1
onscience », a donné par son acte la preuve d’une
obéissance
à Dieu qui devrait être celle de tout croyant ; ou s’il a seulement m
2
par excellence, celle de l’État-Dieu, qui veut l’
obéissance
aveugle… » 6° Il n’y a qu’un rapport de lâcheté entre les formes de l
3
rendre en vérité, c’est-à-dire de les réaliser en
obéissance
. ⁂ En face d’une pensée religieuse qui s’épuise et se disqualifie dan
4
s arguments, au lieu d’entrer sans plus tarder en
obéissance
révolutionnaire. Ceci pourra paraître orgueil et vanité aux yeux des
5
Nous ne sommes pas condamnés au succès, mais à l’
obéissance
jusqu’à l’absurde et au martyre, à l’« agonie » entre la Promesse et
6
mais impossibles : et tout le reste est affaire d’
obéissance
aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthès
7
raient lire ce qu’ils publient. Éducation L’
obéissance
militaire aux parents, que l’on exige des jeunes Prussiens, ferait hu
8
raient lire ce qu’ils publient. Éducation L’
obéissance
militaire aux parents, que l’on exige des jeunes Prussiens, ferait hu
9
a de nécessairement constructif, reste le lieu d’
obéissance
privilégié pour le chrétien, mais ne se confond pas avec l’enjeu de s
10
naturelles, et les rend enfin responsables dans l’
obéissance
à la seule force nécessaire ; tout ce qui leur fiche un désespoir pou
11
Christ leur promet la lumière à la mesure de leur
obéissance
. Ils n’ont donc pas reçu une révélation ésotérique, que l’homme d’auj
12
mme, pour qui la valeur absolue est la vie, non l’
obéissance
. Et de même un chrétien qui dit, parlant des autres ou parlant en gén
13
tence que par un choix, une décision, — un acte d’
obéissance
à l’ordre « tombé du ciel ». Comment parler de la « restauration inté
14
le phrase, de remplacer « libre recherche » par «
obéissance
», — « respect pour le passé » par « respect pour les données présent
15
deux ne sont possibles que dans cet acte unique d’
obéissance
à l’ordre de Dieu, qui s’appelle l’amour du prochain. Je dis bien : a
16
Calvin n’admet et ne pratique qu’une « exégèse d’
obéissance
» — il se laisse juger par le texte. On ne saurait imaginer rien de p
17
ni plus nette vocation. Le lieu, les modes de son
obéissance
sont plus visibles qu’ils ne le furent jamais. Si la pensée chrétienn
18
t un service rendu au monde que si d’abord il est
obéissance
? Ce ne sont pas les catastrophes qui devraient effrayer le chrétien,
19
« humilité » ; la soumission à ceux qu’on hait, «
obéissance
» (c’est-à-dire l’obéissance à quelqu’un dont ils disent qu’il ordonn
20
à ceux qu’on hait, « obéissance » (c’est-à-dire l’
obéissance
à quelqu’un dont ils disent qu’il ordonne cette soumission : ils l’ap
21
néant. Seule la révolte du chrétien est position,
obéissance
. Si donc l’appel de Dieu isole du monde un homme, c’est que le monde,
22
tre à ce point simplifié qu’il n’est plus rien qu’
obéissance
dans la mesure où il agit, et pénitence dans la mesure où sa vocation
23
c’est une liberté nouvelle. Mais c’est aussi une
obéissance
nouvelle. Je ne conçois de liberté concrète que dans l’exercice fidèl
24
vocation personnelle. Liberté devient synonyme d’
obéissance
inconditionnée à mon unique raison d’être14. Nous sommes ici très loi
25
l’impossible seuil. L’esprit est acte, l’acte est
obéissance
à la motion de l’éternel. J’ai peut-être entendu quelque parole, on n
26
deux ne sont possibles que dans cet acte unique d’
obéissance
à l’ordre de Dieu, qui s’appelle l’amour du prochain. Je dis bien : a
27
t rien d’autre pour nous qu’un acte, et un acte d’
obéissance
