1 par excellence de la sainteté. Le peuple, encore païen , voit dans la vénération des pèlerins pour les tombes de leurs saints

2 rapprochements superstitieux, de grands symboles païens , et l’on se perd dans un syncrétisme effarant, où Mithra, Jésus, les

3 , mais devenu, par excellence, germanique ; mythe païen , mais il est bien troublant de le voir se mêler, dans la troisième ve

4 it souvent des femmes qu’elles sont naturellement païennes . Mais les peuples païens sont toujours religieux, alors que les femme

5 les sont naturellement païennes. Mais les peuples païens sont toujours religieux, alors que les femmes de ce temps sont seulem

6 lus de sens qu’un oiseau. Sonnette, si vous étiez païenne ou si vous étiez chrétienne, vous sauriez ce que c’est que le beau te

7 iez ce que c’est que le beau temps. Si vous étiez païenne et que vous adoriez la lumière, le beau temps vous serait un Dieu ren

8 Goethe, chrétien, païen  (avril 1932)r Imaginez un membre de l’Académie des sciences qui se

9 un siècle, le revendiquent comme leur plus grand païen . Les fragments des Conversations avec Eckermann que nous donnons dans

10 omme l’établit fort justement Curtius « le Goethe païen et rien que païen est une légende, et une légende d’origine juive, ca

11 t justement Curtius « le Goethe païen et rien que païen est une légende, et une légende d’origine juive, car elle remonte à H

12 jugeons du point de vue d’un parti. Il n’est pas païen , pour la raison péremptoire qu’il n’y a plus de païen, au sens antiqu

13 n, pour la raison péremptoire qu’il n’y a plus de païen , au sens antique du mot, depuis que la venue du Christ a modifié la n

14 , que ce Goethe exemplaire soit « chrétien » ou «  païen  » ? Nous n’avons pas besoin d’avoir raison (contre lui, contre les at

15 32). r. Rougemont Denis de, « Goethe, chrétien, païen  », Foi et Vie, Paris, avril–mai 1932, p. 304-309.

16 que la chrétienne, simplement. C’est la théologie païenne par excellence, celle de l’État-Dieu, qui veut l’obéissance aveugle… 

17 es idolâtries, que ce soit la croyance antique et païenne à la « vertu », à la sagesse et au bonheur, ou la croyance moderne et

18 t au bonheur, ou la croyance moderne et non moins païenne à la valeur absolue de la logique, de l’histoire et des méthodes crit

19 de paganisme rassuré n’est pas le fait des seuls païens de notre époque. Le recours aux émotions fortes que la Nature est cen

20 défaillances de caractère, cet « inconstant », ce païen calviniste, bien moins romain que grec — hélas d’un hellénisme style

21 u xixe — en conséquence de quoi les romans des «  païens  », d’un Thomas Hardy, par exemple, se devaient en conséquence de fini

22 rd’hui n’a-t-il plus, comme ses pères, la crainte païenne de se présenter à la table sainte dans un état « moral » insuffisant 

23 lles en vertu d’une idée de l’homme que la raison païenne admet fort bien : nietzschéisme agressif, ou désespoir du démoniaque

24 cimetières : Le travail fut sa vie, est purement païenne . Or, c’est l’épitaphe idéale pour le brigadier de choc. Staline a fai

25 siècle — en conséquence de quoi les romans des «  païens  », d’un Thomas Hardy, par exemple, se devaient de finir aussi mal que

26 cimetières : Le travail fut sa vie, est purement païenne . Or, c’est l’épitaphe idéale pour le brigadier de choc. Staline a fai

27 plus courbée sous le joug, qu’elle est redevenue païenne comme elle l’était il y a quelque mille ans. On croirait presque lir

28 , et dénonçait en elle non seulement un succédané païen de l’idée de Providence, mais surtout une négation de la foi ? Car la

29 rts indéfinis vers le Progrès. Ils sont redevenus païens . Les plus conscients de ce paganisme nouveau ont adopté sa vraie théo

30 ns le monde de la mesure idéale, qui est le monde païen , le monde antique, le monde des philosophes, la forme pure est celle

