1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Les Appels de l’Orient (septembre 1925)
1 lumberger le définit encore : « … tout ce qui est opposé à l’esprit occidental, tout ce qui peut servir d’antidote à sa fièvre
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
2 de la Démocratie partant de points de vue presque opposés coïncident en tant de points — voilà qui m’inquiéterait, à votre plac
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
3 de la Démocratie partant de points de vue presque opposés coïncident en tant de points — voilà qui m’inquiéterait, à votre plac
4 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
4 fait de lui un révolutionnaire, l’homme du risque opposé à l’homme des assurances. Car l’humanisme n’est, aux yeux de la foi,
5 ce titre que le « marxisme-léninisme » peut être opposé utilement au christianisme, comme une « question » réelle et féconde.
5 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
6 ent de la personne, non de ce qui lui est le plus opposé . Il n’y a pas d’autres révolutions que spirituelles. L’acte libre est
6 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
7 vu récemment, lors du conflit dramatique qui l’a opposé , seul ou à peu près, au puissant parti des Chrétiens allemands, fract
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
8  Il paraît qu’il existe deux théories tout à fait opposées concernant l’origine du genre humain. Les uns prétendent que l’homme
8 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). L’Humanité de Jésus d’après Calvin, par Max Dominicé (24 mars 1934)
9 par le texte. On ne saurait imaginer rien de plus opposé au trop fameux « libre examen » dont les rationalistes ont voulu fair
9 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
10 Il paraît qu’il existe deux théories tout à fait opposées concernant l’origine du genre humain. Les uns prétendent que l’homme
10 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — VIII. Humanisme et christianisme
11 fait de lui un révolutionnaire, l’homme du risque opposé à l’homme des assurances. Car l’humanisme n’est, aux yeux de la foi,
12 ce titre que le « marxisme-léninisme » peut être opposé utilement au christianisme, comme une « question » réelle et féconde.
11 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
13 ù s’expriment les tendances les plus radicalement opposées … Libéralisme pas mort. J’habite loin de Paris, et les nouvelles du mo
12 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
14 t la volonté de mon Père » — c’est-à-dire celui — opposé à l’impersonnel ceux — qui agit sa vocation. 17. Ceci ne doit pas êt
13 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
15 Il paraît qu’il existe deux théories tout à fait opposées concernant l’origine du genre humain. Les uns prétendent que l’homme
14 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — VIII. Humanisme et christianisme
16 ord et non pas d’abord un sage, l’homme du risque opposé à l’homme des assurances. Car l’humanisme n’est, aux yeux de la foi,
17 ce titre que le « marxisme-léninisme » peut être opposé utilement au christianisme, comme une « question » réelle et féconde.
15 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
18 ù s’expriment les tendances les plus radicalement opposées … Libéralisme pas mort. J’habite loin de Paris, et les nouvelles du mo
16 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
19 soit souhaitable que se forme un parti chrétien, opposé aux autres partis. Je crois que les églises ne peuvent accomplir tout
17 1935, Articles divers (1932-1935). Nous ne mangeons pas de ce pain-là : à propos du 14 juillet (15 juillet 1935)
20 et les autres poursuivent par des voies tactiques opposées (mais en apparence seulement) un seul et même but concret : ils veule
18 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
21 ent l’homme sous l’aspect d’un concept. Il se fût opposé aussi aux médecins de la Renaissance, à Léonard, à Cardan, à Vésale,
19 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
22 ulement, nous avons deux conceptions radicalement opposées de l’héroïsme. Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’exercice
20 1936, Tapuscrits divers (1936-1947). [Compte rendu] Henri de Man, L’Idée socialiste (1936)
23 rêt polémique que présenterait l’usage de ce mot, opposé à matérialisme. Mais je crains que, précisément, il ne réitère en sen
21 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Du danger de confondre la bonne foi et le stalinisme (juillet 1936)
24 quer à M. Friedmann que nous sommes beaucoup plus opposés au spiritualisme qu’il ne l’est au matérialisme ; que notre condamnat
25 153) ; que le christianisme n’est pas précisément opposé à « une conception dramatique de l’homme » (p. 226) ; enfin que, cont
