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’union des églises non romaines, grande espérance
œcuménique
et internationale née dans le « désarroi » de l’après-guerre, et qui
2
trine du bien commun. Elle agit dans le mouvement
œcuménique
. Et dans le mouvement des Groupes d’Oxford et dans le domaine pédagog
3
trine du bien commun. Elle agit dans le mouvement
œcuménique
. Et dans le mouvement des Groupes d’Oxford. Et dans le domaine pédago
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trine du bien commun. Elle agit dans le mouvement
œcuménique
. Et dans le mouvement des Groupes d’Oxford. Et dans le domaine pédago
5
es évêques anglicans dite de Lambeth. Les congrès
œcuméniques
de Stockholm et d’Oxford (toutes les églises non romaines) ont égalem
6
es évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès
œcuméniques
de Stockholm et d’Oxford (toutes les Églises non romaines) ont égalem
7
es évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès
œcuméniques
de Stockholm et d’Oxford (toutes les Églises non romaines) ont égalem
8
es évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès
œcuméniques
de Stockholm et d’Oxford (toutes les Églises non romaines) ont égalem
9
es Suisses. Notons encore que le siège du Conseil
œcuménique
de toutes les Églises non romaines a été fixé à Genève. Ici, il s’agi
10
dre, dans le plan du spirituel, toute l’espérance
œcuménique
. Connaître le voisin de langue ou de confession différente ; lui reco
11
’éthique fédéraliste, et c’est aussi tout l’idéal
œcuménique
, que nos Églises devraient soutenir, précisément, au nom de leur voca
12
rs d’unions universelles, secrétaires d’alliances
œcuméniques
, membres du Comité international de la Croix-Rouge, etc., etc. Le « S
13
rochement avec d’autres Églises dans le mouvement
œcuménique
. (Je pense à l’Église anglicane, qui attache à la liturgie une import
14
nstruction, qui est la mission du jeune mouvement
œcuménique
. ⁂ Je me bornerai, en terminant, à vous rappeler les quelques thèses
15
rs d’unions universelles, secrétaires d’alliances
œcuméniques
, membres du Comité international de la Croix-Rouge, etc. Le « Suisse
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ouvre au protestantisme, c’est celle du mouvement
œcuménique
. Vous savez que l’initiateur de ce vaste effort, qui tend à réunir to
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rôle de premier plan dans les travaux du Conseil
œcuménique
. Toute leur tradition les prépare à ce rôle de fédérateurs religieux,
18
ocumentation considérable réunie par le mouvement
œcuménique
. Car c’est au sein de cette ultime « Internationale » que les problèm
19
ffirmations formulées par les grandes conférences
œcuméniques
. Mais il est non moins remarquable qu’aucun de ces documents ne fasse
20
inaliénable. Un ordre social chrétien sera ainsi
œcuménique
plutôt qu’unitarien. Il sera fédéral plutôt que centralisé (dans les
21
ssé des autres confessions soit donné : la partie
œcuménique
. Car ce n’est qu’en apprenant à connaître les autres que nous en veno
22
national), le tout en vue de l’union (fédérale ou
œcuménique
) de ces vocations dans un ensemble beaucoup plus large — le corps et
23
ation organique fait défaut. Seuls les mouvements
œcuméniques
ont donné l’occasion à un certain nombre de savants, historiens et éc
24
tiques et raciaux. Et c’est pourquoi ce mouvement
œcuménique
revêt une importance politique capitale dans notre siècle : il peut o
25
et œcuménisme (octobre 1946)ab ac Le mouvement
œcuménique
ne deviendra réel aux yeux des peuples qu’à partir du jour où il sera
26
n leur temps. Ce manque d’efficacité des messages
œcuméniques
, dans le plan politique, provient sans doute du fait qu’ils sont des
27
’expression directe de leur être. Si le mouvement
œcuménique
veut agir, et il le doit, il faut qu’il reconnaisse d’abord cette loi
28
iquée dès le début dans la volonté et l’espérance
œcuménique
