1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 ce qu’il nommera désormais son Daimon, contre « l’ oppression despotique des éléments inquiétants qui gouvernent trop puissamment d
2 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
2 ce dans un monde abandonné depuis des siècles à l’ oppression des déterminismes collectifs, cette démission constitue un acte propr
3 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
3 octrine a toujours défini l’État comme l’organe d’ oppression d’une classe sur toutes les autres. Nous attendons avec une méfiance
4 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
4 ur qui approche, et qui rendra, selon sa justice, oppression à ceux qui nous oppressent, et relâche à nous qui sommes oppressés.
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
5 isme, c’est la tyrannie, le crime, la guerre et l’ oppression des ouvriers. « Qu’ils y viennent un peu voir ! », dit l’homme. « Con
6 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
6 isme, c’est la tyrannie, le crime, la guerre et l’ oppression des ouvriers. « Qu’ils y viennent un peu voir ! », dit l’homme. « Con
7 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
7 tout tragique, et comme délivrée par l’État de l’ oppression du péché originel, sombre invention « réactionnaire ». On s’exalte à
8 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
8 tout tragique, et comme délivrée par l’État de l’ oppression du péché originel, sombre invention « réactionnaire ». On s’exalte à
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
9 lture soviétique. 61. Les Russes ajoutent : de l’ oppression tsariste ; et les Allemands : du déshonneur. s. « Culture et commune
10 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
10 La liberté sera invoquée par la concurrence et l’ oppression capitalistes, par les intellectuels anarchistes ou libéraux, par la p
11 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Décadence des lieux communs
11 La liberté sera invoquée par la concurrence et l’ oppression capitalistes, par les intellectuels anarchistes ou libéraux, par la p
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
12 lence créatrice. 53. Les Russes ajoutent : de l’ oppression tsariste ; et les Allemands : du déshonneur. 54. Ceci explique, s’il
13 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Décadence des lieux communs
13 La liberté sera invoquée par la concurrence et l’ oppression capitalistes, par les intellectuels anarchistes ou libéraux, par la p
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
14 lence créatrice. 54. Les Russes ajoutent : de l’ oppression tsariste ; et les Allemands : du déshonneur. 55. Tout ce passage sur
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
15 ature, déterminisme économique et pas un mot de l’ oppression stalinienne. Et pas un mot de la « dialectique ». Et puis, qu’est-ce
16 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
16 morale, d’échapper à la guerre, à la misère, à l’ oppression , s’il ignore ou refuse « la seule chose nécessaire », le seul gage du
17 On dira : c’est d’abord qu’il a su rejeter sur l’ oppression capitaliste, trop réelle, tout le malheur inhérent à l’existence, tou
18 ajorité des communistes, le mensonge, la haine, l’ oppression , l’hypocrisie suprême nommée « raison d’État », et jusqu’à la guerre
19 e Zinoviev), l’hypocrisie (entrée dans la SDN), l’ oppression (déportation des paysans, des écrivains), la haine de classe (prêchée
17 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
20 acrée, morale de guerre ; et toutes les mesures d’ oppression sont « joyeusement acceptées » pour peu que l’union sacrée les légiti
18 1938, Journal d’Allemagne. Conclusion 1938
21 culture, de la race, et de la société. Formule d’ oppression maximum ? C’est entendu, c’est tellement entendu qu’il reste alors à
22 acrée, morale de guerre ; et toutes les mesures d’ oppression sont « joyeusement acceptées » pour peu que l’union sacrée les légiti
19 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
23 é catholique. Entre ces deux déviations, contre l’ oppression collective et contre la révolte de l’individu, ce qui va se dresser p
20 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
24 catholique5. Entre ces deux déviations, contre l’ oppression collective et contre la révolte de l’individu, ce qui va se dresser p
21 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
25 catholique65. Entre ces deux déviations, contre l’ oppression collective et contre la révolte de l’individu, ce qui va se dresser p
22 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
26 ce qu’il nommera désormais son Daïmon, contre « l’ oppression despotique des éléments inquiétants qui gouvernent trop puissamment s
23 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
27 sur un terrain solide. Ainsi demeure-t-il dans l’ oppression du souffle et la fatigue de l’effort qu’aucun acte ne vient accomplir
28 e des auteurs atteints du même mal l’atmosphère d’ oppression du Procès, il resterait à expliquer pourquoi le seul Kafka sut mettre
24 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
29 s ou privées — ce qui est la définition même de l’ oppression . Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les diversités rég
25 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
30 culture, de la race, et de la société. Formule d’ oppression maximum ? C’est entendu, c’est tellement entendu qu’il reste alors à
31 acrée, morale de guerre ; et toutes les mesures d’ oppression sont « joyeusement acceptées » pour peu que l’union sacrée les légiti
26 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
32 d’éviter ces excès d’engagement dans le Parti, d’ oppression par l’État, ce n’est pas du tout de prêcher ce qu’on appelle un « ind
27 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
33 d’éviter des excès d’engagement dans le Parti, d’ oppression par l’État, ce n’est pas du tout de prêcher ce qu’on appelle un « ind
28 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
34 l’Orient ou de l’Antiquité, au point de vue de l’ oppression des individus. Cependant, loin d’adorer ces tyrannies qu’il laisse pa
29 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
35 e la majorité s’y instaurer, et y créer un état d’ oppression bien plus néfaste encore que dans de grands pays moins diversifiés pa
36 s par la nature et par l’histoire. On aurait vu l’ oppression des campagnes par les villes, des catholiques par les protestants, de
30 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
