1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Lecache, Jacob (mai 1927)
1 fe… eux ils se vendent ! » Mais Jacob a renié ses parents , non leurs ambitions. Surmontant son dégoût, le père ajoute : « Notre
2 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Récit du pickpocket (fragment) (mai 1927)
2 s. Or donc, j’avais vingt ans. Je vivais chez mes parents , comme tant d’autres à cet âge, logé, nourri, blanchi, mais non point
3 te époque, une femme me regarda longuement. » Mes parents me savaient vierge et c’était la joie de leur vie, car ils aimaient e
4 du vol d’un tronc de chapelle que j’édifiai à mes parents un tombeau sur lequel je fis graver : Prêté — rendu, pour la gloire d
3 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
5 t’apprêtes visiblement à t’envoler, laissant des parents inconsolables, ô sans cœur, ô pervers, ô disciple de Nietzsche ! » —
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
6 : le conflit de la jeunesse d’après-guerre et des parents . Encore un sujet qui attend son maître. bf. « A. Jullien du Breuil 
5 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
7 empêcherait encore de répondre aux invites de ces parents naguère inavouables, mais qui soudain font mine de « réussir ». N’est
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
8 lient. Éducation L’obéissance militaire aux parents , que l’on exige des jeunes Prussiens, ferait hurler nos pédagogues. M
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
9 lient. Éducation L’obéissance militaire aux parents , que l’on exige des jeunes Prussiens, ferait hurler nos pédagogues. M
10 e le Horst Wessel Lied. Surtout ne dis rien à mes parents  ! » Ebo a un autre secret : il sait que l’un des frères de sa mère co
8 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
11 empêcherait encore de répondre aux invites de ces parents naguère inavouables, mais qui soudain font mine de « réussir ». N’est
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
12 empêcherait encore de répondre aux invites de ces parents naguère inavouables, mais qui soudain font mine de « réussir ». N’est
10 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
13 t. Je vois ces enfants sales abandonnés par leurs parents aux hasards de la rue, qui valent bien ceux de la famille, mais aussi
14 eux hommes sont du même niveau social, sans doute parents , de mœurs et de langage pareils. S’ils s’opposent, c’est que l’un est
11 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
15 mihl aurait été donnée à son auteur par un de ses parents , au cours d’un séjour à Paris. L’origine du conte célèbre serait donc
12 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
16 e travail est dur, ici. Il faut lutter contre les parents , contre la concurrence de l’école libre qui nous a pris les deux tier
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
17 e travail est dur, ici. Il faut lutter contre les parents , contre la concurrence de l’école libre qui nous a pris les deux tier
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
18 t. Je vois ces enfants sales abandonnés par leurs parents aux hasards de la rue, qui valent bien ceux de la famille, mais aussi
19 eux hommes sont du même niveau social, sans doute parents , de mœurs et de langage pareils. S’ils s’opposent, c’est que l’un est
15 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
20 e la vie de famille soit détruite, l’autorité des parents sapée, la religion dénaturée, éliminée de l’éducation, persécutée par
21 8 : cet étudiant vient d’entrer dans le Parti.) Parents et enfants. — Déjeuner chez un avocat. Madame se plaint : « Il n’y a
22 voyons plus guère. Et comment voulez-vous que les parents gardent leur autorité ? Le Parti passe avant tout. Si nous voulions e
16 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
23 e la vie de famille soit détruite, l’autorité des parents sapée, la religion dénaturée, éliminée de l’éducation, persécutée par
24 montrer du doigt ces ventres, et de rappeler aux parents humiliés que leurs enfants ne sont jamais les premiers dans une class
25 n’a pas l’air de comprendre. Où est la gaffe ?   Parents et enfants. — Déjeuner chez un avocat. Madame se plaint : « Il n’y a
26 voyons plus guère. Et comment voulez-vous que les parents gardent leur autorité ? Le Parti passe avant tout. Si nous voulions e
17 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
27 e Calanson dit des deux autres tiers, l’amour des parents et l’amour divin : Au second tiers conviennent Noblesse et Merci ; e
28 On se rappelle que Tristan, après la mort de ses parents , fut élevé à la cour du roi Marc son oncle. Or il était fréquent, che
29 eltique : nous trouvons les enfants confiés à des parents nourriciers, à l’égard desquels ils contractent de véritables liens d