. Le présent essai n’a d’autre ambition que d’esquisser les grandes li
29
re : nous ne voulons pas parler d’une « théologie
œcuménique
», synthèse utopique des théologies existantes, ou doctrine nouvelle
30
mplicitée par le fait même qu’il existe un effort
œcuménique
. Nous supposons cette doctrine, dès lors que nous prononçons : « Je c
31
es, il n’est pas de pire menace pour le mouvement
œcuménique
que l’utopie et la tentation d’une unité formelle, humainement vérifi
32
les schismes et les oppositions que le mouvement
œcuménique
se propose de surmonter. C’est dans la mesure exacte où les Églises o
33
2. Philosophie de la personne Les positions
œcuméniques
que nous venons d’esquisser enveloppent une doctrine de l’homme. Au c
34
’il soit désormais facile de voir qu’à l’attitude
œcuménique
en religion ne peut correspondre que l’organisation fédéraliste en po
35
sera surtout la suppression de toute possibilité
œcuménique
, la subversion des valeurs universelles créées par l’évangélisation d
36
t tôt ou tard ; 2° que l’action, que le mouvement
œcuménique
peut et doit exercer sur ces processus religieux, préparera le terrai
37
sme révolutionnaire. 3. L’organisation du Conseil
œcuménique
se trouve être de fait la seule Internationale en formation. On sait
38
tiques. Ce fait simple institue pour le mouvement
œcuménique
une possibilité historique sans précédent, une lourde responsabilité
39
a de pair, dans toutes les Églises, avec l’effort
œcuménique
, est en train de recréer un langage commun, un ensemble de communes m
40
enaissance liturgique, favorisée par le mouvement
œcuménique
, marque l’avènement d’une attitude personnaliste, au-delà de l’antino
41
nous avons exposé aux chapitres 1-3. Le mouvement
œcuménique
est donc seul en mesure de préparer la réconciliation des adversaires
42
plusieurs tomes de rapports importants du Conseil
œcuménique
des Églises, origine d’un autre mouvement de fédération, qui lui auss
43
tiques et raciaux. Et c’est pourquoi le mouvement
œcuménique
revêt une importance politique capitale dans notre siècle : il peut o
44
rès Kassel, rencontre organisée par la Commission
œcuménique
de coopération européenne (douze Américains et douze Européens) ; — d
45
t finales, mises au point par les grands conciles
œcuméniques
du ive au vie siècle. Ces options tracent les résultantes des appor
46
itadelles de la Réforme », de même que le Conseil
œcuménique
des Églises allait s’installer à Genève, la Suisse devenait la gardie
47
oncé au cujus regio, ejus religio, non par esprit
œcuménique
mais par mépris pour la religion, l’a remplacé par le concept de « cu
48
tive de l’Occident, je trouve les grands conciles
œcuméniques
, Nicée, Constantinople, Éphèse et Chalcédoine, dont les décisions rep
49
d’une manière manifeste dès l’époque des conciles
œcuméniques
. Apport grec. — L’homme se détache du corps magique en lequel se mêl
50
uls. Elle exige la convocation d’un grand concile
œcuménique
des cultures en présence dans le monde du xxe siècle. Elle demande d
51
onde mieux que la raison classique cette ambition
œcuménique
. Les Moyens. — L’appareil d’exploration, d’information et de compara
52
de l’union dans la diversité, donc art et science
œcuméniques
, universels par excellence ; — et la seconde, c’est la recherche spir
53
e monde entier par l’annonce d’un nouveau concile
œcuménique
, le problème de l’union des Églises chrétiennes concerne-t-il aussi l
54
ui ramèneraient ensuite leurs guides à la réalité
œcuménique
? Un peu plus de connaissance mutuelle (par exemple assister au culte
55
i m’apparaît l’objectif raisonnable du grand élan
œcuménique
au xxe siècle. Au concret, cela signifierait ce que l’on nomme en te
56
d’une manière manifeste dès l’époque des conciles
œcuméniques
. Apport grec. — L’homme se détache du corps magique en lequel se mêl
57
s fils de Dieu » (Romains, 8). Et saint Justin, l’
œcuménique
du iie siècle, ose parler d’un salut de la Matière. À force de l’étr
58
s fils de Dieu ». (Romains 8). Et saint Justin, l’
