1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Léon Pierre-Quint, Le Comte de Lautréamont et Dieu (septembre 1930)
1 thèmes du romantisme. Mais il les a poussés à un paroxysme verbal qui induit à croire qu’il les sentait moins profondément que s
2 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
2 te sa démesure. Indescriptible majesté de ce lent paroxysme vocal, rythmé comme par l’avance d’une foule en marche, catastrophe o
3 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
3 littérature nous représentent la passion comme un paroxysme désirable, comme un état d’exception où l’être se dépasse lui-même. N
4 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
4 les plus violentes. Pour nous, contemporains d’un paroxysme que nous avons souffert dans notre chair, il nous appartient de laiss
5 les vertus que l’esprit seul sait porter jusqu’au paroxysme . Et comment vivre s’il n’y a plus de paroxysmes ? La guerre était pou
6 au paroxysme. Et comment vivre s’il n’y a plus de paroxysmes  ? La guerre était pour nous la grande permission, le grand ajournemen
5 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
7 les plus violentes. Pour nous, contemporains d’un paroxysme que nous avons souffert dans notre chair, il nous appartient de laiss
8 les vertus que l’esprit seul sait porter jusqu’au paroxysme . Et comment vivre s’il n’y a plus de paroxysmes ? La guerre était pou
9 au paroxysme. Et comment vivre s’il n’y a plus de paroxysmes  ? La guerre était pour nous la grande permission, le grand ajournemen
6 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
10 es vertus que l’esprit seul sait pousser jusqu’au paroxysme . Et comment vivre, s’il n’y a plus de paroxysmes ? La guerre nous pla
11 u paroxysme. Et comment vivre, s’il n’y a plus de paroxysmes  ? La guerre nous plaît. Nous le nions tous, et c’est normal. Mais je
7 1946, Journal des deux mondes. Voyage en Argentine
12 r trait : le gaspillage américain atteint ici son paroxysme . Mais c’est nous qui l’appelons gaspillage. Pour eux, c’est un usage
8 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
13 les vertus que l’esprit seul sait porter jusqu’au paroxysme . Et comment vivre s’il n’y a plus de paroxysmes ? La guerre était pou
14 au paroxysme. Et comment vivre s’il n’y a plus de paroxysmes  ? La guerre était pour nous la grande permission, le grand ajournemen
9 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le goût de la guerre
15 les vertus que l’esprit seul sait porter jusqu’au paroxysme . Et comment vivre s’il n’y a plus de paroxysmes ? La guerre était pou
16 au paroxysme. Et comment vivre s’il n’y a plus de paroxysmes  ? La guerre était pour nous la grande permission, le grand ajournemen
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
17 er se déployer. Indescriptible majesté de ce lent paroxysme vocal, rythmé comme par l’avance d’une foule en marche, catastrophe o
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
18 r trait : le gaspillage américain atteint ici son paroxysme . Mais c’est nous qui l’appelons gaspillage. Pour eux, c’est un usage
12 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
19 ion, c’est-à-dire de piètres partenaires. Mais le paroxysme de toute passion est toujours de vouloir sa propre perte… C’est là le
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
20 ion, c’est-à-dire de piètres partenaires. Mais le paroxysme de toute passion est toujours de vouloir sa propre perte… C’est là le
14 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
21 embre 1968 L’idéologie jacobine — qui atteint son paroxysme avec Cloots — va justifier les deux phénomènes majeurs de la Révoluti