18 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
30 an. Les Chinois sont mariés très jeunes par leurs parents , et le problème de l’amour ne se pose pas. Ils n’ont pas à poursuivre
31 l’amour de Rivalen pour Blanchefleur (ce sont les parents de Tristan) accumule les expressions religieuses les plus insistantes
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
32 e Calanson dit des deux autres tiers, l’amour des parents et l’amour divin : Au second tiers conviennent Noblesse et Merci ; e
33 On se rappelle que Tristan, après la mort de ses parents , fut élevé à la cour du roi Marc son oncle. Or il était fréquent, che
34 eltique : nous trouvons les enfants confiés à des parents nourriciers, à l’égard desquels ils contractent de véritables liens d
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
35 e Calanson dit des deux autres tiers, l’amour des parents et l’amour divin : Au second tiers conviennent Noblesse et Merci ; e
36 On se rappelle que Tristan, après la mort de ses parents , fut élevé à la cour du roi Marc son oncle. Or il était fréquent, che
37 eltique : nous trouvons les enfants confiés à des parents nourriciers, à l’égard desquels ils contractent de véritables liens d
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
38 an. Les Chinois sont mariés très jeunes par leurs parents , et le problème de l’amour ne se pose pas. Ils n’ont pas à poursuivre
39 l’amour de Rivalen pour Blanchefleur (ce sont les parents de Tristan) accumule les expressions religieuses les plus insistantes
22 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
40 pris la place du mariage de raison conclu par les parents et les notaires ; et c’est sans doute au détriment de la stabilité de
23 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
41 pris la place du mariage de raison conclu par les parents et les notaires ; et c’est sans doute au détriment de la stabilité de
24 1945, Le Semeur, articles (1933–1949). La responsabilité culturelle de l’Église (mars 1945)
42 culture de la génération précédente, celle de ses parents d’avoir amené la catastrophe. Beaucoup des chefs, même de la générati
25 1946, Réforme, articles (1946–1980). Spiritualité américaine (19 octobre 1946)
43 s l’autel fleuri par M. Smith, en souvenir de ses parents défunts. Ils communient en très grand nombre et fort souvent, avec un
26 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
44 h ! me dit-il, si Monsieur avait vu, du temps des parents de Madame ! Nous ne faisons que pour une personne, mais dans ce temps
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Châteaux en Prusse
45 lient. Éducation L’obéissance militaire aux parents , que l’on exige des jeunes Prussiens, ferait hurler nos pédagogues. M
46 e le Horst Wessel Lied. Surtout ne dis rien à mes parents  ! » Ebo a un autre secret : il sait que l’un des frères de sa mère co
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
47 empêcherait encore de répondre aux invites de ces parents naguère inavouables, mais qui soudain font mine de « réussir ». N’est
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
48 e travail est dur, ici. Il faut lutter contre les parents , contre la concurrence de l’école libre qui nous a pris les deux tier
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
49 t. Je vois ces enfants sales abandonnés par leurs parents aux hasards de la rue, qui valent bien ceux de la famille, mais aussi
50 eux hommes sont du même niveau social, sans doute parents , de mœurs et de langage pareils. S’ils s’opposent, c’est que l’un est
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
51 e la vie de famille soit détruite, l’autorité des parents sapée, la religion dénaturée, éliminée de l’éducation, persécutée par
52 montrer du doigt ces ventres, et de rappeler aux parents humiliés que leurs enfants ne sont jamais les premiers dans une class
53 n’a pas l’air de comprendre. Où est la gaffe ?   Parents et enfants. — Déjeuner chez un avocat. Madame se plaint : « Il n’y a
54 voyons plus guère. Et comment voulez-vous que les parents gardent leur autorité ? Le Parti passe avant tout. Si nous voulions e
55 s respectueux, le quatrain devant le portrait des parents de Goethe, les taches d’encre sur son bureau « car il était extrêmeme
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
56 o-tchèque. Retour en Suisse dans la maison de mes parents , près de Neuchâtel, où je garde dans une armoire, comme chaque soldat
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
57 h ! me dit-il, si Monsieur avait vu, du temps des parents de Madame ! Nous ne faisons que pour une personne, mais dans ce temps
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
58 s. D’ailleurs, il semble bien que sa famille (ses parents , ses frères et sa sœur) joue un rôle important dans la vie de Marcel.
