus haute passion se voit alors comblé sans cesse

102 t le dépassement à l’infini. L’amour chrétien est obéissance dans le présent. Car aimer Dieu, c’est obéir à Dieu qui nous ordonne

103 du péché — puisqu’il connaît dès ici-bas, dans l’ obéissance , la plénitude de son ordre. ⁂ Le dualisme du Jour et de la Nuit, pous

104 seront sauvés, et Satan lui-même rentrera dans l’ obéissance du Très-Haut. Le dualisme des cathares se résout donc en un véritable

105 traire, sont la prudence même, la rigueur même, l’ obéissance même dans la lucidité. Si « la mort m’est un gain », c’est que « Chri

106 ière dont la tentation coexiste avec la volonté d’ obéissance chez le croyant. Historiquement parlant, il est donc malaisé de les i

107 Le cycle de l’ascèse chrétienne ramène l’âme à l’ obéissance heureuse, c’est-à-dire à l’acceptation des limites de la créature, ma

108 le affirme scandaleusement que c’est avant tout l’ obéissance à une Vérité que l’on croit, et en second lieu la volonté de faire un

109 rée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’ obéissance à l’Éternel. Car après tout c’est ici-bas que notre sort se joue. C’e

110 du Désir qui consume la vie, mais ici-bas, dans l’ obéissance à la Parole. ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre du désir ? Il perd

111 u-delà réel, et son salut, que par cette action d’ obéissance qui est la vie de fidélité. Vivre alors « comme tout le monde », mais

112 lité, qui n’est plus qu’un dialogue de grâce et d’ obéissance . Et le désir de la plus haute passion se voit alors comblé sans cesse

113 message [de] mai fait loi, et que nous lui devons obéissance quoi qu’il arrive. Fortifions-nous dans cette conviction, afin qu’au

114 termes nets le problème de l’église visible, de l’ obéissance à une orthodoxie qui ne prétende pas s’emparer de l’Évangile, mais au

115 érêt de la Suisse, certes. Mais elle sera d’abord obéissance à la foi. J’insiste sur ce point, qui est capital. Nous ne devons pas

116 érêt de la Suisse, certes. Mais elle sera d’abord obéissance à la foi. J’insiste sur ce point, qui est capital. Nous ne devons pas

117 choisir librement et d’orienter leur choix vers l’ obéissance confiante — suivant la voie tracée par Dieu — ou vers une sorte de dé

118 choisir librement et d’orienter leur choix vers l’ obéissance confiante — suivant la voie tracée par Dieu — ou vers une sorte de dé

119 s de nos actes apparaissent comme attestant notre obéissance à l’Éternel. Cependant que l’analyse positiviste pourra toujours attr

120 à la santé de la foi. 34 » Si nous vivions dans l’ obéissance et dans la foi, il n’y aurait ni passé ni futur, mais le Jour éternel

121 t l’unité du genre humain. Si nous vivions dans l’ obéissance et dans la foi, l’histoire s’arrêterait comme la respiration d’un hom

122 iété parfaite et insensible de l’instant, c’est l’ obéissance à la Parole de Dieu, — la prophétie dans l’immédiat. Que s’est-il don

123 néant. Seule la révolte du chrétien est position, obéissance . Et si l’appel de Dieu isole du monde un homme, c’est que le monde, d

124 un être à ce point simplifié qu’il n’est plus qu’ obéissance — dans la mesure où il agit — et pénitence — dans la mesure où sa voc

125 inition du temps comme refus de l’instant et de l’ obéissance immédiate à la parole. Mais la ressemblance n’est que formelle. Le te

126 teur. Mais alors, l’acte aussi est possible, et l’ obéissance praticable ! Ainsi la foi au Christ est bien l’issue, la possibilité

127 es ruses, son exigence d’un respect absolu, d’une obéissance aveugle ? Sans exclure les interprétations moins vastes, qui peuvent

128 termes nets le problème de l’église visible, de l’ obéissance à une orthodoxie qui ne prétende pas s’emparer de l’Évangile, mais au

129 deux ne sont possibles que dans cet acte unique d’ obéissance qui s’appelle l’amour du prochain »…

130 raient lire ce qu’ils publient. Éducation L’ obéissance militaire aux parents, que l’on exige des jeunes Prussiens, ferait hu

131 nvisage pas avec une loyauté entière, un esprit d’ obéissance , une absolue disponibilité.) 2 mai 1935 Politique et réalité.