. Cet acte justement qui fonde notre personne. La primauté du spiritue
28
Nous ne sommes pas condamnés au succès, mais à l’
obéissance
jusqu’à l’absurde, et parfois au martyre, à l’« agonie » entre la Pro
29
mais impossibles : et tout le reste est affaire d’
obéissance
aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthès
30
a de nécessairement constructif, reste le lieu d’
obéissance
privilégié pour le chrétien, mais ne se confond pas avec l’enjeu de s
31
omme pour qui la valeur absolue est la vie, non l’
obéissance
. Et de même un chrétien qui dit, parlant des autres ou parlant en gén
32
uis-moi » du Christ affirme que le début, c’est l’
obéissance
à Dieu, mais que c’est aussi le vrai but. La fin est déjà présente da
33
Ils resteront toujours purement symboliques de l’
obéissance
à Dieu, immédiats à l’origine et à la fin. Le marxiste, au contraire,
34
Il est purement symbolique du péché d’abord, de l’
obéissance
à Dieu ensuite. L’épitaphe laïque qu’on voit dans certains cimetières
35
avoir aucune raison humaine, qui ne peut être qu’
obéissance
; qui reste donc symbolique d’une réalité non humaine. Je m’étonne to
36
eux ne sont possibles que dans cet acte, unique d’
obéissance
à l’ordre de Dieu, qui s’appelle l’amour du prochain. Je dis bien : a
37
t rien d’autre pour nous qu’un acte, et un acte d’
obéissance
. Cet acte justement qui fonde notre personne. La primauté du spiritue
38
Nous ne sommes pas condamnés au succès, mais à l’
obéissance
jusqu’à l’absurde, et parfois au martyre, à l’« agonie » entre la Pro
39
mais impossibles : et tout le reste est affaire d’
obéissance
aux ordres imprévisibles et concrets de la Parole. Point de « synthès
40
a de nécessairement constructif, reste le lieu d’
obéissance
privilégié pour le chrétien, mais ne se confond pas avec l’enjeu de s
41
mme, pour qui la valeur absolue est la vie, non l’
obéissance
. Et de même un chrétien qui dit, parlant des autres ou parlant en gén
42
uis-moi » du Christ affirme que le début, c’est l’
obéissance
à Dieu, mais que c’est aussi le vrai but. La fin est déjà présente da
43
Ils resteront toujours purement symboliques de l’
obéissance
à Dieu, immédiats à l’origine et à la fin. Le marxiste, au contraire,
44
Il est purement symbolique du péché d’abord, de l’
obéissance
à Dieu ensuite. L’épitaphe laïque qu’on voit dans certains cimetières
45
avoir aucune raison humaine, qui ne peut être qu’
obéissance
; qui reste donc symbolique d’une réalité transcendante. Je m’étonne
46
sent au chrétien en tout temps : mort à soi-même,
obéissance
, attente active du Christ vivant, pensée « chrétienne ». Et ces témoi
47
en fondamental : la foi. La foi est acte humain d’
obéissance
en même temps qu’elle est don de Dieu ; elle s’oppose donc à toute my
48
là la santé de la foi »10. Si nous vivions dans l’
obéissance
et dans la foi, il n’y aurait ni passé ni futur, mais le Jour éternel
49
et l’unité du genre humain. Si nous vivons dans l’
obéissance
et dans la foi, l’histoire s’arrêterait comme l’Aspiration d’un homme
50
iété parfaite et insensible de l’instant, c’est l’
obéissance
à la Parole de Dieu, — la prophétie dans l’immédiat. Que s’est-il don
51
inition du temps comme refus de l’instant et de l’
obéissance
immédiate à la Parole. La ressemblance est seulement formelle. Le tem
52
goût du suicide avec libération ; pénitence avec
obéissance
à une nouvelle vocation créatrice. Parti pris de ce livre Cette
53
le culte qu’il faut rendre au Dieu vivant est une
obéissance
directe « en esprit et en vérité ». Or abstraire, c’est d’abord s’abs
