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très brave homme, il fait partie du conseil de la
paroisse
, etc. » — Il semble qu’en attaquant ses idées et leurs réalisations o
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nité morale de ce M. Machin, membre du conseil de
paroisse
. Je préciserai donc : je tiens l’École pour criminelle. Mais je ne ti
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très brave homme, il fait partie du conseil de la
paroisse
, et… » — Il semble qu’en attaquant ses idées et leurs réalisations on
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nité morale de ce M. Machin, membre du conseil de
paroisse
. Je préciserai donc : je tiens l’École pour criminelle. Mais je ne ti
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Kagawa. Nous savions que ce pasteur d’une petite
paroisse
presbytérienne était le chef du Jeune Japon, l’initiateur de réformes
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clerc dans sa chambrette, et le chrétien dans sa
paroisse
. Elle conclut au scepticisme, et au pessimisme intégral. — « J’ai app
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elle embrassait aussi les incidents de la moindre
paroisse
« libriste » du canton de Vaud. Son sens aigu de la qualité intellect
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salle attenante au temple, pour les hommes de sa
paroisse
. « C’est le seul moyen de les avoir, me dit-il. Comme vous l’aurez re
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s circonstances de leur vie. C’est le pasteur. Sa
paroisse
comprend les villages de N. et de V. où il habite. V., c’est un vieux
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foules aux foires, la vie commune du bourg et des
paroisses
. C’est vraiment toute l’humanité suscitée et instruite par la Réforme
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. » À la base de tout, il y a l’église locale, ou
paroisse
. Ces églises se fédèrent par région. L’instance d’appel est « la cour
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salle attenante au temple, pour les hommes de sa
paroisse
. « C’est le seul moyen de les avoir, me dit-il. Comme vous l’aurez r
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s circonstances de leur vie. C’est le pasteur. Sa
paroisse
comprend les villages de N. et de V. où il habite. V., c’est un vieux
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ue l’ermite n’a nullement rompu ses liens avec sa
paroisse
, mais, au contraire, n’a cessé de visiter les malades et de venir en
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uté vivante. Posons tout de suite un repère : les
paroisses
de l’Église primitive étaient de vraies communautés. On y mettait tou
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parce que le but et le fondement spirituel d’une
paroisse
étaient alors plus importants que tout. La ferveur de la foi nouvelle
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tes les persécutions grâce à la cohésion de leurs
paroisses
, grâce à l’esprit communautaire qui les soutenait. Pendant la décaden
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ait. Pendant la décadence de l’Empire romain, ces
paroisses
ont constitué les cellules de base d’une nouvelle société7, les noyau
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tés futures, les refuges de la vraie liberté. Nos
paroisses
actuelles, nos paroisses de Suisse, seraient-elles capables de jouer
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de la vraie liberté. Nos paroisses actuelles, nos
paroisses
de Suisse, seraient-elles capables de jouer pareil rôle, de nos jours
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es dans l’Église ? Oh ! je ne demande pas que nos
paroisses
décrètent du jour au lendemain le partage de tous les biens et décide
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er toutes les conditions nécessaires pour que nos
paroisses
redeviennent des communautés véritables. Mais il est trois de ces con
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l’atmosphère un peu renfermée de certaines de nos
paroisses
se dissipera d’elle-même, se fera plus accueillante. L’étranger qui e
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et auditoire l’appuieront pratiquement dans leurs
paroisses
. Je voudrais dire à nos pasteurs : soyez simples dans vos sermons, so
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parlerai pas non plus du rôle des laïques dans la
paroisse
, qui pourrait être développé encore, afin de décharger le pasteur d’u
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l’amener, un beau dimanche, au culte d’une de nos
paroisses
suisses. Elle sera d’abord, probablement, dépaysée, comme je vous le
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lées des services que célébreront les principales
paroisses
de la cité. (Trois cultes chaque dimanche dans beaucoup d’églises.) L
28
tre privilège américain : allez au culte de votre
paroisse
. » Certes, l’on peut sourire de la publicité qu’étalent les Églises d