132 pour l’Europe, dans la pauvreté, le célibat et l’ obéissance , il fonde un ordre. Ce sont les ordres qui ont créé la civilisation d

133 l’ai rejeté ; l’autorité, je l’ai rejetée (pas l’ obéissance , car mon effort actuel est de trouver l’égalité dans la seule subordi

134 d’échecs, et ma raison me dit qu’en conséquence l’ obéissance , le non-savoir échoueront aussi, puisque les racines de l’échec commu

135 étique pour plus vraies que l’Ordre du Monde et l’ obéissance aux lois sacrées. Prenons maintenant le phénomène de la passion dans

136 hie. S’il demeure à la cour, c’est uniquement par obéissance aux désirs de sa mère. Il ne peut prendre son parti de la commune con

137 à passer simplement son examen de théologie, par obéissance aux désirs de son père. Et surtout, lui aussi se sait la victime d’un

138 t solidaire, sur une conception de la « liberté d’ obéissance  » aussi éloignée de l’individualisme sans frein que des fausses disci

139 narchisant — mais aussitôt la Foi l’engage dans l’ obéissance de l’Église — et c’est le moment instituant, communautaire. L’irrupti

140 étique pour plus vraies que l’Ordre du Monde et l’ obéissance aux lois sacrées. Enfin, l’apparition du Christ et le triomphe de l’É

141 dans la lutte contre l’ordre établi. L’Église est obéissance au Libérateur éternel, mort pour nous mais présent dans la foi, cette

142 qui doit être trop faible pour me contraindre à l’ obéissance et à l’amour. La révolte ne se lève jamais contre la force à son zéni

143 s », sans évasion possible, qu’est le lieu de son obéissance . Et il est vrai enfin que « la chair n’héritera pas du Royaume des ci

144 en effet, un besoin d’esclavage qui transcende l’ obéissance technique, et ne peut récuser qu’un seul ordre : celui de ne plus obé

145 Créateur en œuvrant dans Sa création : voie de l’ obéissance active dans l’ombre de la foi. Le danger que court l’Oriental, c’est

146 l se croyait sûr, telles que courage et fidélité, obéissance , sacrifice, ordre et discipline, sont ici arrachées de leur place ; l

147 Créateur en œuvrant dans Sa création : voie de l’ obéissance active dans l’ombre de la foi. Le danger que court l’Oriental, c’est

148 l se croyait sûr, telles que courage et fidélité, obéissance , sacrifice, ordre et discipline, sont ici arrachées de leur place ; l

149 ues qu’en vertu de la foi, dans l’amour, et par l’ obéissance absolue à une vocation transcendante ; hors de quoi la personne demeu

150 mprescriptibles. Elle appelle à la liberté dans l’ obéissance de la foi. Et cette foi n’a jamais cessé d’être le vrai recours de l’

151 narchisant — mais aussitôt la Foi l’engage dans l’ obéissance de l’Église — et c’est le moment instituant, communautaire. L’irrupti

152 étique pour plus vraies que l’Ordre du Monde et l’ obéissance aux lois sacrées. Enfin, l’apparition du Christ et le triomphe de l’É

153 dans la lutte contre l’ordre établi. L’Église est obéissance au Libérateur éternel, mort pour nous mais présent dans la foi, cette

154 qui doit être trop faible pour me contraindre à l’ obéissance et à l’amour. La révolte ne se lève jamais contre la force à son zéni

155 s », sans évasion possible, qu’est le lieu de son obéissance . Et il est vrai enfin que « la chair n’héritera pas du Royaume des ci

156 la conformité à des modèles sacrés et rituels, l’ obéissance absolue aux lois de la caste où le ciel vous avait fait naître. La de

157 vernements, et même elle pourrait soumettre à son obéissance toutes les nations, si elle était réunie en un seul État. Après cett

158 peuple. Mais l’État-nation exige davantage que l’ obéissance passive des opposants. À la faveur des guerres qu’il présentera toujo

159 théocraties et les dictatures ne demandent que l’ obéissance de leurs sujets. Seul, le régime démocratique exige, pour fonctionner

160 à prendre conscience ! En URSS : civisme égale obéissance au Parti La Russie soviétique n’a pas de ministère central de l’Éd