54
foyer. Sans espérance, il crée des utopies. Sans
obéissance
, il imagine des lois fatales. Sans Messie, il se fait précurseur des
55
t irrattrapable de l’instant, c’est le refus de l’
obéissance
instantanée à l’Éternel. Nous avons lâché la rampe, et désormais l’ac
56
goût du suicide avec libération ; pénitence avec
obéissance
à une nouvelle vocation créatrice. Parti pris de ce livre Cette
57
le culte qu’il faut rendre au Dieu vivant est une
obéissance
directe « en esprit et en vérité ». Or abstraire, c’est d’abord s’abs
58
t irrattrapable de l’instant, c’est le refus de l’
obéissance
instantanée à l’Éternel. Nous avons lâché la rampe, et désormais l’ac
59
re, providence de tous les sujets, à charge d’une
obéissance
absolue, et d’impôts croissants. Sous ces conditions, les armées impé
60
tinct de conformité au grand nombre, l’instinct d’
obéissance
aveugle. Mais il se produit là un phénomène curieux : alors que la bo
61
r ce que signifie : dialectique. C’est en fait, l’
obéissance
au parti, l’obéissance aveugle à Staline, dépositaire unique de la do
62
lectique. C’est en fait, l’obéissance au parti, l’
obéissance
aveugle à Staline, dépositaire unique de la doctrine. Quitter le plan
63
re. « Toute droite connaissance de Dieu naît de l’
obéissance
», écrit Calvin. Et que serait une obéissance qui ne se manifesterait
64
e l’obéissance », écrit Calvin. Et que serait une
obéissance
qui ne se manifesterait pas ? La transformation personnelle, au sens
65
rédication et par les sacrements. C’est un acte d’
obéissance
, et c’est aussi un acte d’humilité ; car toute parole humaine sur Die
66
nvisage pas avec une loyauté entière, un esprit d’
obéissance
, une absolue disponibilité.) 2 mai 1935 Politique et réalité. —
67
n’est pas foi, mais vue, tout ce qui est refus d’
obéissance
, et imagination d’un autre bien. Idole tout ce qui détourne de la seu
68
le culte qu’il faut rendre au Dieu vivant est une
obéissance
directe « en esprit et en vérité ». Or abstraire, c’est d’abord s’abs
69
foyer. Sans espérance, il crée des utopies. Sans
obéissance
, il imagine des lois fatales. Sans Messie, il se fait précurseur des
70
e absurde ce qui était à l’origine une attitude d’
obéissance
à la foi, et de renoncement à soi-même. Corruptio optimi pessima…
71
se retirant de leur révoltement, se rangeront à l’
obéissance
de la foi… toutefois que les Juifs tiendront le premier lieu, comme é
72
’instant de la foi, qui est l’instant de l’acte d’
obéissance
. Cessons de prendre le christianisme « à bon marché », comme les évêq
73
le affirme scandaleusement que c’est avant tout l’
obéissance
, et en second lieu la volonté de faire une œuvre. Car la fidélité n’e
74
rée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’
obéissance
à l’Éternel. Voilà le sens de la Révélation ; l’au-delà n’est pas la
75
du Désir qui consume la vie, mais ici-bas, dans l’
obéissance
à la Parole. ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre du désir ? Cela se
76
ents. Car « la figure de ce monde passe », mais l’
obéissance
est toujours hic et nunc, dans l’acte de l’Éternel où notre espoir se
77
au-delà réel et son salut que par cette action d’
obéissance
qui est la vie de fidélité. Vivre alors « comme tout le monde », mais
78
lité, qui n’est plus qu’un dialogue de grâce et d’
obéissance
. Et le désir de la plus haute passion se voit alors comblé sans cesse
79
litaire, parce qu’elle attend dans la prière et l’
obéissance
la Rédemption de toute vie créée, la plénitude universelle : Dieu tou
