1 t-il pas autant s’abandonner parfois à ces forces obscures qui nous replacent dans l’intelligence de l’instinct universel et nou

2 de pressentir sous l’expression trop technique ou obscure , une richesse d’idées neuves et fortes, mais péniblement comprimées.

3 mes devinées dans l’espace nous environnent d’une obscure confiance. Livrons-nous aux jeux des hommes-qui-font-des-gestes. Les

4 pas. Je pressens encore dans vos poèmes les plus obscurs des allusions furtives à certains états de la réalité. Mais plus les

5 isonnier d’une saison morte au tombeau des fleurs obscures les mains de l’absence se ferment sur le vide   Tu pleurerais Mais l

6 isonnier d’une saison morte au tombeau des fleurs obscures les mains de l’absence se ferment sur le vide tu pleurerais mais la g

7 s plus ramifiés, plus organiques. Ils ne sont pas obscurs , ils sont arborescents. Voyez Bertram, Gundolf, Rudolf Kassner… En Fr

8 mpagnarde. Je me suis étendu dans un compartiment obscur , stores baissés, à l’abri de la lune. Le contrôleur a dû jouer un rôl

9 e plus où s’exercer. Et ce n’est guère qu’au plus obscur de certains cœurs, et dans le secret de certains renoncements, que le

10 n les laisse donc seules à ce débat silencieux et obscur comme les ruses de la volupté, à ce jeu serré de refus, de tentations

11 oîte. Je crois que dans ma tête aussi, des choses obscures se détendent par à-coups. Je vais marcher au long des trottoirs que l

12 mpagnarde. Je me suis étendu dans un compartiment obscur , stores baissés, à l’abri de la lune. Le contrôleur a dû jouer un rôl

13 retrouve en eux mon enfance entourée de présences obscures , mon enfance, cette foi anxieuse en je ne sais quelle liberté du mond

14 bre.) Quand la Lune s’en va, il y a ce haut corps obscur qui vit tout près de moi dans son véritable silence, les yeux clos. L

15 oîte. Je crois que dans ma tête aussi, des choses obscures se détendent par à-coups. Je vais marcher au long des trottoirs que l

16 mpagnarde. Je me suis étendu dans un compartiment obscur , stores baissés, à l’abri de la lune. Le contrôleur a dû jouer un rôl

17 retrouve en eux mon enfance entourée de présences obscures , mon enfance, cette foi anxieuse en je ne sais quelle liberté du mond

18 bre.) Quand la Lune s’en va, il y a ce haut corps obscur qui vit tout près de moi dans son véritable silence, les yeux clos. L

19 ait trop chaud. Des rires viennent d’une terrasse obscure , un cliquetis de tiges de verre dans les highballs. Je rentre et j’al

20 ecret de nos vies, nouée parfois dans une rancune obscure , ou bien dans la contemplation jalouse d’un vieil arbre — il était vi

21 Mais quand on m’aura démontré que le sentiment d’ obscure reconnaissance qui m’a toujours saisi dans ces provinces ne doit rien

22 jeune homme savait en repartant sur les sentiers obscurs , vers les roseaux, qu’avant le rendez-vous ce qui l’avait rejoint, c’

23 d, parce qu’un scrupule ou un respect, ou quelque obscure sagesse ont retenu ma main, je me dis : c’est encore un petit lièvre 

24 ors, mais arrachée en fin de séance par un député obscur , ami du colonial, du fonctionnaire ou du banquier, après la grande lu

25 ce commentaire né de la détresse quotidienne d’un obscur pasteur de campagne, et dans lequel, soudain, toute l’Allemagne intel

26 r rapport à la pensée ». En d’autres termes moins obscurs , il affirmait qu’il faut « commencer par le commencement ». Nous acce

27 ns cette analyse, aucune exaltation de nos démons obscurs . Au fond du désespoir, et quelles que soient les formes qu’il revête,

28 rvue de tout contrôle spirituel. N’est-ce point l’ obscur pressentiment d’un tel péril qui explique, en dernière analyse, la mé

29 e de l’État, Raison d’État, semblable aux raisons obscures et implacables qui dominent les cauchemars. Et si vous gagnez de l’ar

30 èbres pour les persuader qu’elles ont tort d’être obscures , notre devoir est d’éclairer. À la lumière de la personne, on voit pa

31 nous voyons comme dans un miroir et d’une manière obscure , mais alors nous verrons face à face ; aujourd’hui je connais en part