37 devient entre les mains de l’État un instrument d’ oppression et de guerre civile larvée, à l’extérieur elle va devenir un instrume
31 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
38 devient entre les mains de l’État un instrument d’ oppression et de guerre civile larvée, à l’extérieur elle va devenir un instrume
32 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
39 devient entre les mains de l’État un instrument d’ oppression et de guerre civile larvée, à l’extérieur elle va devenir un instrume
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
40 re, la gloire et la grandeur de sa patrie sur une oppression et une exploitation volontaire des autres États. C’est pourquoi les c
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
41 ne plus grande vertu que la justice. » Injustice, oppression , fraude, mensonge, tous les actes qui seraient tenus pour criminels o
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
42 ung).224 À gauche, tout 1848 se dresse contre l’ oppression russe sur la Pologne et la Hongrie. Bruno Bauer, Gioberti et Mazzini,
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
43 omme il convient au « peuple », la lutte contre l’ oppression christiano-ecclésiastique exercée depuis des milliers d’années — car
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
44 ple : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’ oppression , à la misère, une Europe unie à la paix, à la prospérité ! Sauvez l’E
45 ements de résistance européens… La résistance à l’ oppression nazie qui unit les peuples d’Europe dans un même combat a créé entre
38 1962, Arts, articles (1952-1965). Sartre contre l’Europe (17 janvier 1962)
46 ière lui, ont grand tort de crier aux « siècles d’ oppression  ». Avant de leur laisser faire l’Histoire, on leur conseillera de l’a
39 1962, Arts, articles (1952-1965). Le monde entier irrite l’Europe et la méprise autant qu’il la jalouse ! (20 juin 1962)
47 tués depuis des siècles aux plus cruels régimes d’ oppression autochtone. C’est tout cela que l’on confond aujourd’hui dans un seul
40 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
48 solidarité qui unit les peuples en lutte contre l’ oppression nazie. Ils désignent les buts moraux, sociaux, économiques et politiq
41 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
49 tués depuis des siècles aux plus cruels régimes d’ oppression autochtone. C’est tout cela que l’on confond aujourd’hui dans un seul
42 1962, Les Chances de l’Europe. Appendice : Sartre contre l’Europe
50 ière lui, ont grand tort de crier aux « siècles d’ oppression  ». Avant de leur laisser faire l’histoire, on leur conseillera de l’a
43 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
51 qu’à une union trop faible mais bientôt accusée d’ oppression par ses membres, et à des droits trop limités mais taxés d’abusifs pa
44 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
52 morale, d’échapper à la guerre, à la misère, à l’ oppression , s’il ignore ou refuse « la seule chose nécessaire », le seul gage du
53 On dira : c’est d’abord qu’il a su rejeter sur l’ oppression capitaliste, trop réelle, tout le malheur inhérent à l’existence, tou
54 ajorité des communistes, le mensonge, la haine, l’ oppression , l’hypocrisie suprême nommée « raison d’État », et jusqu’à la guerre
55 e Zinoviev), l’hypocrisie (entrée dans la SDN), l’ oppression (déportation des paysans, des écrivains), la haine de classe (prêchée
45 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
56 s ou privées — ce qui est la définition même de l’ oppression . Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les diversités rég
46 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
57 si aiguë, la conscience de la crise si vive et l’ oppression quasi coloniale de la région si ancienne que Saint-Brieuc était l’end
47 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
58 si aiguë, la conscience de la crise si vive et l’ oppression quasi coloniale de la région si ancienne que Saint-Brieuc était l’end
48 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
59 solidarité qui unit les peuples en lutte contre l’ oppression nazie. Ils désignent les buts moraux, sociaux, économiques et politiq
49 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
60 l’Orient ou de l’Antiquité, au point de vue de l’ oppression des individus. Cependant, loin d’adorer ces tyrannies qu’il laisse pa
50 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
61 olétariat étant également des consolidations de l’ oppression technique dont souffrent les travailleurs. Abolir la condition prolét
51 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Le ludion, le contestataire et le prophète
62 est celle qui oppose à la société aliénante, à l’ oppression dégradante, à l’injustice et au mensonge organisé, le témoignage de l
52 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La révolte des régions : l’État-nation contre l’Europe (mars 1974)
63 « unité nationale », — valeur suprême pour elle, oppression pour les autres. La révolte des ethnies montre que leurs problèmes so
53 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
64 olétariat étant également des consolidations de l’ oppression technique dont souffrent les travailleurs. Abolir la condition prolét
54 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
65 ter : une Europe divisée conduit à la guerre, à l’ oppression , à la misère ; une Europe unie à la paix, à la prospérité. Sauvez l’E
55 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. Introduction
66 se par une même réaction contre un monde brutal d’ oppressions uniformisantes et d’alignements au cordeau, qui ne respecte plus aucu
56 1981, Articles divers (1978-1981). « Les socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)
67 s peuvent défendre leur autonomie et résister à l’ oppression . C’est comme cela que s’est faite la Suisse, dès ses débuts, au xiiie
57 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
68 s ou privées — ce qui est la définition même de l’ oppression . Le fédéralisme, comme l’œcuménisme, reconnaît que les diversités rég
58 1984, Articles divers (1982-1985). Informatique, société, sagesse (1984)
69 préparation permanente à cette guerre justifie l’ oppression toujours plus raffinée, non seulement de la vie économique mais des e
59 1988, Inédits (extraits de cours). Révolution
70 curisant, ordonnateur, cadre fixe — et finalement oppression , prison, sclérose. La révolution prolonge au contraire le mouvement e