22 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
26 des propriétaires, trop souvent et hypocritement opposé à certain communisme — celui que redoutent les bourgeois, qui n’est p
23 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
27 réaction dictatoriale. Entre ces deux déficiences opposées , nous pouvons dès maintenant chercher à comprendre quelles seront la
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
28 era de la barbarie des bolchéviques et des nazis, opposés comme on sait à toute espèce de culture raffinée. (D’après nature : l
25 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
29 sent des éléments réellement divers, c’est-à-dire opposés à l’origine. Toute collaboration créatrice suppose un but nouveau, qu
26 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
30 osophie et d’éthique personnalistes. On a souvent opposé à notre attitude, et à notre conception de la personne, l’idéal de « 
27 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
31 plan de la polémique (relative à des partis pris opposés mais incommensurables, et par nature, indépendants de toute informati
32 eulement nous avons deux conceptions radicalement opposées de l’héroïsme. Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’exercice
28 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
33 tre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées  : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous importe de souligner ce fa
29 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
34 ique que Maître Eckhart et son disciple se soient opposés sur le point précis de l’union divine, rendait possible une confronta
30 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
35 e et la faiblesse du « raisonnement » qui se voit opposé à la passion de la Nuit ! « Ce n’est point une nécessité qu’il y ait
31 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
36 tre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées  : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous importe de souligner ce fa
32 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre III. Passion et mystique
37 ique que Maître Eckhart et son disciple se soient opposés sur le point précis de l’union divine, rendait possible une confronta
33 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
38 e et la faiblesse du « raisonnement » qui se voit opposé à la passion de la Nuit ! « Ce n’est point une nécessité qu’il y ait
34 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
39 tre part, les dieux celtiques forment deux séries opposées  : dieux lumineux et dieux sombres. Il nous importe de souligner ce fa
35 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre III. Passion et mystique
40 ique que Maître Eckhart et son disciple se soient opposés sur le point précis de l’union divine, rendait possible une confronta
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
41 e et la faiblesse du « raisonnement » qui se voit opposé à la passion de la Nuit ! « Ce n’est point une nécessité qu’il y ait
37 1940, Articles divers (1938-1940). Les Suisses sont-ils « à la hauteur » de la Suisse ? (20 janvier 1940)
42 s perdu dans cette effrayante antithèse : l’homme opposé à la nature ; la nature dans son attitude la plus superbe, l’homme da
38 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
43 ement formidable et angoissant des faits, ils ont opposé des milliers de pages de rhétorique sur le Progrès. Merveilleuse doct
39 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
44 ement formidable et angoissant des faits, ils ont opposé des milliers de pages de rhétorique sur le Progrès. Merveilleuse doct
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
45 s perdu dans cette effrayante antithèse : l’homme opposé à la nature ; la nature dans son attitude la plus superbe, l’homme da
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
46 t la prudence. Ne dites donc plus : « Nous sommes opposés par principe à tout ce qui vient de Berne — sauf les crédits ». Mais
42 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
47 les témoignages convergents des esprits les plus opposés , unanimes dans la critique du « réalisme » de leur temps, et dans la
43 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
48 les témoignages convergents des esprits les plus opposés , unanimes dans la critique du « réalisme » de leur temps, et dans la
44 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). IX. Premiers résultats de notre action
49 égués des syndicats ouvriers de tendances naguère opposées et délégués des syndicats patronaux. On a senti passer le souffle d’u
45 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
50 t la prudence. Ne dites donc plus : « Nous sommes opposés par principe à tout ce qui vient de Berne — sauf les crédits. » Mais
