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sais quelle excitation, quelle révélation ou quel
oubli
. C’est un dilettantisme qu’ils ont peut-être appris dans Barrès. Il l
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se défaire avec elle et dériver vers un Orient d’
oubli
— (mais avant de s’y perdre, quelles révolutions, quelles anarchies,
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c’est une démission qu’ils désirent. Du difficile
oubli
de soi-même nous avons fait une vertu. Eux, ils l’ont rendu facile et
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au d’y songer un peu avant de nous abandonner à l’
oubli
luxueux des rues. Le long de l’Arno, les façades sont jaunes et roses
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ragique de la facilité, c’est qu’elle n’est qu’un
oubli
. Et pourtant, comme elle paraît ici bien établie, triomphante, à beau
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olupté, à ce jeu serré de refus, de tentations, d’
oublis
feints et de brusques retours. Il faut tout cela, et les mille petite
7
. Il y a plusieurs façons d’avaler. Il y a même l’
oubli
. Ainsi de l’idée du bonheur : qu’on la détruise, qu’on la mange et qu
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ragique de la facilité, c’est qu’elle n’est qu’un
oubli
. Et pourtant, comme elle paraît ici bien établie, triomphante, à beau
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retournant souvent vers son passé, méditant sur l’
oubli
jusqu’à ce qu’un souvenir bouge et s’émeuve… Où se perdre ? Où porter
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ragique de la facilité, c’est qu’elle n’est qu’un
oubli
. Et pourtant, comme elle paraît ici bien établie, triomphante, à beau
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retournant souvent vers son passé, méditant sur l’
oubli
jusqu’à ce qu’un souvenir bouge et s’émeuve… Où se perdre ? Où porter
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ppelle esprit la plénitude de l’instant où dans l’
oubli
de tout ce que je peux, j’ai franchi l’impossible seuil. L’esprit est
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icorde, dit le peuple, mais le pardon n’est pas l’
oubli
, il est toujours un acte créateur en même temps qu’une critique radic
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ue qui ne soit pas cette « transgression » et cet
oubli
de nos limites, contre lesquels s’élèvent sans cesse les Prophètes et
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onfusions et de malentendus parfois tragiques : l’
oubli
des fins dernières entraîne nécessairement la ruine de la communauté,
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autres ont plutôt l’air de résulter d’une série d’
oublis
d’avertir, d’une série de contraventions dans l’impunité générale. Cl
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onfusions et de malentendus parfois tragiques : l’
oubli
des fins dernières entraîne nécessairement la ruine de la communauté,
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olupté, à ce jeu serré de refus, de tentations, d’
oublis
feints, et de brusques retours. Il faut tout cela et les mille petite
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. Il y a plusieurs façons d’avaler. Il y a même l’
oubli
. Ainsi de l’idée du bonheur : qu’on la détruise, qu’on la mange et qu
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onfusions et de malentendus parfois tragiques : l’
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des fins dernières entraîne nécessairement la ruine de la communauté,
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volupté, à ce jeu serré de refus de tentations, d’
oublis
feints et de brusques retours. Il faut tout cela et les mille petites
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. Il y a plusieurs façons d’avaler. Il y a même l’
oubli
. Ainsi de l’idée du bonheur : qu’on la détruise, qu’on la mange et qu
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mander aux écrivains autre chose qu’« une heure d’
oubli
», une distraction sans conséquence entre les heures de bureau ou d’u
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t pas à l’expier. Et en effet, à la faveur de cet
oubli
, de ce refus, le moi perd peu à peu de sa réalité : d’où le sentiment
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nous est donnée : le divin, l’éternel, l’originel
oubli
… Oh ! si je pouvais le dire ! Si tu pouvais me comprendre ! » 1. Ve
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s Héros de Roman — pour réduire au silence et à l’
oubli
, jusque dans les manuels de notre siècle, la féerie romanesque née de
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nous est donnée : le divin, l’éternel, l’originel
oubli
… Oh ! si je pouvais le dire ! Si tu pouvais me comprendre ! »
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s Héros de Roman – pour réduire au silence et à l’
oubli
, jusque dans les manuels de notre siècle, la féerie romanesque née de
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nous est donnée : le divin, l’éternel, l’originel
oubli
… Oh ! si je pouvais le dire ! Si tu pouvais me comprendre ! »
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s Héros de Roman — pour réduire au silence et à l’
oubli
, jusque dans les manuels de notre siècle, la féerie romanesque née de
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enne. Ce sont des gestes, enfin, qui favorisent l’
oubli
de soi et qui libèrent des fausses pudeurs. Pour en finir sur ce suje
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ute cette presse proclamait l’union des partis, l’
oubli
des polémiques, la confiance dans le gouvernement et la nécessité d’a
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réhistoire à partir d’une vertèbre isolée. Mais l’
oubli
vient avec le premier doute… Petites visions des hommes de peu de foi
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autres ont plutôt l’air de résulter d’une série d’
oublis
d’avertir, d’une série de contraventions dans l’impunité générale. Cl
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t pas à l’expier. Et en effet, à la faveur de cet
oubli
, de ce refus, le moi perd peu à peu de sa réalité ; d’où le sentiment
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mps et l’espace. Tout glisse et passe ici, vers l’
oubli
, vers la vie. La jeune Américaine quitte son fiancé qui s’embarque po
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tés, des programmes en combines, des promesses en
oublis
. Je pense aux élections de demain et je demande : de quoi s’agit-il ?