œcuménique
du iie siècle, ose parler d’un salut de la Matière. À force de l’étr
59
e émanent d’esprits profondément religieux mais «
œcuméniques
», au sens qu’a pris ce mot dans notre siècle, impliquant le rapproch
60
urs de l’union européenne autant que du mouvement
œcuménique
. Notons une fois de plus que le « monde » dont parle Comenius n’est e
61
nciles tenus depuis, qui ne sauroient passer pour
œcuméniques
. Il faudroit aussi que les papes ressemblassent aux premiers évêques
62
e Staël est de l’école fédéraliste, qui est aussi
œcuménique
: Il y a dans l’esprit humain deux forces très distinctes : l’une in
63
e Görres et Maistre, il communie dans l’espérance
œcuménique
de Novalis. Dans un écrit qu’il adresse en 1814 aux empereurs de Russ
64
ïncidé par hasard avec l’année d’une grande étape
œcuménique
, la Nouvelle Delhi ? L’Église de Rome jouera sa part l’année prochain
65
pirituelle des églises. Qu’il s’agisse du Conseil
œcuménique
groupant presque toutes les églises protestantes, anglicanes et ortho
66
vement catholique romain que symbolise le concile
œcuménique
convoqué par Jean XXIII ; qu’il s’agisse des conventions d’inter-comm
67
anent d’esprits profondément religieux, et donc «
œcuméniques
» au sens qu’a pris ce terme de nos jours, impliquant le rapprochemen
68
ogie moderne, précurseur visionnaire du mouvement
œcuménique
et de la fédération mondiale, retenons le projet grandiose d’un tripl
69
naliste en philosophie, fédéraliste en politique,
œcuménique
en religion, au surplus longtemps occupé par les mythes créateurs de
70
ou de nouveau valable, au seuil du grand dialogue
œcuménique
. Point d’Église sans orthodoxie, qui est la connaissance rectifiée (r
71
tiques et raciaux. Et c’est pourquoi le mouvement
œcuménique
revêt une importance politique capitale dans notre siècle : il peut o
72
inaliénable. Un ordre social chrétien sera ainsi
œcuménique
plutôt qu’unitarien. Il sera fédéral plutôt que centralisé (dans les
73
ssé des autres confessions soit donné : la partie
œcuménique
. Car ce n’est qu’en apprenant à connaître les autres que nous en veno
74
national), le tout en vue de l’union (fédérale ou
œcuménique
) de ces vocations dans un ensemble beaucoup plus large — le corps et
75
ation organique fait défaut. Seuls les mouvements
œcuméniques
ont donné l’occasion à un certain nombre de savants, historiens et éc
76
éel, et pas du tout accidentel, qui unit le souci
œcuménique
et le renouveau liturgique, en particulier chez les protestants de tr
77
ondu, s’il ne s’était agi d’une journée d’étude «
œcuménique
», groupant avec des artistes et écrivains des théologiens protestant
78
git du texte d’une conférence donnée à l’Institut
œcuménique
de Bossey (Céligny, Suisse) en mai 1950.
80
nt œcuménique et le fédéralismebm Le mouvement
œcuménique
ne deviendra réel aux yeux des peuples qu’à partir du jour où il sera
81
n leur temps. Ce manque d’efficacité des messages
œcuméniques
, dans le plan politique, provient sans doute du fait qu’ils sont des
82
’expression directe de leur être. Si le mouvement
œcuménique
veut agir, et il le doit, il faut qu’il reconnaisse d’abord cette loi
83
iquée dès le début dans la volonté et l’espérance
œcuménique
. Le présent essai n’a d’autre ambition que d’esquisser les grandes li
84
olitique du fédéralisme. Théologie du mouvement
œcuménique
Écartons d’abord le malentendu que pourrait suggérer ce titre : no
85
re : nous ne voulons pas parler d’une « théologie
œcuménique
», synthèse utopique des théologies existantes, ou doctrine nouvelle
86
mplicitée par le fait même qu’il existe un effort
œcuménique
. Nous supposons cette doctrine, dès lors que nous prononçons : « Je c
87
es, il n’est pas de pire menace pour le mouvement
œcuménique
que l’utopie et la tentation d’une unité formelle, humainement vérifi
88
les schismes et les oppositions que le mouvement
œcuménique
se propose de surmonter. C’est dans la mesure exacte où les Églises o