46 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Blind alley of Europe (1941)
51 l’individualisme intenable des démocraties, il a opposé l’exemple d’une communauté militaire que beaucoup ont pris pour une v
47 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Le fédéralisme : un fait et une volonté (1941)
52 implique la vitalité d’un grand nombre d’éléments opposés , et leur harmonisation. C’est là tout le problème. Le mot « fédéralis
48 1941, Tapuscrits divers (1936-1947). Passion et origine de l’hitlérisme (janvier 1941)
53 olutions modernes. Ils peuvent être différents ou opposés comme, par exemple, ceux de Hitler et de Lénine, sans que le schéma d
49 1942, La Part du diable (1944). Troisième partie. Le diable démocrate
54 vé terrible. Nous l’avons détesté. Nous lui avons opposé avec plus ou moins de détermination nos vieilles vertus démocratiques
50 1942, La Part du diable (1982). Troisième partie. Le diable démocrate
55 vé terrible. Nous l’avons détesté. Nous lui avons opposé avec plus ou moins de détermination nos vieilles vertus démocratiques
51 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
56 ires. Les forces politiques en apparence les plus opposées se trouvaient agir en fait dans le même sens : elles tendaient toutes
52 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 1. Le silence de Goethe
57 t de deux vies qui la réalisèrent dans des styles opposés , une attitude humaine qui me paraît commune. ⁂ Que Goethe ait pratiqu
53 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
58 de vie, de foi et de vérité, doit être classé à l’ opposé absolu de tout ce qui porte en soi le germe de la superficialité. Et
54 1946, Combat, articles (1946–1950). Les cochons en uniforme ou le nouveau Déluge (23 mai 1946)
59 la résistance est venue, si je puis dire, du côté opposé . C’est la Ligue protectrice des animaux d’un des États de l’Est de l’
55 1946, Lettres sur la bombe atomique. Appendice. Les cochons en uniforme, ou le nouveau déluge
60 la résistance est venue, si je puis dire, du côté opposé . C’est la Ligue protectrice des animaux d’un des États de l’Est de l’
56 1946, Lettres sur la bombe atomique. Appendice I. Les cochons en uniforme ou. Le nouveau déluge
61 la résistance est venue, si je puis dire, du côté opposé . C’est la Ligue protectrice des animaux d’un des États de l’Est de l’
57 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
62 ents. Remarquons ensuite que chacun de ces termes opposés deux à deux est également faux en soi, c’est-à-dire à la fois excessi
63 sieurs reprises, ce thème de l’harmonie organique opposé au thème de l’unité systématique. Notons qu’il n’entraîne aucunement
64 e se fonde pas sur un compromis entre des erreurs opposées , mais sur une attitude centrale qui dépasse ces erreurs en même temps
58 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
65 era de la barbarie des bolchéviques et des nazis, opposés comme on sait à toute espèce de culture raffinée. (D’après nature : l
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — I. Journal (1935-1936)
66 plan de la polémique (relative à des partis pris opposés mais incommensurables, et par nature, indépendants de toute informati
67 eulement nous avons deux conceptions radicalement opposées de l’héroïsme. Vous mettez vos bottes et vous allez faire l’exercice
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
68 tion de cause : la cause et l’effet distingués et opposés . C’est insoutenable. C’est un mythe dont on a tiré l’idée de Dieu, co
61 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
69 s européennes, que deux classes par ailleurs tout opposées  : les intellectuels non embrigadés d’une part, les provinciaux et cam
70 itants espèrent ailleurs, et dans deux directions opposées . Je le répète, nos chances paraissent très faibles dans l’ensemble,
71 les degrés, nous retrouvons les mêmes tentations opposées , et par suite les mêmes causes de guerre, dès que l’un des éléments e
72 rée un troisième bloc, un bloc-tampon, ou un bloc opposé aux deux autres. Ce ne serait rien résoudre, et au contraire, ce sera
62 1947, Carrefour, articles (1945–1947). Fédération ou dictature mondiale ? (9 avril 1947)
73 Or M. Gromyko, délégué de l’URSS s’est aussitôt opposé au projet, pour la raison qu’il comportait « une atteinte aux souvera
63 1947, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Consolation à Me Duperrier sur un procès perdu (décembre 1947)
74 « Si ces deux hommes ont pris ensuite des chemins opposés , le départ est le même », affirme l’avocat qui cite longuement les pa
64 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
75 s européennes, que deux classes par ailleurs tout opposées  : les intellectuels non embrigadés d’une part, les provinciaux et cam