31 auses les plus vilipendées par ce furieux censeur païen . Qu’il suffise de rappeler que le nom de Wilfred Monod évoque immédia

32 le projet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent des idoles faites à l’imag

33 le projet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent des idoles faites à l’imag

34 le projet de tromper cette faim et cette soif. Au païen ignorant du vrai Dieu, les prêtres donnent des idoles faites à l’imag

35 nt plus familiers que les métamorphoses des dieux païens . Si bien qu’on a pu dire75 que l’Ancien Testament était la vraie Anti

36 des enfants d’Israël que le salut est parvenu aux païens , afin d’exciter leur propre émulation » (v. 11). En tuant leur Messie

37 du monde, et leur amoindrissement la richesse des païens , que ne fera pas leur complet relèvement ! » (v. 12). « En effet, je

38 s l’endurcissement jusqu’à ce que la totalité des païens soit entrée (dans l’Église) ; et ainsi tout Israël sera sauvé » (v. 2

39 u encore entre l’individu et le Sort, cette idole païenne  ? C. M. — J’ai besoin de le croire pour agir. L. — Mais qu’est-ce q

40 u encore entre l’individu et le Sort, cette idole païenne  ? C. M. — J’ai besoin de le croire pour agir. L. — Mais qu’est-ce q

41 de tous les mystiques, orientaux ou occidentaux, païens ou chrétiens, hétérodoxes ou orthodoxes. Je n’ai pas la prétention de

42 ingué, de commode et même de bourgeois. Alors les païens russes et les païens racistes ont fait ce que nous refusions de faire

43 même de bourgeois. Alors les païens russes et les païens racistes ont fait ce que nous refusions de faire. Ils l’ont fait mal,

44 Contraintes sacrées. Le mariage, chez les peuples païens , s’est toujours entouré d’un rituel dont nos institutions gardèrent l

45 e l’être. Et c’est Éros, l’amour-passion, l’amour païen , qui a répandu dans notre monde occidental le poison de l’ascèse idéa

46 onomie provisoire de la Création, de l’humain. Le païen ne pouvait autrement que de faire un dieu de l’Éros : c’était son pou

47 dément lié au fait de vivre. Toutes les religions païennes divinisent le Désir. Toutes cherchent un appui et un salut dans le Dé

48 christianisées, précisément, là où les religions païennes menaient encore une vie secrète. L’amour-passion n’est pas l’amour ch

49 gieuse. Et la foi seule peut vaincre une religion païenne . a. Rougemont Denis de, « Le temps des fanatiques », La Vie protes

50 lement, il se produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre

51 lors que tous les membres de la tribu resteraient païens , il est clair qu’on n’aurait pas encore le droit de parler d’État chr

52 e à propos de l’opéra wagnérien. Comme si le fond païen de l’Occident n’avait pas pu fournir au magicien les éléments les plu

53 s’en trouve transformé. Tandis que les mystiques païennes le sublimaient jusqu’à en faire un dieu, et en même temps le vouaient

54 ples d’Occident. Dès lors, les vieilles croyances païennes refoulées devinrent le refuge et l’espérance des tendances naturelles

55 tholiques, toutes les reviviscences des mystiques païennes capables de le « libérer ». C’est ainsi que les doctrines secrètes, d

56 e Chrétien de Troyes n’était pas instruit du sens païen et secret de ces traits mystérieux qu’il rapportait »77 ? Ou bien se

57 hez les orthodoxes que chez les dissidents ou les païens (Iraniens et Arabes, voire bouddhistes). En tout état de cause, on ne

58 t-elle pas abusé la première du langage de l’Éros païen  ? 4.Les Mystiques orthodoxes et le langage de la passion Le fai

59 mme au sexe. C’est la défense normale que l’homme païen oppose au mythe de l’amour malheureux. (Peut-être, pratiquement, est-

60 ymboles des troubadours d’un souffle parfaitement païen , et non plus du tout hérétique ! On est aux antipodes du Dante, mais