32 t au début) il glorifie la révolte des puissances obscures , les crimes gratuits, les enthousiasmes collectifs, l’hystérie organi

33 ure où il va de soi ; il faut qu’il reste un lien obscur , informulé, un fait sentimental et tellurique, un ensemble de goûts e

34 vous à cette question de l’utilisation des forces obscures , brutales, de l’homme ? La préparation à la guerre. Et quand je vous

35 l’honneur d’un Dieu nouveau, l’âme de la masse, l’ obscur et puissant esprit de la nation, que le Führer est venu incarner, lui

36 l, et que nous nous méfions généralement des buts obscurs , peut-être criminels, du nôtre. 2) Mais le Plan possède-t-il vraiment

37 magma inconsistant. Et leurs conseils paraissent obscurs dans la mesure où ils se veulent scrupuleux. C’est pourquoi la plupar

38 transcendantes, usurpe les pouvoirs des royautés obscures qu’elle nous avait permis de vaincre. Elle se met à régner à leur pla

39 magma inconsistant. Et leurs conseils paraissent obscurs dans la mesure où ils se veulent scrupuleux. C’est pourquoi la plupar

40 il et que nous nous méfions généralement des buts obscurs , peut-être criminels, du nôtre. 2° Mais le Plan possède-t-il vraiment

41 monumentale et invincible de la force et du rêve obscur des masses. ⁂ « La volonté et l’action d’Adolf Hitler ont amené le tr

42 raissent nécessaires pour affirmer le sens encore obscur que nous avons d’une mesure nouvelle. Essai d’éthique de la pensée — 

43 démission suppose la connaissance préalable, même obscure , de la mission qu’il s’agissait de remplir. C’est en vertu d’une visi

44 rs l’action saura seule donner forme aux réalités obscures que dénudent au fond de nous-mêmes les grands ébranlements personnels

45 n les laisse donc seules à ce débat silencieux et obscur , comme les ruses de la volupté, à ce jeu serré de refus, de tentation

46 transcendantes, usurpe les pouvoirs des royautés obscures qu’elle nous avait permis de vaincre. Elle se met à régner à leur pla

47 magma inconsistant. Et leurs conseils paraissent obscurs dans la mesure où ils se veulent scrupuleux. C’est pourquoi la plupar

48 il et que nous nous méfions généralement des buts obscurs , peut-être criminels, du nôtre. 2° Mais le Plan possède-t-il vraiment

49 monumentale et invincible de la force et du rêve obscur des masses. ⁂ « La volonté et l’action d’Adolf Hitler ont amené le tr

50 raissent nécessaires pour affirmer le sens encore obscur que nous avons d’une mesure nouvelle. Essai d’éthique de la pensée — 

51 démission suppose la connaissance préalable, même obscure , de la mission qu’il s’agissait de remplir. C’est en vertu d’une visi

52 rs l’action saura seule donner forme aux réalités obscures que dénudent au fond de nous-mêmes les grands ébranlements personnels

53 n les laisse donc seules à ce débat silencieux et obscur comme les ruses de la volupté, à ce jeu serré de refus de tentations,

54 it pas pensé ? Je passe au fond, dans une chambre obscure mais qui me paraît propre et sobre. La mère Calixte est au lit, un gr

55 n secours, ou encore la transformer en une menace obscure . Il y a une double prédestination : l’une au salut, l’autre à la damn

56 ombre » rôdait depuis longtemps dans les régions obscures de la légende populaire. S’il se risque à paraître devant Chamisso, c

57 ment lui donner. Conscience vague, sans doute, et obscure , qui se révèle dès l’abord sous forme d’un malaise politique, dont on

58 r que le régime qui convient le mieux à cette vie obscure — j’entends celui qui la contente le mieux à défaut de la développer

59 x, poètes, bons et fous. Je décrivis les révoltes obscures de ces masses opprimées et naïves, conduites par des équipes d’hommes

60 rité de la fable qui donne une forme grande à nos obscurs et grands désirs informulés. En finissant, je craignis un moment de l

61 une prière muette en moi, toute machinale et tout obscure .   24 mai On dirait que l’homme n’est pas fait pour durer : la vie ét

62 emble qu’il se passe des choses au fond du réduit obscur . La poule grogne furieusement quand je passe la tête. Je vais cherche

63 u leurs bravades, dans la mesure où les religions obscures dominent ceux qui n’ont pas la foi. Seule une prière désespérée, de p