76 itants espèrent ailleurs, et dans deux directions opposées . Je le répète, nos chances paraissent très faibles dans l’ensemble, m
77 les degrés, nous retrouvons les mêmes tentations opposées , et par suite les mêmes causes de guerre, dès que l’un des éléments e
78 rée un troisième bloc, un bloc-tampon, ou un bloc opposé aux deux autres. Ce ne serait rien résoudre, et, au contraire, ce ser
65 1948, Esprit, articles (1932–1962). Thèses du fédéralisme (novembre 1948)
79 s européennes, que deux classes par ailleurs tout opposées  : les intellectuels non embrigadés d’une part, les provinciaux et cam
80 rée un troisième bloc, un bloc-tampon, ou un bloc opposé aux deux autres. Ce ne serait résoudre, et, au contraire, ce serait e
66 1949, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Les suites de Strasbourg (28 novembre 1949)
81 és. En particulier, le Comité des ministres s’est opposé à la convocation de commissions permanentes de l’Assemblée, travailla
67 1950, Articles divers (1948-1950). Préface à Le Problème de l’union européenne d’Olivier Philip (1950)
82 de chercher un compromis : chacune des tendances opposées exige d’aller au bout de sa vocation, car elle perdrait sa qualité co
68 1950, Articles divers (1948-1950). Un gage à Jean Paulhan ! (avril 1950)
83 Genève en 1949, par des hommes de tendances aussi opposées que Georg Lukács et Karl Jaspers. Parmi ces neuf, un seul fédéraliste
69 1950, Demain l’Europe ! (1949-1951). Demain l’Europe ! — Conversation avec un Américain (29 mai 1950)
84 ce de l’intérêt commun. Et comme nous sommes très opposés à l’unification totale, car nos diversités sont notre vraie richesse,
70 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
85 ns la même langue que le Chancelier du Lancaster. Opposés en tout, sauf en cela, conservateurs et travaillistes nous obligent d
71 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
86 ns la même langue que le chancelier du Lancaster. Opposés en tout, sauf en cela, conservateurs et travaillistes nous obligent d
72 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
87 e physique, tempérament, coutumes, tout peut être opposé terme à terme. Mais voyons maintenant leur personne, j’entends ce qu’
73 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Présentation du Centre européen de la culture (mars 1952)
88 un, aux intérêts d’abord ; non point aux égoïsmes opposés par nature à toute coopération sincère et efficace — c’est tellement
74 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
89 interpréter cette vocation de deux manières tout opposées . On pourra toujours dire de Kierkegaard soit qu’il fut un neurasthéni
75 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
90 qu’une pratique. Il suppose un instinct politique opposé à l’esprit de système et au rationalisme rhétorique. Il doit rester i
76 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
91 un complexe de tensions normales entre des pôles opposés mais valables, non comme la juxtaposition de monades ou d’autarcies q
77 1955, Articles divers (1951-1956). Une présence (1955)
92 xtes humanitaires de la Terreur. Nous n’avons pas opposé à la propagande des Bons Tyrans je ne sais quel « front uni » exigean
78 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
93 établir dans un siège, tenir compte des pressions opposées de l’empereur ou du pape de Rome, déposer ou non le patriarche de Byz
94 gation de « penser ensemble » des termes vraiment opposés mais en même temps vraiment valables. On ne saurait donc chercher la
95 légitime : il s’en faut de beaucoup. Au couple d’ opposés vrai Dieu-vrai homme correspondent d’une manière immédiate, terme à t
96 naturelle. Mais qu’en est-il des autres couples d’ opposés qui se sont multipliés dans notre histoire ? La plupart mettent en je
79 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aperçu historique des relations culturelles Europe-Russie (des débuts à la guerre de 1914) (décembre 1955)
97 e encore, exercée par entente tacite dans le camp opposé , et qui s’exprime par l’éreintement féroce dans toutes les feuilles e
80 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
98 s sexologues, cette relation d’inter-présence des opposés n’est pas moins évidente dans les zones respectives de l’Orient et de
81 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre I. Où les voies se séparent
99 s sexologues, cette relation d’inter-présence des opposés n’est pas moins évidente dans les zones respectives de l’Orient et de
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
100 établir dans un siège, tenir compte des pressions opposées de l’empereur ou du pape de Rome, déposer ou non le patriarche de Byz
101 ’expériences au moins diverses et parfois de sens opposés . L’Asie et la Russie n’ont pas connu la Renaissance : elles sont en t