61 a vie des passions — ce rêve de tout le Moyen Âge païen tourmenté par la loi chrétienne —, c’est la secrète volonté qui devai

62  Contraintes sacrées Le mariage, chez les peuples païens , s’est toujours entouré d’un rituel dont nos institutions gardèrent l

63 e l’être. Et c’est Éros, l’amour-passion, l’amour païen , qui a répandu dans notre monde occidental le poison de l’ascèse idéa

64 onomie provisoire de la Création, de l’humain. Le païen ne pouvait autrement que de faire un dieu de l’Éros : c’était son pou

65 dément lié au fait de vivre. Toutes les religions païennes divinisent le Désir. Toutes cherchent un appui et un salut dans le Dé

66 christianisées, précisément, là où les religions païennes menaient encore une vie secrète. L’amour-passion n’est pas l’amour ch

67 e à propos de l’opéra wagnérien. Comme si le fond païen de l’Occident n’avait pas pu fournir au magicien les éléments les plu

68 s’en trouve transformé. Tandis que les mystiques païennes le sublimaient jusqu’à en faire un dieu, et en même temps le vouaient

69 ples d’Occident. Dès lors, les vieilles croyances païennes refoulées devinrent le refuge et l’espérance des tendances naturelles

70 tholiques, toutes les reviviscences des mystiques païennes capables de le « libérer ». C’est ainsi que les doctrines secrètes, d

71 e Chrétien de Troyes n’était pas instruit du sens païen et secret de ces traits mystérieux qu’il rapportait90 » ? Ou bien se

72 hez les orthodoxes que chez les dissidents ou les païens (Iraniens et Arabes, voire bouddhistes). En tout état de cause, on ne

73 t-elle pas abusé la première du langage de l’Éros païen  ? 4.Les Mystiques orthodoxes et le langage de la passion Le fai

74 mme au sexe. C’est la défense normale que l’homme païen oppose au mythe de l’amour malheureux. (Peut-être, pratiquement, est-

75 ymboles des troubadours d’un souffle parfaitement païen , et non plus du tout hérétique ! On est aux antipodes du Dante, mais

76 a vie des passions — ce rêve de tout le Moyen Âge païen tourmenté par la loi chrétienne —, c’est la secrète volonté qui devai

77 ntraintes sacrées. — Le mariage, chez les peuples païens , s’est toujours entouré d’un rituel dont nos institutions gardèrent l

78 en acte. Et c’est Éros, l’amour-passion, l’amour païen , qui a répandu dans notre monde occidental le poison de l’ascèse idéa

79 onomie provisoire de la Création, de l’humain. Le païen ne pouvait autrement que de faire un dieu de l’Éros : c’était son pou

80 dément lié au fait de vivre. Toutes les religions païennes divinisent le Désir. Toutes cherchent un appui et un salut dans le Dé

81 christianisées, précisément, là où les religions païennes menaient encore une vie secrète. L’amour-passion n’est pas l’amour ch

82 e à propos de l’opéra wagnérien. Comme si le fond païen de l’Occident n’avait pas pu fournir au magicien les éléments les plu

83 s’en trouve transformé. Tandis que les mystiques païennes le sublimaient jusqu’à en faire un dieu, et en même temps le vouaient

84 ples d’Occident. Dès lors, les vieilles croyances païennes refoulées devinrent le refuge et l’espérance des tendances naturelles

85 tholiques, toutes les reviviscences des mystiques païennes capables de le « libérer ». C’est ainsi que les doctrines secrètes, d

86 e Chrétien de Troyes n’était pas instruit du sens païen et secret de ces traits mystérieux qu’il rapportait »82 ? Ou bien se

87 hez les orthodoxes que chez les dissidents ou les païens (Iraniens et Arabes, voire bouddhistes). En tout état de cause, on ne

88 t-elle pas abusé la première du langage de l’Éros païen  ? 4.Les Mystiques orthodoxes et le langage de la passion Le fai

89 mme au sexe. C’est la défense normale que l’homme païen oppose au mythe de l’amour malheureux. (Peut-être, pratiquement, est-