80
t le dépassement à l’infini. L’amour chrétien est
obéissance
dans le présent. Car aimer Dieu, c’est obéir à Dieu qui nous ordonne
81
du péché — puisqu’il connaît dès ici-bas, dans l’
obéissance
, la plénitude de son ordre. ⁂ Le dualisme du Jour et de la Nuit, pous
82
traire, sont la prudence même, la rigueur même, l’
obéissance
même dans la lucidité. Si « la mort m’est un gain », c’est que « Chri
83
ière dont la tentation coexiste avec la volonté d’
obéissance
chez le croyant. Historiquement parlant, il est donc malaisé de les i
84
Le cycle de l’ascèse chrétienne ramène l’âme à l’
obéissance
heureuse, c’est-à-dire à l’acceptation des limites de la créature, ma
85
le affirme scandaleusement que c’est avant tout l’
obéissance
, et en second lieu la volonté de faire une œuvre. Car la fidélité n’e
86
rée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’
obéissance
à l’Éternel. Car après tout c’est ici-bas que notre sort se joue. C’e
87
du Désir qui consume la vie, mais ici-bas, dans l’
obéissance
à la Parole. ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre du désir ? Cela se
88
ents. Car « la figure de ce monde passe », mais l’
obéissance
est toujours hic et nunc, dans l’acte de l’Éternel où notre espoir se
89
u-delà réel, et son salut, que par cette action d’
obéissance
qui est la vie de fidélité. Vivre alors « comme tout le monde », mais
90
lité, qui n’est plus qu’un dialogue de grâce et d’
obéissance
. Et le désir de la plus haute passion se voit alors comblé sans cesse
91
t le dépassement à l’infini. L’amour chrétien est
obéissance
dans le présent. Car aimer Dieu, c’est obéir à Dieu qui nous ordonne
92
du péché — puisqu’il connaît dès ici-bas, dans l’
obéissance
, la plénitude de son ordre. ⁂ Le dualisme du Jour et de la Nuit, pous
93
seront sauvés, et Satan lui-même rentrera dans l’
obéissance
du Très-Haut. Le dualisme des cathares se résout donc en un véritable
94
traire, sont la prudence même, la rigueur même, l’
obéissance
même dans la lucidité. Si « la mort m’est un gain », c’est que « Chri
95
ière dont la tentation coexiste avec la volonté d’
obéissance
chez le croyant. Historiquement parlant, il est donc malaisé de les i
96
Le cycle de l’ascèse chrétienne ramène l’âme à l’
obéissance
heureuse, c’est-à-dire à l’acceptation des limites de la créature, ma
97
le affirme scandaleusement que c’est avant tout l’
obéissance
à une Vérité que l’on croit, et en second lieu la volonté de faire un
98
rée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’
obéissance
à l’Éternel. Car après tout c’est ici-bas que notre sort se joue. C’e
99
du Désir qui consume la vie, mais ici-bas, dans l’
obéissance
à la Parole. ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre du désir ? Il perd
100
u-delà réel, et son salut, que par cette action d’
obéissance
qui est la vie de fidélité. Vivre alors « comme tout le monde », mais
101
lité, qui n’est plus qu’un dialogue de grâce et d’
obéissance
. Et le désir de la plus haute passion se voit alors comblé sans cesse
102
t le dépassement à l’infini. L’amour chrétien est
obéissance
dans le présent. Car aimer Dieu, c’est obéir à Dieu qui nous ordonne
103
du péché — puisqu’il connaît dès ici-bas, dans l’
obéissance
, la plénitude de son ordre. ⁂ Le dualisme du Jour et de la Nuit, pous
104
seront sauvés, et Satan lui-même rentrera dans l’
obéissance
du Très-Haut. Le dualisme des cathares se résout donc en un véritable
105
traire, sont la prudence même, la rigueur même, l’
obéissance