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ouvre la réalité de la vie communautaire dans les
paroisses
. Devenir membre d’une Église, en Amérique, c’est aussi trouver un mil
30
nomade encore, la vraie cellule sociale, c’est la
paroisse
. Plus sociale que religieuse, dira-t-on ? C’est un risque. Mais c’est
31
Par l’organisation même de ses Églises et de ses
paroisses
, elle offre le type d’une communauté libre et pourtant bien liée, fon
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deux grands et le Tout Petit, qui est la dernière
paroisse
intacte du Continent. Un peu plus loin, j’irais buter contre le fameu
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la cité, préparait à la mort plus qu’à la vie. La
paroisse
était la commune. Aujourd’hui, le plus petit village compte deux ou t
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compte deux ou trois églises différentes, et les
paroisses
sont devenues des clubs. Elles offrent à leurs membres des relations
35
s américains, j’entends de membres inscrits d’une
paroisse
, dont 40 millions de protestants. En vérité, je n’ai décrit qu’une at
36
nnaît pareillement leur valeur (églises diverses,
paroisses
, ordres, etc.). C’est en effet dans le groupe local que la personne p
37
es ». Elle doit donc s’organiser en fédération de
paroisses
et de provinces, par synodes. Ce type de relations ecclésiastiques de
38
de rigueur théologique ? Au nom des besoins de la
paroisse
de campagne, trop souvent prise comme prétexte chez les protestants,
39
utour de la photo jaunie du « Chœur mixte » de la
paroisse
, 1913. Deux bons lits de bois aux « duvets » écrasants. Pour le reste
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deux grands et le Tout Petit, qui est la dernière
paroisse
intacte du continent. Un peu plus loin j’irais buter contre le fameux
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salle attenante au temple, pour les hommes de sa
paroisse
. « C’est le seul moyen de les avoir, me dit-il. Comme vous l’aurez re
42
s circonstances de leur vie. C’est le pasteur. Sa
paroisse
comprend les villages de N… et de V… où il habite. V…, c’est un vieux
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utour de la photo jaunie du « Chœur mixte » de la
paroisse
, 1913. Deux bons lits de bois aux « duvets » écrasants. Pour le reste
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: l’un des deux grands et le Tout Petit, dernière
paroisse
intacte du continent. Un peu plus loin j’irais buter contre le fameux
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lées des services que célébreront les principales
paroisses
de la cité. (Trois cultes chaque dimanche dans beaucoup d’églises.) L
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tre privilège américain : allez au culte de votre
paroisse
. » Certes, l’on peut sourire de la publicité qu’étalent les Églises d
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ouvre la réalité de la vie communautaire dans les
paroisses
. Devenir membre d’une Église, en Amérique, c’est aussi trouver un mil
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nomade encore, la vraie cellule sociale, c’est la
paroisse
. Plus sociale que religieuse, dira-t-on ? C’est un risque. Mais c’est
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cité, préparait à la mort plus qu’à la vie.) ⁂ La
paroisse
était la commune. Aujourd’hui, le plus petit village compte deux ou t
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compte deux ou trois églises différentes, et les
paroisses
sont devenues des clubs. Elles offrent à leurs membres des relations
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s américains, j’entends de membres inscrits d’une
paroisse
, dont 40 millions de protestants. En vérité, je n’ai décrit qu’une at
52
ouisme. — Point d’Église, ni de hiérarchie, ni de
paroisses
, ni d’organisation ; point de croyance en Dieu, ni de théologie, de c
53
rs locaux de culture et universités, syndicats et
paroisses
, groupes d’études ou d’échanges, il en est des milliers de toute espè
54
e Rome et de l’Église : au commencement furent la
paroisse
et la commune, totalement inconnues de l’Orient ; les synodes et le s
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nées par des synodes régionaux. L’autonomie de la
paroisse
reste considérable, sous la direction du pasteur assisté par un « con
56
e Innocent II pour le supplier de diviser en deux
paroisses
la communauté unique de 60.000 âmes qu’un seul prêtre administre, fau
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spiré de l’anglicanisme, a déjà conquis plusieurs
paroisses
. Quelques « communautés » de femmes ou d’hommes ce sont créées à la c
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de rigueur théologique ? Au nom des besoins de la
paroisse
de campagne, trop souvent prise comme prétexte chez les protestants,
59
. » À la base de tout, il y a l’église locale, ou
paroisse
. Ces églises se fédèrent par région. L’instance d’appel est « la cour
60