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ragique de la facilité, c’est qu’elle n’est qu’un
oubli
. Et pourtant, comme elle paraît ici bien établie, triomphante, à beau
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retournant souvent vers son passé, méditant sur l’
oubli
jusqu’à ce qu’un souvenir bouge et s’émeuve… Où se perdre ? Où porter
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mps et l’espace. Tout glisse et passe ici, vers l’
oubli
, vers la vie. La jeune Américaine quitte son fiancé qui s’embarque po
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réhistoire à partir d’une vertèbre isolée. Mais l’
oubli
vient avec le premier doute… Petites visions des hommes de peu de foi
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dmettaient rien. Sauf le Sommeil, le plus profond
Oubli
, où l’on était en n’étant pas. Pour le joindre, il fallait se jeter d
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ils ne pouvaient pas se rejoindre vraiment dans l’
Oubli
. Ce n’était pas le vrai commencement de tout. Alors des prêtres leur
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mps et l’espace. Tout glisse et passe ici, vers l’
oubli
, vers la vie. La jeune Américaine quitte son fiancé qui s’embarque po
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ute cette presse proclamait l’union des partis, l’
oubli
des polémiques, la confiance dans le gouvernement et la nécessité d’a
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nt purement tactiques, mensongères, et vouées à l’
oubli
; l’irréalité même, au bout du compte, mais c’est électoral et cela p
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peu se le demandent. Le jeu électoral vit de nos
oublis
, et dure à la faveur de notre étourderie.) De même, l’adjectif utopis
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diter — c’est-à-dire pratiquement les sauver de l’
oubli
, et peut-être initier leur renaissance. Au-delà de la peur Voil
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e de l’action naît d’une fatigue mentale ; et cet
oubli
des buts derniers n’est qu’un immense lapsus révélateur : il trahit u
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a morale sociale, définie par les grands États. L’
oubli
des buts derniers de l’aventure humaine conduit alors à la Technocrat
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n de l’utilitarisme et de la puissance aveugle, l’
oubli
des buts de l’âme, le corps et la matière, l’activité désordonnée, la
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abituels (voyages, maladie, surcharge de travail,
oubli
des dates limites, etc.), on se réjouira de constater que ce résultat
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s succès aussi, mais moins profonds, puis c’est l’
oubli
ou la répétition. La faculté de renouvellement n’est-elle pas aussi r
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n de l’utilitarisme et de la puissance aveugle, l’
oubli
des buts de l’âme, le corps et la matière, l’activité désordonnée, la
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e de l’action naît d’une fatigue mentale ; et cet
oubli
des buts derniers n’est qu’un immense lapsus révélateur : il trahit u
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a morale sociale, définie par les grands États. L’
oubli
des buts derniers de l’aventure humaine conduit alors à la Technocrat
57
n en lui-même… le Soi-même exalté rayonne dans un
oubli
infini de soi-même… Mais Agathe dit un peu plus tard : Pourquoi ne
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n de l’utilitarisme et de la puissance aveugle, l’
oubli
des buts de l’âme, le corps et la matière, l’activité désordonnée, la
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isations qu’on croyait endormies sont tirées de l’
oubli
au xxe siècle, si tant d’écoles antiques de sagesse et de mystiques
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n en lui-même… le Soi-même exalté rayonne dans un
oubli
infini de soi-même… » Mais Agathe dit un peu plus tard : « Pourquoi n
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me il veut ignorer l’avenir, il veut « le parfait
oubli
d’hier » et « n’importe quel avenir », pour jouir totalement de l’ins
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n de l’utilitarisme et de la puissance aveugle, l’
oubli
des buts de l’âme, le corps et la matière, l’activité désordonnée, la
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iter les accommodements et à produire un généreux
oubli
des rancœurs et des querelles. Grâce à cette similitude profonde des
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iment de la Vie et de sa mission. Elle est dans l’
oubli
de Dieu, de sa loi d’amour, de dévouement et de progrès moral de la g
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cial en son sein et par ses seules forces, dans l’