même dans la lucidité. Si « la mort m’est un gain », c’est que « Chri
106
ière dont la tentation coexiste avec la volonté d’
obéissance
chez le croyant. Historiquement parlant, il est donc malaisé de les i
107
Le cycle de l’ascèse chrétienne ramène l’âme à l’
obéissance
heureuse, c’est-à-dire à l’acceptation des limites de la créature, ma
108
le affirme scandaleusement que c’est avant tout l’
obéissance
à une Vérité que l’on croit, et en second lieu la volonté de faire un
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rée, ni même tuée, mais peut être acceptée dans l’
obéissance
à l’Éternel. Car après tout c’est ici-bas que notre sort se joue. C’e
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du Désir qui consume la vie, mais ici-bas, dans l’
obéissance
à la Parole. ⁂ Et qu’aurions-nous alors à craindre du désir ? Il perd
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u-delà réel, et son salut, que par cette action d’
obéissance
qui est la vie de fidélité. Vivre alors « comme tout le monde », mais
112
lité, qui n’est plus qu’un dialogue de grâce et d’
obéissance
. Et le désir de la plus haute passion se voit alors comblé sans cesse
113
termes nets le problème de l’église visible, de l’
obéissance
à une orthodoxie qui ne prétende pas s’emparer de l’Évangile, mais au
114
érêt de la Suisse, certes. Mais elle sera d’abord
obéissance
à la foi. J’insiste sur ce point, qui est capital. Nous ne devons pas
115
érêt de la Suisse, certes. Mais elle sera d’abord
obéissance
à la foi. J’insiste sur ce point, qui est capital. Nous ne devons pas
116
choisir librement et d’orienter leur choix vers l’
obéissance
confiante — suivant la voie tracée par Dieu — ou vers une sorte de dé
117
choisir librement et d’orienter leur choix vers l’
obéissance
confiante — suivant la voie tracée par Dieu — ou vers une sorte de dé
118
s de nos actes apparaissent comme attestant notre
obéissance
à l’Éternel. Cependant que l’analyse positiviste pourra toujours attr
119
à la santé de la foi. 34 » Si nous vivions dans l’
obéissance
et dans la foi, il n’y aurait ni passé ni futur, mais le Jour éternel
120
t l’unité du genre humain. Si nous vivions dans l’
obéissance
et dans la foi, l’histoire s’arrêterait comme la respiration d’un hom
121
iété parfaite et insensible de l’instant, c’est l’
obéissance
à la Parole de Dieu, — la prophétie dans l’immédiat. Que s’est-il don
122
néant. Seule la révolte du chrétien est position,
obéissance
. Et si l’appel de Dieu isole du monde un homme, c’est que le monde, d
123
un être à ce point simplifié qu’il n’est plus qu’
obéissance
— dans la mesure où il agit — et pénitence — dans la mesure où sa voc
124
inition du temps comme refus de l’instant et de l’
obéissance
immédiate à la parole. Mais la ressemblance n’est que formelle. Le te
125
teur. Mais alors, l’acte aussi est possible, et l’
obéissance
praticable ! Ainsi la foi au Christ est bien l’issue, la possibilité
126
es ruses, son exigence d’un respect absolu, d’une
obéissance
aveugle ? Sans exclure les interprétations moins vastes, qui peuvent
127
termes nets le problème de l’église visible, de l’
obéissance
à une orthodoxie qui ne prétende pas s’emparer de l’Évangile, mais au
128
deux ne sont possibles que dans cet acte unique d’
obéissance
qui s’appelle l’amour du prochain »…
129
raient lire ce qu’ils publient. Éducation L’
obéissance
militaire aux parents, que l’on exige des jeunes Prussiens, ferait hu
130
nvisage pas avec une loyauté entière, un esprit d’
obéissance
, une absolue disponibilité.) 2 mai 1935 Politique et réalité.