90 ymboles des troubadours d’un souffle parfaitement païen , et non plus du tout hérétique ! On est aux antipodes du Dante, mais

91 a vie des passions — ce rêve de tout le Moyen Âge païen tourmenté par la loi chrétienne —, c’est la secrète volonté qui devai

92 ntraintes sacrées. — Le mariage, chez les peuples païens , s’est toujours entouré d’un rituel dont nos institutions gardèrent l

93 en acte. Et c’est Éros, l’amour-passion, l’amour païen , qui a répandu dans notre monde occidental le poison de l’ascèse idéa

94 onomie provisoire de la Création, de l’humain. Le païen ne pouvait autrement que de faire un dieu de l’Éros : c’était son pou

95 dément lié au fait de vivre. Toutes les religions païennes divinisent le Désir. Toutes cherchent un appui et un salut dans le Dé

96 christianisées, précisément, là où les religions païennes menaient encore une vie secrète. L’amour-passion n’est pas l’amour ch

97 qu’il ne suffisait pas de dénoncer les doctrines païennes mais qu’il fallait répondre mieux que ces doctrines à la question pos

98 lement, il se produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre

99 qu’il ne suffisait pas de dénoncer les doctrines païennes , mais qu’il fallait répondre mieux que ces doctrines à la question po

100 e, l’Église ne changera pas. Et si l’État devient païen , l’Église pourra rester le lieu où les justes rapports entre les homm

101 ériennes qui étaient déjà de véritables liturgies païennes . Ces abus manifestes ne doivent pas nous faire négliger le bon usage,

102 e facile pour les caricatures de liturgie que les païens viendront lui offrir un jour, et qui seront alors une tentation, parc

103 lement, il se produit un phénomène parallèle : le païen qui se convertit se voit d’une part racheté de son péché ; et d’autre

104 de définir la passion comme la réaction d’une âme païenne contre le christianisme. De fait, le phénomène de la passion se dével

105 ment en vertu d’une idée de l’homme que la raison païenne admet fort bien : nietzschéisme agressif ou désespoir du démoniaque q

106 Niemöller, chrétien et luthérien, mais de Hitler, païen né catholique. Pour l’opinion moyenne sur Luther, je crois que la phr

107 u encore entre l’individu et le sort, cette idole païenne  ? C. M. — J’ai besoin de le croire pour agir. L. — Mais qu’est-ce qu’

108 ns suivantes : science, (scientisme), eudémonisme païen , culte de ces valeurs que l’on dit « appartenir à la vie », création

109 failli, s’inverse en menace suspendue. Le monde païen ne conçoit pas de pardon par amour et de salut gratuit, et c’est pour

110 automatique. C’est autant dire que dans le monde païen , l’homme reste seul avec lui-même et se ferme aux interventions d’une

111 s avons vu les Églises nées des missions en terre païenne se placer à l’avant-garde du mouvement vers l’union, nous ne verrons

112 ailleurs des marchandises de provenance nettement païenne  : la morale du bonheur, par exemple. Comment imaginer, parmi ces gens

113 ailleurs des marchandises de provenance nettement païennes  : la morale du bonheur, par exemple. Comment imaginer, parmi ces gens

114 l, d’une Renaissance italienne et protestante non païenne , d’un xviii e siècle français et aristocratique, mais non pas enlight

115 it souvent des femmes qu’elles sont naturellement païennes . Mais les peuples païens sont toujours religieux, alors que les femme

116 les sont naturellement païennes. Mais les peuples païens sont toujours religieux, alors que les femmes de ce temps sont seulem

117 lus de sens qu’un oiseau. Sonnette, si vous étiez païenne ou si vous étiez chrétienne, vous sauriez ce que c’est que le beau te

118 iez ce que c’est que le beau temps. Si vous étiez païenne et que vous adoriez la lumière, le beau temps vous serait un dieu ren

119 t failli, s’inverse en menace suspendue. Le monde païen ne conçoit pas de pardon par amour et de salut gratuit, et c’est pour

120 automatique. C’est autant dire que dans le monde païen , l’homme reste seul avec lui-même et se ferme aux interventions d’une