35 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
59 on plus quant aux « origines de la vie », que les parents et professeurs expliquent avec un certain pédantisme, craignant par-d
36 1947, Doctrine fabuleuse. Antée ou La terre
60 thèse, après deux ans de travail acharné… Vie des parents normale, je dirai même exemplaire9… Vie sexuelle du patient normale,
37 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
61 u’il vienne. Mais ces lâchetés intellectuelles se parent des noms d’amour du peuple, de discipline révolutionnaire, d’antifasc
38 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
62 s l’autel fleuri par Mrs Smith en souvenir de ses parents défunts. Ils communient en très grand nombre et fort souvent, avec un
39 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
63 on plus quant aux « origines de la vie », que les parents et professeurs expliquent avec un certain pédantisme, craignant par-d
40 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
64 l apparemment aveugle de l’institutrice. Tous les parents européens qui le peuvent font passer leurs enfants, après un an d’ess
65 an d’essai, dans une école privée. Au foyer, les parents jouent à peu près le rôle des rois dans les États démocratiques. Prat
66 one deux heures par jour. À 16 ans, elle prie ses parents de se retirer du living-room parce qu’elle a invité quelques amis à e
67 fesse plus les enfants depuis Freud. Très peu de parents ont lu Freud, mais presque tous parlent couramment de complexes. Les
41 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
68 u’il vienne. Mais ces lâchetés intellectuelles se parent des noms d’amour du peuple, de discipline révolutionnaire, d’antifasc
42 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
69 ou réguliers. La sanction est alors subie par les parents ou responsables, et va de l’amende à la prison selon les cas et les p
43 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
70  : les habitants de la Grande-Bretagne et leurs «  parents de l’Australie et de la Nouvelle-Zélande » (seuls mentionnés) restent
44 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
71  : les habitants de la Grande-Bretagne et leurs «  parents de l’Australie et de la Nouvelle-Zélande » (seuls mentionnés) restent
45 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
72 rain de développer une civilisation certes proche parente de la nôtre, mais autonome ; la plus grande différence entre les deux
46 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
73 rain de développer une civilisation certes proche parente de la nôtre, mais autonome ; la plus grande différence entre les deux
47 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
74 ne stabilité de la famille et des relations entre parents et enfants. Un exemple typique le fera voir : l’impôt que doit payer
75 est calculé partiellement d’après la fortune des parents  ; le fils est donc censé connaître le montant de celle-ci et ses vari
48 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
76 Finlandais — toutes ces langues sont profondément parentes , sont de structures comparables, ont des racines communes, un vocabul
49 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
77 hautement intellectuelle. Parmi ses plus proches parents , il compte neuf professeurs d’université et l’un des premiers prix No
50 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
78 niversels.60 Si, depuis la chute de nos premiers parents , cause de toutes nos erreurs, nous considérons les mœurs des hommes e
79 e à la Terre sainte ; elle nuira moins à tous les parents et amis des condamnés. Il veut donc profiter de l’esprit guerrier de
51 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
80 Europe, après avoir été élevé en Amérique par ses parents , émigrés de la première génération. Au commencement du xviiie siècl
52 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
81 ger, entretenue au nom du patriotisme, est proche parente de la passion de persécuter les hérétiques ; elle transforme rapideme
53 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
82 cer, sont meilleurs que nous. Mais semblables aux parents qui, par crainte de paraître tyranniques, se laissent détruire par le
54 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
83 culture de la génération précédente, celle de ses parents d’avoir amené la catastrophe. Beaucoup des chefs, même de la générati
55 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
84 ressions erronées répandirent la terreur chez les parents cultivés et chez les moralistes oublieux du fait que le refoulement —
56 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
85 ation des ancêtres de mon père, dont pourtant les parents et trois des grands-parents étaient de Neuchâtel, je trouve 32 Neuchâ
57 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
86 son voisine de la ferme où le fils loge ses vieux parents quand il reprend le domaine à son compte. Les deux Chambres réunies e
58 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les paradoxes de la vie économique
87 ent un gros plan. Il élevait les lapins pour ses parents , dans un quartier populaire de Zurich. À 16 ans, il devient vendeur d
59 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
88 . « Votre nom, monsieur ? — Saussure. — Êtes-vous parent du célèbre auteur du Mémoire sur les voyelles ? — C’est moi », dit l’
89 ation des ancêtres de mon père, dont pourtant les parents et trois des grands-parents étaient de Neuchâtel, je trouve 30 Neuchâ
60 1968, Preuves, articles (1951–1968). Marcel Duchamp mine de rien (février 1968)
90 s. D’ailleurs, il semble bien que sa famille (ses parents , ses frères et sa sœur) joue un rôle important dans la vie de Marcel.