131
l’ai rejeté ; l’autorité, je l’ai rejetée (pas l’
obéissance
, car mon effort actuel est de trouver l’égalité dans la seule subordi
132
d’échecs, et ma raison me dit qu’en conséquence l’
obéissance
, le non-savoir échoueront aussi, puisque les racines de l’échec commu
133
étique pour plus vraies que l’Ordre du Monde et l’
obéissance
aux lois sacrées. Prenons maintenant le phénomène de la passion dans
134
hie. S’il demeure à la cour, c’est uniquement par
obéissance
aux désirs de sa mère. Il ne peut prendre son parti de la commune con
135
à passer simplement son examen de théologie, par
obéissance
aux désirs de son père. Et surtout, lui aussi se sait la victime d’un
136
t solidaire, sur une conception de la « liberté d’
obéissance
» aussi éloignée de l’individualisme sans frein que des fausses disci
137
narchisant — mais aussitôt la Foi l’engage dans l’
obéissance
de l’Église — et c’est le moment instituant, communautaire. L’irrupti
138
étique pour plus vraies que l’Ordre du Monde et l’
obéissance
aux lois sacrées. Enfin, l’apparition du Christ et le triomphe de l’É
139
dans la lutte contre l’ordre établi. L’Église est
obéissance
au Libérateur éternel, mort pour nous mais présent dans la foi, cette
140
qui doit être trop faible pour me contraindre à l’
obéissance
et à l’amour. La révolte ne se lève jamais contre la force à son zéni
141
s », sans évasion possible, qu’est le lieu de son
obéissance
. Et il est vrai enfin que « la chair n’héritera pas du Royaume des ci
142
en effet, un besoin d’esclavage qui transcende l’
obéissance
technique, et ne peut récuser qu’un seul ordre : celui de ne plus obé
143
Créateur en œuvrant dans Sa création : voie de l’
obéissance
active dans l’ombre de la foi. Le danger que court l’Oriental, c’est
144
l se croyait sûr, telles que courage et fidélité,
obéissance
, sacrifice, ordre et discipline, sont ici arrachées de leur place ; l
145
Créateur en œuvrant dans Sa création : voie de l’
obéissance
active dans l’ombre de la foi. Le danger que court l’Oriental, c’est
146
l se croyait sûr, telles que courage et fidélité,
obéissance
, sacrifice, ordre et discipline, sont ici arrachées de leur place ; l
147
ues qu’en vertu de la foi, dans l’amour, et par l’
obéissance
absolue à une vocation transcendante ; hors de quoi la personne demeu
148
mprescriptibles. Elle appelle à la liberté dans l’
obéissance
de la foi. Et cette foi n’a jamais cessé d’être le vrai recours de l’
149
narchisant — mais aussitôt la Foi l’engage dans l’
obéissance
de l’Église — et c’est le moment instituant, communautaire. L’irrupti
150
étique pour plus vraies que l’Ordre du Monde et l’
obéissance
aux lois sacrées. Enfin, l’apparition du Christ et le triomphe de l’É
151
dans la lutte contre l’ordre établi. L’Église est
obéissance
au Libérateur éternel, mort pour nous mais présent dans la foi, cette
152
qui doit être trop faible pour me contraindre à l’
obéissance
et à l’amour. La révolte ne se lève jamais contre la force à son zéni
153
s », sans évasion possible, qu’est le lieu de son
obéissance
. Et il est vrai enfin que « la chair n’héritera pas du Royaume des ci
154
la conformité à des modèles sacrés et rituels, l’
obéissance
absolue aux lois de la caste où le ciel vous avait fait naître. La de
155
vernements, et même elle pourrait soumettre à son
obéissance
toutes les nations, si elle était réunie en un seul État. Après cett
156
peuple. Mais l’État-nation exige davantage que l’
obéissance
passive des opposants. À la faveur des guerres qu’il présentera toujo
157
théocraties et les dictatures ne demandent que l’
obéissance
de leurs sujets. Seul, le régime démocratique exige, pour fonctionner
158
à prendre conscience ! En URSS : civisme égale
obéissance
au Parti La Russie soviétique n’a pas de ministère central de l’Éd
159
contre la liberté chrétienne d’une part, qui est
obéissance
au Révélé, et d’autre part contre l’ascèse scientifique, qui est elle
160
à sa manière, une foi dans le vrai objectif, une
obéissance
au vérifiable. Pourtant, la liberté que Nietzsche veut aimer cessera
161
hie. S’il demeure à la cour, c’est uniquement par
obéissance
aux désirs de sa mère. Il ne peut prendre son parti de la commune con
162
à passer simplement son examen de théologie, par
obéissance
aux désirs de son père. Et surtout, lui aussi se sait la victime d’un
163
contre la liberté chrétienne d’une part, qui est
obéissance
au Révélé, et d’autre part contre l’ascèse scientifique, qui est elle
164
à sa manière, une foi dans le vrai objectif, une