161 hie. S’il demeure à la cour, c’est uniquement par obéissance aux désirs de sa mère. Il ne peut prendre son parti de la commune con

162 à passer simplement son examen de théologie, par obéissance aux désirs de son père. Et surtout, lui aussi se sait la victime d’un

163 contre la liberté chrétienne d’une part, qui est obéissance au Révélé, et d’autre part contre l’ascèse scientifique, qui est elle

164 à sa manière, une foi dans le vrai objectif, une obéissance au vérifiable. Pourtant, la liberté que Nietzsche veut aimer cessera

165 contre la liberté chrétienne d’une part, qui est obéissance au Révélé, et d’autre part contre l’ascèse scientifique, qui est elle

166 à sa manière, une foi dans le vrai objectif, une obéissance au vérifiable. Pourtant, la liberté que Nietzsche veut aimer cessera

167 vernements, et même elle pourrait soumettre à son obéissance toutes les nations, si elle était réunie en un seul État. Après cett

168 on ne rend leur dû. Il n’est plus de respect ni d’ obéissance . Nous regardons le pape et l’empereur comme des noms, des fictions. C

169 essence du corps politique est dans l’accord de l’ obéissance et de la liberté, et que ces mots de sujet et de souverain sont des c

170 ». Et il ajoute : « Elle pourrait soumettre à son obéissance toutes les nations, si elle se réunissait en un seul État ». 2. Stra

171 suadés que les mots Église, salut, vocation, foi, obéissance , adoration sont autant de mensonges, d’illusions, de niaiseries, ou d

172 ls seront au pouvoir, ils exigeront normalement l’ obéissance absolue de tout l’homme, puisqu’il n’y a rien de plus haut que l’État

173 n’est pas foi, mais vue, tout ce qui est refus d’ obéissance , et imagination d’un autre bien. Idole tout ce qui détourne de la seu

174 le culte qu’il faut rendre au Dieu vivant est une obéissance directe « en esprit et en vérité ». Or abstraire, c’est d’abord s’abs

175 foyer. Sans espérance, il crée des utopies. Sans obéissance , il imagine des lois fatales. Sans Messie, il se fait précurseur des

176 e absurde ce qui était à l’origine une attitude d’ obéissance à la foi, et de renoncement à soi-même. Corruptio optimi pessima…

177 se retirant de leur révoltement, se rangeront à l’ obéissance de la foi… toutefois que les Juifs tiendront le premier lieu, comme é

178 r ce que signifie : dialectique. C’est en fait, l’ obéissance au parti, l’obéissance aveugle à Staline, dépositaire unique de la do

179 lectique. C’est en fait, l’obéissance au parti, l’ obéissance aveugle à Staline, dépositaire unique de la doctrine. Quitter le plan

180 re. « Toute droite connaissance de Dieu naît de l’ obéissance  », écrit Calvin. Et que serait une obéissance qui ne se manifesterait

181 e l’obéissance », écrit Calvin. Et que serait une obéissance qui ne se manifesterait pas ? La transformation personnelle, au sens

182 rédication et par les sacrements. C’est un acte d’ obéissance , et c’est aussi un acte d’humilité ; car toute parole humaine sur Die

183 ythes universels. L’un veut amener l’individu à l’ obéissance au Dieu biblique et transcendant du dogme, l’autre à l’appropriation

184 té duquel il est soumis. Et si quelqu’un refusait obéissance au jugement, au point de faire dommage par sa résistance à l’un des c

185  nationales »), les armées plus disciplinées et l’ obéissance plus mécanique, la passion batailleuse des Suisses y trouve de moins

186 ythes universels. L’un veut amener l’individu à l’ obéissance au Dieu biblique et transcendant du dogme, l’autre à l’appropriation

187 et solidaire, sur une conception de la liberté d’ obéissance , aussi éloignée de l’individualisme sans frein que des fausses discip

188 oujours suivi — avec autant d’audace que d’exacte obéissance aux signes devinés — ce qu’il faut bien que j’appelle ici d’un terme

189 oujours suivi — avec autant d’audace que d’exacte obéissance aux signes devinés — ce qu’il faut bien que j’appelle ici, d’un terme

190 , par exemple, n’attendent de leurs sujets qu’une obéissance aveugle. Mais la démocratie exige pour fonctionner d’être prise en ch