121 l’islam et de bien des religions que nous nommons païennes .) Voyons maintenant la crédibilité de la nouvelle. (Il est clair qu’e

122 lus grande partie de la Suisse est donc redevenue païenne au vie siècle. Lorsque les missionnaires Colomban et Gall, venus d’I

123 ienne, alors que le nationalisme est foncièrement païen , idolâtre et antichrétien. L’idée même de nation est étrangère au dog

124 ’est-à-dire répudiant la mystique du nationalisme païen , patriote éclairé parce qu’il avait connu d’autres peuples et d’autre

125 ion religieuse du monde et de la vie, bien plus «  païen  », par cela même, qu’un J.-P. Sartre, qui se place au niveau de la mo

126 nos liturgies, comme le titre suprême de la Rome païenne , le pontifex, désigne encore les papes. Etc. Stratifications de passé

127 s fut la semence de l’Église, c’est le sang des «  païens  », le sang des autres, qui cimente l’édifice de l’Usine soviétique, e

128 s fut la semence de l’Église, c’est le sang des «  païens  », le sang des autres, qui cimente l’édifice de l’Usine soviétique et

129 i avaient privé le mythe de son contenu religieux païen , le Moyen Âge tente parfois de lui rendre un contenu religieux chréti

130 is, ceux de Japhet « indifférents », c’est-à-dire païens , « attachés aux biens de ce monde », mais capables de se convertir. L

131 nt « indifférent » (à l’égard de la vraie foi) de païens et de convertis toujours plus nombreux, qui porte en bloc le nom d’Eu

132 âcheusement les coupables amours du roi des dieux païens et d’une fille de Tyr, cette ville cent fois maudite par les prophète

133 us Claudien (né à Alexandrie vers 365, et demeuré païen ) désigne en effet les « ennemis » de l’Europe : le maure Gildon et le

134 s de la Terre, voulues et garanties par les dieux païens  ! Pour cet ancêtre du nationalisme, qui ne manque pas de lucidité, l’

135 e surgisse de la mort et pour qu’à la nationalité païenne succède la fraternité chrétienne. Passons sur des exclamations lyriq

136 austive. Le mot Agapè, assez rare dans les textes païens , était promis à un grand avenir, parce que les premiers chrétiens et

137 tandis que nos coutumes viennent d’un vieux fond païen et que notre hygiène moderne se veut « scientifique ». À cause de la

138 tandis que nos coutumes viennent d’un vieux fond païen et que notre hygiène moderne se veut « scientifique ». À cause de la

139 i avaient privé le mythe de son contenu religieux païen , le Moyen Âge tente parfois de lui rendre un contenu religieux chréti

140 is, ceux de Japhet « indifférents », c’est-à-dire païens , « attachés aux biens de ce monde », mais capables de se convertir11.

141 nt « indifférent » (à l’égard de la vraie foi) de païens et de convertis toujours plus nombreux, qui porte en bloc le nom d’Eu

142 âcheusement les coupables amours du roi des dieux païens et d’une fille de Tyr, cette ville cent fois maudite par les Prophète

143 us Claudien (né à Alexandrie vers 365, et demeuré païen ) désigne en effet les « ennemis » de l’Europe : le maure Gildon et le

144 s de la Terre, voulues et garanties par les dieux païens  ! Pour cet ancêtre du nationalisme, qui ne manque pas de lucidité, l’

145 us renvoie. De lui viennent l’autorité (un prince païen ne saurait être qu’un « brigand »), le droit de propriété et de succe

146 es qu’elle occupa longtemps une grande partie des païens en même temps que le sépulcre du Seigneur. Il n’y avait pas de nation

147 À quoi bon avoir résisté à la puissance des chefs païens , si maintenant tu ne peux plus soutenir l’assaut de tes voisins ? Ô v

148 r à désigner de nouveau par son nom légendaire et païen cette part du genre humain dont il ne sait que trop que les premiers

149 arlé des chrétiens, juifs, mahométans et même des païens ) se fondent sur preuves, allèguent leurs miracles, et chacun presume