64 erreur. Nous sommes dans le Midi, où un sentiment obscur de latinité a survécu. Et épices (d’où épicerie) et espèce (d’où spéc

65 oisin trahit sans doute, à l’origine, une crainte obscure qu’on a de lui ; révèle ensuite que l’on nourrit soi-même à son endro

66 erreur. Nous sommes dans le Midi, où un sentiment obscur de latinité a survécu. Et épices (d’où épicerie) et espèces (d’où spé

67  : les chrétiens ne forment plus des groupuscules obscurs , ils ont constitué des églises visibles (et même parfois trop visible

68 r que le régime qui convient le mieux à cette vie obscure , j’entends celui qui la contente le mieux, à défaut de la développer,

69 es saints. Mais peut-être aussi un grand nombre d’ obscurs croyants. Ceux par qui l’humanité vaut quelque chose, sans le savoir.

70 x, poètes, bons et fous. Je décrivis les révoltes obscures de ces masses opprimées et naïves, conduites par des équipes d’hommes

71 rité de la fable qui donne une forme grande à nos obscurs et grands désirs informulés. En finissant je craignis un moment de le

72 une prière muette en moi, toute machinale et tout obscure … ⁂ — « Stupidité ! Cela ne peut mener qu’à des stupidités, ces idées-

73 emble qu’il se passe des choses au fond du réduit obscur . La poule grogne furieusement quand je passe la tête. Je vais cherche

74 e cette maison… Je passe au fond dans une chambre obscure mais qui me paraît propre et sobre. La mère Calixte est au lit, un gr

75 la mort de son objet, ou tout au moins de quelque obscur désir, de quelque obscure crainte — c’est identique — de sa mort.

76 tout au moins de quelque obscur désir, de quelque obscure crainte — c’est identique — de sa mort. Noël 1934 C’est dans l

77 u contact des « gens » qui m’entourent, c’est une obscure protestation contre la vie défaite que nous vivons. Or, il ne s’agit

78 ctateurs, tout cela en vérité n’est qu’une prière obscure  : vienne l’Église universelle, — la révélation du Prochain. 17 fév

79 aire qui, lui, n’est pas aisé, et reste même fort obscur et ardu — pour autant que je ne l’envisage pas avec une loyauté entiè

80 e couples aux balcons. (Je distingue nos fenêtres obscures .) Ville aérienne, où la hauteur des murs n’évoque plus les parois d’u

81 s par longs bonds soudains d’une lueur à l’autre, obscur lui-même, populeux et canaille avec des îlots de luxe révoltant, des

82 n secours, ou encore la transformer en une menace obscure … Il y a une double prédestination : l’une au salut, l’autre à la damn

83 de sa liberté pour des « raisons » collectives et obscures . Il me paraît que le livre de Kuncz tire son tragique le plus secret

84 enjeu ni les causes véritables. Il ne reste que l’ obscure certitude, angoissante, que cette guerre « se fait toute seule », que

85 i qu’ils étaient signés de noms que je crois fort obscurs , comme Mauriac, Ramuz, Halévy, Duhamel. Tout cela ne compte guère aux

86 Mais l’emprise de cette illusion trahit encore l’ obscure survivance de la religion primitive. Religion antérieure à notre « in

87 vous à cette question de l’utilisation des forces obscures , brutales, de l’homme ? La préparation à la guerre. Et quand je vous

88 an l’image de la Mère, Nietzsche poursuit l’image obscure , et à lui-même infiniment secrète, d’une Vérité qui ne se rendrait po

89 comparable au vertige, vers ces régions de l’être obscur que le bon sens et la philosophie prétendaient mettre au ban de l’hum

90 « Ils admettent tous, écrit M. Béguin, que la vie obscure est en incessante communication avec une autre réalité, plus vaste, a

91 promesses de bonheur, surtout si elles sont assez obscures et ambiguës pour échapper au froid contrôle de la raison. Toute la po

92 su dépeindre l’état de conscience qui naît de cet obscur déchirement : « C’était comme si le poids de son existence l’eût acca

93 ntre les mains du parti, d’un démiurge anonyme et obscur dont il n’a plus qu’à recevoir les ordres, sans trop chercher à les c

94 un mythe n’a pas d’auteur. Son origine doit être obscure . Et son sens même l’est en partie. Il se présente comme l’expression