83 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre VII. L’exploration de la matière
102 gation de « penser ensemble » des termes vraiment opposés mais en même temps vraiment valables. On ne saurait donc chercher la
103 légitime : il s’en faut de beaucoup. Au couple d’ opposés vrai Dieu-vrai homme correspondent d’une manière immédiate, terme à t
104 naturelle. Mais qu’en est-il des autres couples d’ opposés qui se sont multipliés dans notre histoire ? La plupart mettent en je
84 1959, Articles divers (1957-1962).  Une expérience de fédéralisme : la Suisse (1959)
105 u contraire « fédéralistes », bien qu’ils fussent opposés à tout ce qui menaçait de diminuer les souverainetés locales et d’éta
85 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
106 plusieurs caractères nationaux différents et même opposés  ; l’esprit de liberté tant civil que politique : voilà les deux grand
86 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
107 inture : les couleurs chantent si elles sont bien opposées dans leur pureté ou leurs nuances précises, non si on les mêle pour s
87 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
108 par une quantité de races qui sont singulièrement opposées les unes aux autres, et dans leurs intérêts immédiats, et dans leurs
88 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
109 inue et, semble-t-il, irréversible, des obstacles opposés à la passion. Or on sait que la passion vit d’obstacles, naturels ou
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
110 interpréter cette vocation de deux manières tout opposées . On pourra toujours dire de Kierkegaard soit qu’il fut un neurasthéni
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
111 en écartelé que j’ai vécu… Les tendances les plus opposées n’ont jamais réussi à faire de moi un être tourmenté, mais perplexe…
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
112 ion la plus différente d’elle-même. Les couples d’ opposés décrits par Jung : intuition-sensation (signes noirs du jeu de cartes
92 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
113 nt de la République en exil, s’étaient violemment opposés à toute négociation avec l’ennemi héréditaire qui venait de trahir un
93 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
114 ion la plus différente d’elle-même. Les couples d’ opposés décrits par Jung : intuition-sensation (signes noirs du jeu de cartes
94 1961, Articles divers (1957-1962). Culture et technique (juillet 1961)
115 que la culture et la technique ne sauraient être opposées dans leurs sources, puisqu’elles procèdent de nos mêmes rêves fondame
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Première partie. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
116 plusieurs caractères nationaux différents et même opposés  ; l’esprit de liberté tant civil que politique : voilà les deux grand
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Troisième partie. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — 2. L’Europe des lumières
117 s-étendue. De là suit qu’en Asie les nations sont opposées aux nations du fort au faible, les peuples guerriers, braves et actif
118 uérant. En Europe, au contraire, les nations sont opposées du fort au fort ; celles qui se touchent ont à peu près le même coura
119 leurs ministres, dont les intérêts sont toujours opposés à ceux du peuple et presque toujours à ceux du prince ? Les ministres
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 2. Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
120 s, point de différences entre les partis. Quelque opposés qu’ils soient sur tous les autres points, sur celui-ci, ils n’ont qu’
121 ntenir le torrent de ces dispositions hostiles et opposées au droit ; pourtant, le danger de leur déchaînement subsiste. (Furor
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 5. L’Europe des adversaires de l’empereur
122 tôt l’Européen les a chassés, et tantôt il leur a opposé des lois. Il a tout tenté, il a épuisé toutes les formes imaginables
123 ur ainsi dire, dans une opinion commune des mœurs opposés  ; et, rapprochant des ennemis, elle en a fait des nations dans lesque
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 1. De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
124 t l’engendrer ; d’autre part, ils sont désunis et opposés par bien des foyers de haine et discorde réciproque.201 La Pologne
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 2. Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
125 Suisse. Il a fondé le mouvement « Jeune Italie » opposé à la carbonaria : il estime cette dernière trop soumise à des influen
126 fédération. En résumé, le système fédératif est l’ opposé de la hiérarchie ou centralisation administrative et gouvernementale