61 1969, Articles divers (1963-1969). Le mariage est à réinventer (14 avril 1969)
91 beau mépris les objections des autres, celles des parents , en premier lieu ; leur couple est-il si bien réussi ? On pense que l
92 on est « vacciné » : on dépend moins des autres — parents , entourage — on est donc moins poussé à braver leur opinion, à faire
93 nscient et on ne se joue plus la comédie — ni aux parents . On a compris que l’essentiel ce sont les caractères, qui ne changent
94 me dans le premier mariage, on voulait défier les parents ). Le divorce, quoi qu’on en dise, est toujours ressenti comme un éche
95 n travaille, on organise son budget ensemble. Les parents ne sont pas toujours très favorables au « mariage-maquette » ? Ils on
62 1969, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Non, notre civilisation n’est pas mortelle ! » (30-31 août 1969)
96 ances de langue. D’abord, toutes ces langues sont parentes , ensuite toutes les formes générales de la culture ou particulières d
63 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
97 ances de langue. D’abord, toutes nos langues sont parentes , ensuite toutes les formes générales de la culture ou particulièremen
64 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
98 f le basque et le finno-ougrien) sont étroitement parentes , alors qu’en Chine on parle quatorze langues radicalement étrangères
65 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
99 -Rhin.110 Rien d’étonnant donc si 85 à 90 % des parents répondent oui à la question : « Voulez-vous que l’allemand soit ensei
66 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
100 e une foule innombrable de gens, d’éducateurs, de parents … Basée sur l’humiliation, la répression, l’égalisation de tous en êtr
67 1977, Articles divers (1974-1977). Au tableau d’honneur de Parents : L’Avenir est notre affaire (octobre 1977)
101 Au tableau d’honneur de Parents  : L’Avenir est notre affaire (octobre 1977)ae Que nous agissions o
102 Denis de Rougemont, l’avenir est notre affaire », Parents , Paris, octobre 1977, p. 46 et 48. Propos recueillis par Danyèle Dulh
103 nt d’un grand humaniste. L’interview exclusive de Parents vous montre pourquoi cette œuvre est révolutionnaire. »
68 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
104 . Quelle que soit l’étiquette idéologique dont se parent les États-nations du xxe siècle, tous ou presque tendent vers une fo
69 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
105 as là, entendre Mozart ou Bach, ou la voix de ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule, l’immortalité physique
70 1977, Articles divers (1974-1977). Robert Schuman (1886-1963) : l’homme de la frontière (1977)
106 uissante ». Né au Luxembourg, le 29 juin 1886, de parents lorrains exilés ; Français d’éducation germanique contraint à la nati
71 1979, Articles divers (1978-1981). Formule d’une Europe parallèle ou rêverie d’un fédéraliste libertaire (1979)
107 pas là, entendre Mozart ou Bach ou la voix de ses parents morts en touchant simplement un bouton. Seule l’immortalité physique
72 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
108 23. Une chance sur 250 milliards que les mêmes parents aient deux enfants pareils, me dit un biologiste ; toute probabilité
73 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
109 n savoir, vie des plus agitées. Comenius perd ses parents très jeune et son éducation sera négligée : il ne peut commencer des
74 1982, Articles divers (1982-1985). Un écrivain au service de la cité (24 octobre 1982)
110 is exercé dans un laboratoire improvisé, chez mes parents , mais après trois leçons de chimie, au Gymnase de Neuchâtel, j’ai com
75 1982, Articles divers (1982-1985). La peur d’être libre… (printemps-été 1982)
111 notre revue. Mais on ne connaît pas toujours ses parents  !… Quelle était la théorie de l’école personnaliste ? Le manifeste de
76 1984, Articles divers (1982-1985). Les Rougemont de Saint-Aubin [préface] (1984)
112 d est un vertige de chiffres. Nous avons chacun 2 parents , 4 grands-parents, 8 arrière-grands-parents… À la sixième génération,
113 i comptent, pour moi, sont ceux-là seuls dont mes parents , oncles et tantes nous parlaient quand nous étions jeunes. Et ceux-là
114 t inédites à lui montrer.) D’autres récits de mes parents et de mes tantes (voir ici même ceux de Marthe Monvert, sœur de mon p
77 1984, Articles divers (1982-1985). L’Europe et les intellectuels (1984)
115 ce. Dès mon enfance, j’ai entendu parler chez mes parents des tantes de Dresde, auxquelles nous fournissions des cigarettes apr
78 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
116 s années d’occupation. Puis je suis allé chez mes parents près de Neuchâtel. J’ai préparé ma conférence pour les « Rencontres i