1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 5. La machine à fabriquer des électeurs
1 la mode. Mais que deux critiques de la Démocratie partant de points de vue presque opposés coïncident en tant de points — voilà
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 5. La machine à fabriquer des électeurs
2 la mode. Mais que deux critiques de la Démocratie partant de points de vue presque opposés coïncident en tant de points — voilà
3 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
3 es éléments de toute liberté réelle et créatrice, partant , de toute dignité humaine. ⁂ Pour faire sentir tout de suite le concr
4 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
4 yant ; Abraham tergiversant, mais non pas Abraham partant  ; les disciples sur le chemin, mais non pas cet instant où Christ se
5 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
5 blèmes pratiques : est-il possible et nécessaire, partant de cette vocation, d’aboutir à ce que j’appellerai une politique chré
6 accessoirement celle de l’Esprit ; des chevaliers partant pour la Croisade, aux milices de Loyola, poussant les princes à une a
6 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
7 re27. L’esprit paraît d’autant plus spirituel, et partant , d’autant plus respectable, qu’il est plus dégagé du réel, ou comme i
7 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
8 bole de l’existence. Ou bien c’est le contraire : partant d’un fait inexplicable et monstrueux23 survenu dans la vie de son hér
8 1936, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le Problème du bien (12 septembre 1936)
9 , c’est qu’au moyen d’une méthode « libérale » et partant d’un point de vue « libéral » — encore que l’auteur s’en défende, l’a
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — VIII. Décadence des lieux communs
10 r dénonçant le Diktat de Versailles, par l’Italie partant à la conquête de l’Éthiopie, etc. L’ordre sera tantôt le statu quo, s
10 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
11 e réalité privée de lien vivant avec son origine. Partant de ce donné, et oubliant qu’il n’est rien d’autre qu’un abandonné, on
12 mps et l’éternité. Enchaînement des valeurs Partant d’une analyse impatiente de la logique interne du désordre régnant — 
11 1936, Articles divers (1936-1938). Décadence des lieux communs (décembre 1936)
13 r dénonçant le Diktat de Versailles, par l’Italie partant à la conquête de l’Éthiopie, etc. L’ordre sera tantôt le statu quo, s
12 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — VIII. Décadence des lieux communs
14 r dénonçant le Diktat de Versailles, par l’Italie partant à la conquête de l’Éthiopie, etc. L’ordre sera tantôt le statu quo,
13 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
15 e réalité privée de lien vivant avec son origine. Partant de ce donné, et oubliant qu’il n’est rien d’autre qu’un abandonné, on
16 mps et l’éternité. Enchaînement des valeurs Partant d’une analyse impatiente de la logique interne du désordre régnant — 
14 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
17 s chrétiens gardaient une conscience plus fidèle, partant plus douloureuse de ce fait, je crois qu’ils éviteraient d’attaquer l
15 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
18 sé, il vit à sa grande joie qu’une nouvelle ombre partant de ses pieds commençait à croître lorsqu’il se promenait dans le sole
16 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
19 paraîtra sous ce titre : L’Amour et l’Occident . Partant d’une analyse approfondie des cinq légendes primitives de Tristan et
17 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
20 aire un engagement absolument pris pour ce monde. Partant d’une déraison « mystique » (si l’on veut), indifférente, sinon hosti
18 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
21 die me répète : — Pour désirer et pour mourir. ⁂ Partant d’un examen « physionomique » des formes et des structures du Roman,
19 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
22 miner les formes, même sociales, de ce milieu35. Partant de là, constatons qu’un grand fait historique domine le xiie siècle
20 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
23 aire un engagement absolument pris pour ce monde. Partant d’une déraison « mystique » (si l’on veut), indifférente, sinon hosti
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre premier. Le mythe de Tristan
24 odie me répète : — Pour désirer et pour mourir. ⁂ Partant d’un examen « physionomique » des formes et des structures du Roman,
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre II. Les origines religieuses du mythe
25 rminer les formes, même sociales, de ce milieu35. Partant de là, constatons qu’un grand fait historique domine le xiie siècle
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
26 st au contraire un engagement pris pour ce monde. Partant d’une déraison « mystique » (si l’on veut), indifférente, sinon hosti
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre premier. Le mythe de Tristan
27 die me répète : — Pour désirer et pour mourir. ⁂ Partant d’un examen « physionomique » des formes et des structures du Roman,
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre II. Les origines religieuses du mythe
