Rougemont,

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1 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
1 re et blanche. » Je ressentis quelque émotion à l’ ouïe de cette phrase célèbre. Ensuite, je pensai qu’il arrive aux meilleur
2 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
2 re et blanche. » Je ressentis quelque émotion à l’ ouïe de cette phrase célèbre. Les cocktails du Moulin-Rouge avaient peu à
3 1940, Articles divers (1938-1940). D’un journal d’attente (pages démodées) (avril 1940)
3 dé, géométrique, douloureux pour la vue et pour l’ ouïe , faussement riche et trop éclairé par ce néon rouge ou bleuâtre qui s
4 1946, Journal des deux mondes. Journal d’attente
4 dé, géométrique, douloureux pour la vue et pour l’ ouïe , faussement riche et trop éclairé par ce néon rouge ou bleuâtre qui s
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’attente
5 dé, géométrique, douloureux pour la vue et pour l’ ouïe , faussement riche et trop éclairé par ce néon rouge ou bleuâtre qui s
6 1952, Preuves, articles (1951–1968). « L’Œuvre du xxe siècle » : une réponse, ou une question ? (mai 1952)
6 ou seuil de l’inconscient, sens de la vue et de l’ ouïe exercés au-delà de leur portée naturelle, conquête du ciel, victoire
7 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
7 représentante, leur symbole. Elle est à la fois l’ ouïe et la parole offertes en don aux principes muets de l’existence. Dès
8 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
8 r elle est un langage des sens, mais le sens de l’ ouïe plus que tout autre est « déterminé par l’esprit ». La musique, au su
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
9 représentante, leur symbole. Elle est à la fois l’ ouïe et la parole offertes en don aux principes muets de l’existence. Dès
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
10 r elle est un langage des sens, mais le sens de l’ ouïe , plus que tout autre, est « déterminé par l’esprit ». La musique, au
11 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Préface à « L’Œuvre du xxe siècle »
11 ou seuil de l’inconscient, sens de la vue et de l’ ouïe exercés au-delà de leur portée naturelle, conquête du ciel, victoire
12 1970, Articles divers (1970-1973). La place du livre dans l’information de l’homme moderne (1970)
12 ne le pense pas. Il y a des gens pour lesquels l’ ouïe est le sens le plus développé et d’autres pour qui c’est la vision. O
13 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
13 ait la comtesse et aussitôt il recouvra la vue, l’ ouïe et l’odorat ; et il remercia Dieu d’avoir soutenu sa vie jusqu’à ce q
14 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
14 En revanche, la portée des sens de la vue et de l’ ouïe (au moins) et des moyens individuels de communiquer à distance sera a
15 alement de la courte portée de nos sens (toucher, ouïe , vue). Mais si cette portée se trouve allongée maintenant de quelques
15 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
16 . 144. « Si tout le corps était œil, où serait l’ ouïe  ? » « Si tous étaient un seul membre, où serait le corps ? » (Cor. 12
16 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
17 mais provient de mes sens agressés (l’odorat et l’ ouïe en premier lieu). Compétent ou non à leurs yeux, je suis, aux miens e