obéissance
au vérifiable. Pourtant, la liberté que Nietzsche veut aimer cessera
165
vernements, et même elle pourrait soumettre à son
obéissance
toutes les nations, si elle était réunie en un seul État. Après cett
166
on ne rend leur dû. Il n’est plus de respect ni d’
obéissance
. Nous regardons le pape et l’empereur comme des noms, des fictions. C
167
essence du corps politique est dans l’accord de l’
obéissance
et de la liberté, et que ces mots de sujet et de souverain sont des c
168
». Et il ajoute : « Elle pourrait soumettre à son
obéissance
toutes les nations, si elle se réunissait en un seul État ». 2. Stra
169
suadés que les mots Église, salut, vocation, foi,
obéissance
, adoration sont autant de mensonges, d’illusions, de niaiseries, ou d
170
ls seront au pouvoir, ils exigeront normalement l’
obéissance
absolue de tout l’homme, puisqu’il n’y a rien de plus haut que l’État
171
n’est pas foi, mais vue, tout ce qui est refus d’
obéissance
, et imagination d’un autre bien. Idole tout ce qui détourne de la seu
172
le culte qu’il faut rendre au Dieu vivant est une
obéissance
directe « en esprit et en vérité ». Or abstraire, c’est d’abord s’abs
173
foyer. Sans espérance, il crée des utopies. Sans
obéissance
, il imagine des lois fatales. Sans Messie, il se fait précurseur des
174
e absurde ce qui était à l’origine une attitude d’
obéissance
à la foi, et de renoncement à soi-même. Corruptio optimi pessima…
175
se retirant de leur révoltement, se rangeront à l’
obéissance
de la foi… toutefois que les Juifs tiendront le premier lieu, comme é
176
r ce que signifie : dialectique. C’est en fait, l’
obéissance
au parti, l’obéissance aveugle à Staline, dépositaire unique de la do
177
lectique. C’est en fait, l’obéissance au parti, l’
obéissance
aveugle à Staline, dépositaire unique de la doctrine. Quitter le plan
178
re. « Toute droite connaissance de Dieu naît de l’
obéissance
», écrit Calvin. Et que serait une obéissance qui ne se manifesterait
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e l’obéissance », écrit Calvin. Et que serait une
obéissance
qui ne se manifesterait pas ? La transformation personnelle, au sens
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rédication et par les sacrements. C’est un acte d’
obéissance
, et c’est aussi un acte d’humilité ; car toute parole humaine sur Die
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ythes universels. L’un veut amener l’individu à l’
obéissance
au Dieu biblique et transcendant du dogme, l’autre à l’appropriation
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té duquel il est soumis. Et si quelqu’un refusait
obéissance
au jugement, au point de faire dommage par sa résistance à l’un des c
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nationales »), les armées plus disciplinées et l’
obéissance
plus mécanique, la passion batailleuse des Suisses y trouve de moins
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ythes universels. L’un veut amener l’individu à l’
obéissance
au Dieu biblique et transcendant du dogme, l’autre à l’appropriation
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et solidaire, sur une conception de la liberté d’
obéissance
, aussi éloignée de l’individualisme sans frein que des fausses discip
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oujours suivi — avec autant d’audace que d’exacte
obéissance
aux signes devinés — ce qu’il faut bien que j’appelle ici d’un terme
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oujours suivi — avec autant d’audace que d’exacte
obéissance
aux signes devinés — ce qu’il faut bien que j’appelle ici, d’un terme
188
, par exemple, n’attendent de leurs sujets qu’une
obéissance
aveugle. Mais la démocratie exige pour fonctionner d’être prise en ch
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s moyens, la maîtrise d’une technique éprouvée, l’
obéissance
aux préceptes légaux et coutumiers, ne suffisent pas pour atteindre l
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i implique — et facilite d’ailleurs — une stricte
obéissance
à ces règles, comme il va de soi dans tous les jeux et sports d’équip
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urs chrétiennes toutes contraires d’humilité et d’
obéissance
à Dieu d’abord, pour aboutir à l’aventure personnelle d’un Lancelot,
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de grâce, une disposition intérieure et l’élan d’
obéissance
à l’appel transcendant ; pour le Germain, symboliquement, c’est d’êtr