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1 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
1 qu’il soit difficile de parler en général de ses paroissiens . Mais s’ils sont communistes, ils ne doivent tout de même pas faire p
2 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
2 M. Palut n’a plus aujourd’hui qu’une centaine de paroissiens disséminés. Il en vient une dizaine au culte. Les autres habitent tro
3 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
3 qu’il soit difficile de parler en général de ses paroissiens . Mais s’ils sont communistes, ils ne doivent tout de même pas faire p
4 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
4 M. Palut n’a plus aujourd’hui qu’une centaine de paroissiens disséminés. Il en vient une dizaine au culte. Les autres habitent tro
5 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
5 e problème du samedi soir… Encore faut-il que les paroissiens , à leur tour, acceptent que leur pasteur soit « simplement biblique »
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
6 M. Palut n’a plus aujourd’hui qu’une centaine de paroissiens disséminés. Il en vient une dizaine au culte. Les autres habitent tro
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
7 qu’il soit difficile de parler en général de ses paroissiens . Mais s’ils sont communistes, ils ne doivent tout de même pas faire p
8 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
8 ne est plus « chrétien » que ne pouvait l’être un paroissien naïf du Moyen Âge, mais seulement que la dialectique formelle de la p
9 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
9 ne est plus « chrétien » que ne pouvait l’être un paroissien naïf du Moyen Âge, mais seulement que la dialectique formelle de la p