95 ue le mythe symbolise. Si ces faits n’étaient pas obscurs , ou s’il n’y avait quelque intérêt à obscurcir leur origine et leur p

96 ous avons besoin d’un mythe pour exprimer le fait obscur et inavouable que la passion est liée à la mort, et qu’elle entraîne

97 s’étendre jusqu’à nos jours. Passion de la nature obscure , dynamisme excité par l’esprit, possibilité préformée à la recherche

98 qui entre ici en jeu n’est plus qu’une survivance obscure et déprimée. Je ne courrai donc guère d’autre risque que celui de voi

99 écouvrir d’autres énigmes, non moins curieuses et obscures . Pourquoi l’épée de chasteté entre les corps dans la forêt ? Les ama

100 oyen de faire passer pour « naturelles » les plus obscures propositions. Masque idéal ! Garantie de secret, mais aussi garantie

101 sont expliqués. Mais s’ils ont affronté « la Nuit obscure  » avec la plus sévère et lucide passion, c’est qu’ils avaient le gage

102 destinée, qu’il l’ait voulue et accueillie par un obscur et souverain assentiment, tout le trahit dans son action, et jusque d

103 me — et spécialement de tout Occidental — de très obscures complicités. Souvenons-nous du culte druidique pour la Femme, être pr

104 de savoir pour quelles raisons elle est demeurée obscure jusqu’à nos jours. Ce qui est curieux au plus haut point, c’est l’emb

105 roblème du lyrisme provençal resterait totalement obscur , comme il ressort de l’aveu même des romanistes. Or je répète que je

106 -même je suis embarrassé pour éclaircir ma parole obscure . » Ici se poserait la plus grave question, mais elle demeure presque

107 défendre de songer ici aux « déserts » de la Nuit obscure que décrit saint Jean de la Croix ? « Éloigne les choses, amant ! — M

108 objets que les passions lui présentaient. » (Nuit obscure , III). (Et l’on peut certes rapprocher ce passage de l’admirable cri

109 r attirée par l’élan mystique en ses débuts (Nuit obscure , I, v. 3) ne s’exagère pas plus qu’il ne se la dissimule la gravité r

110 pondant à notre révolte — et non pas l’œuvre d’un obscur démiurge. (Telle est du moins la doctrine de la Bible.) Refusant que

111 Appendice 7. 89. Voir Appendice 8. 90. La Nuit obscure , de saint Jean de la Croix, II, i, 1er verset. Trad. Hoornaert. 91.

112 a-t-elle des troubadours ? La question est encore obscure . On ne trouve à la cour de Palerme qu’un seul poète provençal, et Fré

113 e avec toi Et plus jamais de ce palais de la nuit obscure Je ne repartirai ; ici je veux rester Avec les vers qui sont tes serv

114 er tout au moins une forme d’art à ces puissances obscures privées de leur forme sacrée. C’est à ces vestiges de rites que s’att

115 . Mais l’empire de cette illusion trahit encore l’ obscure survivance de la religion primitive. Religion antérieure à notre « in

116 érieure de Nicolas semblait appeler comme une fin obscure et pourtant obsédante. Vie libre d’un laïque chrétien, hors de tout o

117 iduelle, libère-toi des déterminations sacrées et obscures . Peut-être peut-on rapprocher cette tendance morale de celle qui pous

118 un mythe n’a pas d’auteur. Son origine doit être obscure . Et son sens même l’est en partie. Il se présente comme l’expression

119 ue le mythe symbolise. Si ces faits n’étaient pas obscurs , ou s’il n’y avait quelque intérêt à obscurcir leur origine et leur p

120 ous avons besoin d’un mythe pour exprimer le fait obscur et inavouable que la passion est liée à la mort, et qu’elle entraîne

121 s’étendre jusqu’à nos jours. Passion de la nature obscure , dynamisme excité par l’esprit, possibilité préformée à la recherche

122 qui entre ici en jeu n’est plus qu’une survivance obscure et déprimée. Je ne courrai donc guère d’autre risque que celui de voi

123 écouvrir d’autres énigmes, non moins curieuses et obscures . Pourquoi l’épée de chasteté entre les corps dans la forêt ? Les ama

124 oyen de faire passer pour « naturelles » les plus obscures propositions. Masque idéal ! Garantie de secret, mais aussi garantie

125 sont expliqués. Mais s’ils ont affronté « la Nuit obscure  » avec la plus sévère et lucide passion, c’est qu’ils avaient le gage