89
e. Philosophie de la personne Les positions
œcuméniques
que nous venons d’esquisser enveloppent une doctrine de l’homme. Au c
90
’il soit désormais facile de voir qu’à l’attitude
œcuménique
en religion ne peut correspondre que l’organisation fédéraliste en po
91
sera surtout la suppression de toute possibilité
œcuménique
, la subversion des valeurs universelles créées par l’évangélisation d
92
t tôt ou tard ; 2° que l’action, que le mouvement
œcuménique
peut et doit exercer sur ces processus religieux, préparera le terrai
93
sme révolutionnaire. 3. L’organisation du Conseil
œcuménique
se trouve être de fait la seule Internationale en formation. On sait
94
tiques. Ce fait simple institue pour le mouvement
œcuménique
une possibilité historique sans précédent, une lourde responsabilité
95
a de pair, dans toutes les Églises, avec l’effort
œcuménique
, est en train de recréer un langage commun, un ensemble de communes m
96
enaissance liturgique, favorisée par le mouvement
œcuménique
, marque l’avènement d’une attitude personnaliste, au-delà de l’antino
97
nous avons exposé aux chapitres 1-3. Le mouvement
œcuménique
est donc seul en mesure de préparer la réconciliation des adversaires
98
monde non chrétien résident dans une convergence
œcuménique
des vertus propres à chacune des deux confessions majeures. Cette con
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; enfin, l’essor de l’espérance et de la volonté
œcuménique
dans toutes les confessions. Tout cela s’est manifesté et prononcé au
100
la Terre. Il semble donc certain que le mouvement
œcuménique
ne devra pas s’arrêter au premier succès que représenterait pour lui
101
ériode, 1941-1960. 50. Cf. supra, « Le mouvement
œcuménique
et le fédéralisme ». 51. Cf. mon livre Man’s Western Quest, Harper &
102
elles-ci sont d’ailleurs homologues des solutions
œcuméniques
au plan confessionnel, dont on connaît l’essor récent et très puissan
103
le ennuyeuse. Toutefois, l’influence du mouvement
œcuménique
se fait sentir dans les deux Églises, au niveau populaire non moins q
104
l’avenir catholique, et orthodoxe, à la Pentecôte
œcuménique
. Vous avouerai-je qu’en tant que protestant, je me sens jaloux des po
105
e anime les Nations unies et l’Unesco, le Conseil
œcuménique
des Églises et Vatican II. Simultanément, mais en sens inverse, un ph
106
e anime les Nations unies et l’Unesco, le Conseil
œcuménique
des Églises et Vatican II. Simultanément, mais en sens inverse, un ph
107
éation de l’Unesco, ou bien les grands mouvements
œcuméniques
. Vous avez une quantité d’entreprises d’union qui tendent à s’organis
108
l’opposition des contraires. Les grands conciles
œcuméniques
du iv e au vi e siècle ont tenté de définir — il a fallu deux cents a
109
r d’abord par l’exemple vécu, l’art et la science
œcuméniques
par excellence de l’union dans la diversité, de la coexistence en ten
110
e anime les Nations unies et l’Unesco, le Conseil
œcuménique
des Églises et Vatican II. Simultanément, mais en sens inverse, un ph
111
oncé au cujus regio, ejus religio, non par esprit
œcuménique
, mais par mépris pour la religion, l’a remplacé par le concept de cul
112
naliste en philosophie, fédéraliste en politique,
œcuménique
sur le plan religieux, et que cela devait me conduire nécessairement
113
e anime les Nations unies et l’Unesco, le Conseil
œcuménique
des Églises et Vatican II. Simultanément, mais en sens inverse, un ph
114
stant. À part cela, je suis pour un christianisme
œcuménique
dépassant définitivement les confessions que j’estime valables dans l
115
nne s’est constituée au cours des grands conciles
œcuméniques
de Nicée en 325, à Chalcédoine en 451, époque où l’Église s’installe
116
ui dans les histoires de cette période). ⁂ L’idée
œcuménique
avait été lancée par quelques prélats anglicans et théologiens d’Amér
117
justement, qui est personnaliste. Et le paradoxe
œcuménique
apparaît parfaitement homologue au paradoxe fédéraliste. Je lis dans