oubli
de cette grande vérité : que la cause des peuples est une ; que la pa
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urope des peuples n’est qu’un plus sombre passé d’
oubli
, mais où l’Europe vit encore par trente livres très anciens, et qui n
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er la mesure naturelle par l’artifice humain. L’
oubli
de l’unité Ceci m’évoque d’abord la description de l’Europe que no
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nce du savoir des autres, et enfin, et surtout, l’
oubli
de l’unité, l’étrange oubli des buts finaux de l’existence dans leque
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enfin, et surtout, l’oubli de l’unité, l’étrange
oubli
des buts finaux de l’existence dans lequel nous voyons s’enfoncer, in
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nce du savoir des autres, et enfin, et surtout, l’
oubli
de l’unité, l’étrange oubli des buts finaux de l’existence dans leque
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enfin, et surtout, l’oubli de l’unité, l’étrange
oubli
des buts finaux de l’existence dans lequel nous voyons s’enfoncer, in
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octobre 1966)w La mémoire a ses caprices ; l’
oubli
même peut devenir, non sans mélancolie, une sagesse à peine voulue… F
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scrupule), de visions « furtives » mais aiguës, d’
oublis
révélateurs peut-être, obéissant à la seule logique des sentiments. D
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e relire en sa mémoire, de le recomposer contre l’
oubli
comme son auteur l’avait écrit contre l’absence, — car elle seule att
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quement privés de sens à cause de tant d’années d’
oubli
, pensais-je. Je notais quelquefois ces fragments mémorables pour essa
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isations qu’on croyait endormies sont tirées de l’
oubli
au xxe siècle, si tant d’écoles antiques de sagesse et de mystiques
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nce du savoir des autres, et enfin, et surtout, l’
oubli
de l’unité, l’étrange oubli des buts finaux de l’existence dans leque
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enfin, et surtout, l’oubli de l’unité, l’étrange
oubli
des buts finaux de l’existence dans lequel nous voyons s’enfoncer, in
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isations qu’on croyait endormies sont tirées de l’
oubli
au xxe siècle, si tant d’écoles antiques de sagesse et de mystiques
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s pas ta promesse de m’aimer de peur que vienne l’
oubli
!… Cependant, il ne veut plus voir que « masochisme alambiqué », « r
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te, inconfortable, ridicule assurément, vouée à l’
oubli
rapide, telle est la voiture automobile que Messieurs Benz et Daimler
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Dialogue sur les héros de roman, pour réduire à l’
oubli
la féerie romanesque des d’Urfé, Gomberville ou Scudéry. Une dernière
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ialisées, d’où la multiplication des jargons et l’
oubli
des finalités communes, qui font échouer l’entreprise dans l’anarchie
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chet s’élimine au fur et à mesure par le jeu de l’
oubli
et d’une anorexie induite par l’excès même et qui empêche le gavage.
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te, inconfortable, ridicule assurément, vouée à l’
oubli
rapide, telle est la voiture automobile qu’en Allemagne MM. Benz et D
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s rajouté le terme « ministre », manifestement un
oubli
.
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— y compris dans ce livre — de l’absence ou de l’
oubli
d’une distinction fondamentale entre les deux Europes qui se partagen
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pourrait-il encourager ce « reste » laissé par l’
oubli
? Et de quel droit déciderait-il de ce qui rend la vie digne d’être v
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on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un
oubli
séculaire des valeurs antiques, longuement submergées par les coutume
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on le répète après Paul Valéry, mais plutôt d’un
oubli
séculaire des valeurs antiques, longuement submergées par les coutume
91
r nous, généralement à notre insu. » Pourquoi cet
oubli
? Par méconnaissance de notre histoire. Les Celtes ont occupé tout le
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ant les hommes d’exercer leur mémoire, produira l’
oubli
dans l’âme de ceux qui en auront acquis la connaissance ; en tant que