126 destinée, qu’il l’ait voulue et accueillie par un obscur et souverain assentiment, tout le trahit dans son action, et jusque d

127 me — et spécialement de tout Occidental — de très obscures complicités. Souvenons-nous du culte druidique pour la Femme, être pr

128 de savoir pour quelles raisons elle est demeurée obscure jusqu’à nos jours. Ce qui est curieux au plus haut point, c’est l’emb

129 roblème du lyrisme provençal resterait totalement obscur , comme il ressort de l’aveu même des romanistes. Or je le répète, je

130 -même je suis embarrassé pour éclaircir ma parole obscure . » Ici se poserait la plus grave question, mais elle demeure presque

131 sont écrits dans un langage intentionnel, secret, obscur , à double sens, dans lequel un état de conscience est exprimé par un

132 défendre de songer ici aux « déserts » de la Nuit obscure que décrit saint Jean de la Croix ? « Éloigne les choses, amant ! — M

133 objets que les passions lui présentaient. » (Nuit obscure , III). (Et l’on peut certes rapprocher ce passage de l’admirable cri

134 r attirée par l’élan mystique en ses débuts (Nuit obscure , I, v. 3) ne s’exagère pas plus qu’il ne se la dissimule la gravité r

135 pondant à notre révolte — et non pas l’œuvre d’un obscur démiurge. (Telle est du moins la doctrine de la Bible.) Refusant que

136 pendice 7. 107. Voir Appendice 8. 108. La Nuit obscure , de saint Jean de la Croix, II, 1, 1er verset. Trad. Hoornaert. 109.

137 a-t-elle des troubadours ? La question est encore obscure . On ne trouve à la cour de Palerme qu’un seul poète provençal, et Fré

138 e avec toi Et plus jamais de ce palais de la nuit obscure Je ne repartirai ; ici je veux rester Avec les vers qui sont tes serv

139 er tout au moins une forme d’art à ces puissances obscures privées de leur forme sacrée. C’est à ces vestiges de rites que s’att

140 . Mais l’empire de cette illusion trahit encore l’ obscure survivance de la religion primitive. Religion antérieure à notre « in

141 un mythe n’a pas d’auteur. Son origine doit être obscure . Et son sens même l’est en partie. Il se présente comme l’expression

142 ue le mythe symbolise. Si ces faits n’étaient pas obscurs , ou s’il n’y avait quelque intérêt à obscurcir leur origine et leur p

143 ous avons besoin d’un mythe pour exprimer le fait obscur et inavouable que la passion est liée à la mort, et qu’elle entraîne

144 s’étendre jusqu’à nos jours. Passion de la nature obscure , dynamisme excité par l’esprit, possibilité préformée à la recherche

145 qui entre ici en jeu n’est plus qu’une survivance obscure et déprimée. Je ne courrai donc guère d’autre risque que celui de voi

146 écouvrir d’autres énigmes, non moins curieuses et obscures . Pourquoi l’épée de chasteté entre les corps dans la forêt ? Les ama

147 oyen de faire passer pour « naturelles » les plus obscures propositions. Masque idéal ! Garantie de secret, mais aussi garantie

148 sont expliqués. Mais s’ils ont affronté « la Nuit obscure  » avec la plus sévère et lucide passion, c’est qu’ils avaient le gage

149 destinée, qu’il l’ait voulue et accueillie par un obscur et souverain assentiment, tout le trahit dans son action, et jusque d

150 omme — et spécialement de tout Occidental de très obscures complicités. Souvenons-nous du culte druidique pour la Femme, être pr

151 de savoir pour quelles raisons elle est demeurée obscure jusqu’à nos jours. Ce qui est curieux au plus haut point, c’est l’emb

152 roblème du lyrisme provençal resterait totalement obscur , comme il ressort de l’aveu même des romanistes. Or je le répète, je

153 -même je suis embarrassé pour éclaircir ma parole obscure  ». Ici se poserait la plus grave question, mais elle demeure presque

154 sont écrits dans un langage intentionnel, secret, obscur , à double sens, dans lequel un état de conscience est exprimé par un

155 défendre de songer ici aux « déserts » de la Nuit obscure que décrit saint Jean de la Croix ? « Éloigne les choses, amant ! — M

156 objets que les passions lui présentaient. » (Nuit obscure , III.) (Et l’on peut certes rapprocher ce passage de l’admirable cri

157 r attirée par l’élan mystique en ses débuts (Nuit obscure , I, v. 3), ne s’exagère pas plus qu’il ne se la dissimule la gravité

158 pondant à notre révolte — et non pas l’œuvre d’un obscur démiurge. (Telle est du moins la doctrine de la Bible.) Refusant que

159 utes les hypothèses sont possibles. 98. La Nuit obscure , de saint Jean de la Croix, II, i, 1er verset. Trad. Hoornaert. 99.