nnaît pareillement leur valeur (Églises diverses,
paroisses
, ordres, etc.). C’est en effet dans le groupe local que la personne p
61
es ». Elle doit donc s’organiser en fédération de
paroisses
et de provinces, par synodes. Ce type de relations ecclésiastiques de
62
nt liturgique se développe chez les réformés. Les
paroisses
où il s’est implanté voient aussitôt affluer la jeunesse, les couleur
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nées par des synodes régionaux. L’autonomie de la
paroisse
reste considérable, sous la direction du pasteur assisté par un « con
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s il cotise, où il paie ses impôts, qui est de sa
paroisse
et quels sont les paysages de son cœur, et aucun de nous n’exige que
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s il cotise, où il paie ses impôts, qui est de sa
paroisse
et quels sont les paysages de son cœur. Et aucun de nous n’exige que
66
Cependant que l’esprit évangélique des premières
paroisses
autonomes et fédérées, où tout était mis en commun, prend corps dans
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s il cotise, où il paie ses impôts, qui est de sa
paroisse
et quels sont les paysages de son cœur. Et nul n’exige que tout cela
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t des niveaux communautaires existants : société,
paroisse
, club, atelier, entreprise au niveau communal, et organismes correspo
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s colonies, n’importe quoi, des associations, des
paroisses
, tout ce qui peut rassembler des hommes autour d’une idée et d’une ch
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as en contradiction — pas plus que l’Église et la
paroisse
— puisqu’ils expriment la dialectique constitutive de la personne ent
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atelier d’un maître et d’un style européen, de la
paroisse
et de l’Église « catholique ». Nous devons vouloir une société qui tr
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pas en contradiction pas plus que l’Église et la
paroisse
puisqu’ils expriment la dialectique constitutive de la personne entre
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annie, mais aussi la renaissance des régions, des
paroisses
, et de l’autonomie personnelle. Mais peut-on affirmer pour autant que
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rannie mais aussi la renaissance des régions, des
paroisses
, et de l’autonomie personnelle. Mais peut-on affirmer pour autant que
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de Nicée, ne vit vraiment que dans la vie de ses
paroisses
et s’enracine en fin de compte dans la seule existence individuelle d
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auvage de l’ère industrielle, le dépeuplement des
paroisses
, la destruction des voisinages au profit de la promiscuité physique e
77
nt locales ou supranationales comme l’étaient les
paroisses
et l’Église, ou les communes et l’empire. Ou comme le seront demain l
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roupes et groupuscules politiques, ligues, loges,
paroisses
ou sectes, sociétés et unions de toute espèce… On compte 330 000 « ce
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s de notables élus par les communautés locales ou
paroisses
) sont devenus les prototypes de nos parlements modernes. Toute l’hist
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l’œcuménisme reconnaît pareillement leur valeur (
paroisse
, églises diverses, ordres). C’est en effet dans le groupe local que l
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es ». Elle doit donc s’organiser en fédération de
paroisses
et de provinces, de synodes. Ce type de relations ecclésiastiques dev
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e l’Empire romain. Chez les protestants, c’est la
paroisse
qui est l’unité de base. L’Église est concrètement une fédération de
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base. L’Église est concrètement une fédération de
paroisses
. Le calvinisme a toujours été régionaliste. N’oubliez pas que les cal
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, c’est-à-dire des communautés plus proches de la
paroisse
que de la tribu, et liées beaucoup moins par leur passé que par leur
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d’une combinaison de la civitas antique et de la
paroisse
chrétienne. La troisième catégorie de sources est germanique. Elle se
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elle, par le christianisme, par l’Église, est la
paroisse
, communauté dont le principe est spirituel. Il y a donc trois origine
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gine spirituelle, la communauté spirituelle de la
paroisse
, de l’Église. Donc on peut dire que convergent pour former ces commun
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ion juridique de civis ou citoyen), chrétiens (la
paroisse
), germaniques (fondés sur les droits personnels). L’esprit des commun