150 ’entre les systèmes philosophiques de l’antiquité païenne la secondent et que, d’autre part, elle cultive trois admirables lang

151 sectaire, qu’ils ne le sont des musulmans et des païens . Les derniers États catholiques continuèrent à végéter, non sans se r

152 e surgisse de la mort et pour qu’à la nationalité païenne succède la fraternité chrétienne.193 Sa conception de l’union des p

153 a chrétienté — surmonta les périls de la barbarie païenne , résistant à ses assauts tant extérieurs qu’intérieurs et à la pressi

154 dore Dieu avec un cœur disposé comme le cœur d’un païen de Rome dans l’hommage rendu à l’empereur, ce chrétien aussi est idol

155 a détruit ou écarté les croyances « naturelles » païennes et barbares qui hantaient les forêts ombragées et les brumeux rivages

156 Mineure et même un certain « folklore » local et païen , qui vint s’ajouter au cours des temps, firent de la tradition chréti

157 Comment apporter la Bonne Nouvelle aux peuplades païennes de l’Asie et de l’Afrique ? Comment échapper à ces guerres sans fin,

158 e notre Europe, légendaire, historique, physique, païenne et chrétienne à la fois : l’homme du mythe, le marin, le chercheur de

159 Comment apporter la Bonne Nouvelle aux peuplades païennes de l’Asie et de l’Afrique ? Comment échapper à ces guerres sans fin,

160 e notre Europe, légendaire, historique, physique, païenne et chrétienne à la fois : l’homme du mythe, le marin, le chercheur de

161 nt ans plus tard, les Normands ou Vikings, encore païens , découvrent dans cette île, nommée par eux Thulé (Tyli), une implanta

162 t de voyager aux Indes pour y aller convertir les païens . Un autre moine espagnol, le jésuite Francisco Suárez (1548-1617), et

163 l’islam et de bien des religions que nous nommons païennes .) Voyons maintenant la crédibilité de la nouvelle. (Il est clair qu’e

164 ns suivantes : science, (scientisme), eudémonisme païen , culte de ces valeurs que l’on dit « appartenir à la vie », création

165 nt plus familiers que les métamorphoses des dieux païens . Si bien qu’on a pu dire17 que l’Ancien Testament était la vraie Anti

166 des enfants d’Israël que le salut est parvenu aux païens , afin d’exciter leur propre émulation » (v. 11). En tuant leur Messie

167 du monde, et leur amoindrissement la richesse des païens , que ne fera pas leur complet relèvement ! » (v. 12). « En effet, je

168 s l’endurcissement jusqu’à ce que la totalité des païens soit entrée (dans l’Église) ; et ainsi tout Israël sera sauvé » (v. 2

169 s avons vu les Églises nées des missions en terre païenne se placer à l’avant-garde du mouvement vers l’union, nous ne verrons

170 , favorise également son emprise sur le monde dit païen , bien qu’au prix du maintien d’équivoques spirituelles dans les premi

171 rétien au sens strict. Si le sacralisme d’origine païenne est la tentation naturelle du catholicisme, le sécularisme moderne es

172 explosions de passions tout à fait naturelles et païennes , plutôt qu’avec les développements de la vie spirituelle en Occident 

173 trouvé ce contact avec la terre, toujours un peu païenne , qui lui permit d’écrire Noces dans le même temps que l’Histoire du S

174 doute qu’aucun chrétien puisse les donner. Les «  païens  » et l’Antiquité vivaient dans la certitude éthique — règles et rites

175 ésaltérer au grand bassin. Le prêtre a béni l’eau païenne . Elles sont parties. Noté sur une des pages de garde de mon guide. P

176 xpression, cependant que les mythes et les tabous païens (égyptiens, syriaques, helléniques) ne cessaient d’animer le rêve méd

177 roscription de l’inceste, etc., ou des influences païennes , hérétiques, gnostiques, qui nous ont fait croire que le « péché orig

178 là de leurs frontières. Sagesse paysanne et toute païenne  : n’avoue pas, ne dis pas ton bonheur, cela pourrait porter malheur !