160 a-t-elle des troubadours ? La question est encore obscure . On ne trouve à la cour de Palerme qu’un seul poète provençal, et Fré

161 e avec toi Et plus jamais de ce palais de la nuit obscure Je ne repartirai ; ici je veux rester Avec les vers qui sont tes serv

162 er tout au moins une forme d’art à ces puissances obscures privées de leur forme sacrée. C’est à ces vestiges de rites que s’att

163 . Mais l’empire de cette illusion trahit encore l’ obscure survivance de la religion primitive. Religion antérieure à notre « in

164 iduelle, libère-toi des déterminations sacrées et obscures . Peut-être peut-on rapprocher cette tendance morale de celle qui pous

165 iduelle, libère-toi des déterminations sacrées et obscures . Peut-être peut-on rapprocher cette tendance morale de celle qui pous

166 ces « nécessités » elles-mêmes, je pressens notre obscur désir de fuite dans l’anonyme irresponsable, et la très vieille tenta

167 uptions brutales d’un mal organisé par des forces obscures , selon la logique mystérieuse et l’efficacité irrésistible de l’incon

168 ns qu’a trouvé l’homme pour capter ses puissances obscures et les ordonner à des fins tantôt pratiques tantôt transcendantales.

169 ces « nécessités » elles-mêmes, je pressens notre obscur désir de fuite dans l’anonyme irresponsable, et la très vieille tenta

170 uptions brutales d’un mal organisé par des forces obscures , selon la logique mystérieuse et l’efficacité irrésistible de l’incon

171 s qu’a trouvés l’homme pour capter ses puissances obscures et les ordonner à des fins tantôt pratiques, tantôt transcendantes. C

172 ces « nécessités » elles-mêmes, je pressens notre obscur désir de fuite dans l’anonyme irresponsable, et la très vieille tenta

173 ecret de nos vies, nouée parfois dans une rancune obscure , ou bien dans la contemplation jalouse d’un vieil arbre — il était vi

174 ns qu’a trouvé l’homme pour capter ses puissances obscures et les ordonner à des fins tantôt pratiques, tantôt transcendantales.

175 Qui a le droit de parler en paraboles, et d’être obscur à la manière des prophètes ? A. Le droit ? Personne, bien sûr ! Pers

176 té très singulière pour endosser le risque d’être obscur . Passe encore pour l’homme de Patmos, qui avait vu la fin de notre Hi

177 l’a su, et cela suffit à réveiller en lui le sens obscur d’une culpabilité ; mais il a perdu la confiance que les époques naïv

178 i donnerait l’assurance du pardon. Alors, ce sens obscur d’une culpabilité pourrait devenir conscience claire du péché, du vra

179 n… Mais justement la foi ne survient pas. Le sens obscur d’une culpabilité qui ne cesse de persécuter le prévenu n’aboutit pas

180 escriptible (dans la Métamorphose). Ou encore : l’ obscure inculpation qui pèse sur le héros du Procès. 56. Voir Romains III, 1

181 comparable au vertige, vers ces régions de l’être obscur que le bon sens et la philosophie prétendaient mettre au ban de l’hum

182 admettent tous, écrit Albert Béguin85, que la vie obscure est en incessante communication avec une autre réalité, plus vaste, a

183 su dépeindre l’état de conscience qui naît de cet obscur déchirement : « C’était comme si le poids de son existence l’eût acca

184 ntre les mains du Parti, d’un démiurge anonyme et obscur dont il n’a plus qu’à recevoir les ordres, sans trop chercher à les c

185 démoniaques, bien entendu. L’origine du tarot est obscure . Vers le milieu du xviiie siècle, l’occultiste suisse Court de Gébel

186 i le laisserait tout béant sur l’absurde, car une obscure sagesse en lui s’y attendait ; elle le tenait prêt à subir en souples

187 entissement qui nous fait accéder à la conscience obscure d’un danger proche, — ce crépuscule qui est peut-être une aube, et la