118
Visser ’t Hooft, secrétaire général du « Conseil
œcuménique
en formation » ; et du côté catholique, Jacques Maritain, Gabriel Mar
119
qui a été consacré en l’an 787 par le IIe concile
œcuménique
de Nicée, c’est le culte des images. Une figuration transposée, éloig
120
i se réalise ces jours-ci autour de la communauté
œcuménique
de Taizé en est l’exemple). Mais l’homme ne vit pas de l’esprit seule
121
nne s’est constituée au cours des grands conciles
œcuméniques
, de Nicée en 325 à Chalcédoine en 451, époque où l’Église s’installe
122
, Georges Podiebrad, au xvie siècle, l’humaniste
œcuménique
Guillaume Postel appellent à la « reconstruction générale de l’Europe
123
rative européenne » de Longo Maï et la communauté
œcuménique
de Taizé. Longo Maï « Notre problème, c’est que personne ne sa
124
entes, la Coopérative européenne et la communauté
œcuménique
présentent des caractères curieusement analogues : un même dosage d’a
125
taphysiques. Ce sont les premiers grands conciles
œcuméniques
du ive au vie siècle, et en particulier Nicée, Constantinople et Ch
126
é de la rue du Moulin Vert pour des discussions «
œcuméniques
». À une cinquantaine, croyants de différentes confessions ou agnosti
127
e, dans la villa du secrétaire général du Conseil
œcuménique
des Églises, Willem Visser ’t Hooft. De ces rencontres clandestines s
128
(325) et de Chalcédoine (452). Ces deux conciles
œcuméniques
avaient à résoudre un problème littéralement crucial pour les premier
129
rope unie et la Chine, et enfin de divers projets
œcuméniques
. Et Kant, auteur du Projet de paix perpétuelle (1795), texte fédérali
130
rope unie et la Chine, et enfin de divers projets
œcuméniques
. Et Kant, auteur de Projet de paix perpétuelle (1795), texte fédérali
131
tre : je ne vais pas parler ici d’une « théologie
œcuménique
», synthèse utopique des théologies existantes, ou doctrine nouvelle
132
mplicitée par le fait même qu’il existe un effort
œcuménique
. Nous supposons d’ailleurs tous cette doctrine, dès lors que nous pro
133
es, il n’est pas de pire menace pour le mouvement
œcuménique
que l’utopie et la tentation d’une unité formelle, humainement vérifi
134
les schismes et les oppositions, que le mouvement
œcuménique
se propose de surmonter. C’est dans la mesure exacte où les Églises o
135
2. Philosophie de la personne Les positions
œcuméniques
que nous venons d’esquisser enveloppent une doctrine de l’homme. Au c
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’il soit désormais facile de voir qu’à l’attitude
œcuménique
en religion ne peut correspondre que l’organisation fédéraliste en po
137
sera surtout la suppression de toute possibilité
œcuménique
, la subversion des valeurs universelles créées par l’évangélisation d
138
nt tôt ou tard ; 2° que l’action que le mouvement
œcuménique
peut et doit exercer sur ces processus religieux, préparera le terrai
139
sme révolutionnaire. 3. L’organisation du Conseil
œcuménique
se trouve être de fait la seule Internationale en opération, en cette
140
a de pair, dans toutes les Églises, avec l’effort
œcuménique
, est en train de recréer un langage commun, un ensemble de communes m
141
enaissance liturgique, favorisée par le mouvement
œcuménique
, marque l’avènement d’une attitude personnaliste, au-delà de l’antino
142
e nous avons exposé au chapitre 1-3. Le mouvement
œcuménique
est donc seul en mesure de préparer la réconciliation des adversaires
143
en armes.)67 58. Job 16.11. Je cite la Bible
œcuménique
, dite TOB, sauf pour le dernier mot, emprunté à Segond. Autres versio
144
se rencontraient en un petit groupe de discussion
œcuménique
. Il y avait là des protestants, des catholiques, des juifs et même de
145
telles que le BIT et l’OMS, mais aussi le Conseil
œcuménique
des Églises et le CICR, ou encore l’Association européenne de libre-é
146
ettre en relations — dans un groupe de discussion
œcuménique
qui se tenait au premier étage d’un café, rue du Moulin-Vert, proche