28 miner les formes, même sociales, de ce milieu.28 Partant de là, constatons qu’un grand fait historique domine le xiie siècle
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
29 st au contraire un engagement pris pour ce monde. Partant d’une déraison « mystique » (si l’on veut), indifférente, sinon hosti
27 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
30 frontières, d’autres doivent défendre les vallées partant du Gothard. Les Suisses pourraient tenir, sans espérer toutefois une
28 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
31 comprend par la fin. Comme l’expédition de Colomb partant pour reconnaître une Amérique de vision. Et cette fin, ce terme, ce t
29 1944, Les Personnes du drame. I. Sagesse et folie de la personne — 4. Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
32 bole de l’existence. Ou bien c’est le contraire : partant d’un fait inexplicable et monstrueux55 survenu dans la vie de son hér
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
33 physique et de la France idéale. Samedi dernier, partant pour un week-end à Long Island, je retrouve dans le train Henri Berns
31 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
34 comprend par la fin. Comme l’expédition de Colomb partant pour reconnaître une Amérique de vision. Et cette fin, ce terme, ce t
32 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
35 , il vit, à sa grande joie, qu’une nouvelle ombre partant de ses pieds commençait à croître lorsqu’il se promenait dans le sole
33 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. III
36 taient à vrai dire qu’« un fédéralisme intégral » partant de la commune et de l’entreprise, qu’il n’était pas question de propo
34 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
37 de l’homme12. Nos révolutions tentent l’inverse : partant de l’utopie d’un ordre théorique qu’il faut imposer par la force, ell
35 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Chapitre II. Où le drame se noue
38 rangers, les progrès, la dérive de notre culture. Partant du fait central et initial que pose l’Incarnation, la Parole faite ch
36 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
39 de l’homme37. Nos révolutions tentent l’inverse : partant de l’utopie d’un ordre théorique qu’il faut imposer par la force, ell
37 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IX. Les ambivalences du progrès
40 on de ces notions : le Progrès linéaire, continu, partant du chaos primitif pour se diriger sans relâche vers l’ordre et la jus
38 1957, {Title}. [Préface] Europe and the Europeans, édité par Max Beloff (21 février 1957)
41 se sur la nature universelle de nos problèmes, et partant de là, dénient toute personnalité économique, sociale ou scientifique
39 1957, Articles divers (1957-1962). De l’unité de culture à l’union politique (mai 1957)
42 se sur la nature universelle de nos problèmes, et partant de là, dénient toute personnalité économique, sociale ou scientifique
40 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
43 le — adjectifs inconnus de l’Orient traditionnel. Partant de ces trois grandes options religieuses et métaphysiques, celles des
41 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
44 st ce contrecoup idéologique qui m’intéresse ici. Partant des mêmes prémisses rousseauistes que les jacobins, et de la même amb
45 ait à peu de mots près la phrase d’Ivan Karamazov partant pour l’Europe : « Je sais bien que je vais dans un cimetière, mais c’
42 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — III. Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
46 tte, dans la folie grandiose de Christophe Colomb partant pour les Indes du rêve. Un mot encore, pour ceux qui m’accuseraient d
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — VIII. Pour une mythanalyse de la culture
47 L’Amour et l’Occident illustrait cette approche, partant d’un raisonnement dont je rappelle le schéma : l’érotisme commence où
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
48 s-unes de mes erreurs, et des plus anciennes61 ». Partant de là, Jean Delay reconstitue la psychologie tristanienne, si typique
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 3. Synthèses historico-philosophiques (I)
49 par la contrainte de l’État national autarcique. Partant de l’idée de société des peuples libres, Fichte constate d’abord que
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
50 en était celle d’une grande autorité protectrice, partant du centre d’une puissance fondée sur le droit, qui servirait d’égide
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Cinquième Partie. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — 2. Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
51 l’unité italienne dans le républicanisme ; puis, partant de là210, de l’union européenne ; mais il la concevait comme l’union
48 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe détient les secrets de l’avenir, mais a-t-elle la volonté de vivre ? (13 juin 1962)
52 ope, sa grandeur et son drame. Il serait tentant, partant de là, de reconstituer toute la philosophie de la personne, c’est-à-d
49 1962, Les Chances de l’Europe. II. Secret du dynamisme européen
53 , sa grandeur et son drame17. Il serait tentant, partant de là, de reconstituer toute la philosophie de la personne, c’est-à-d
54 t le calviniste libéral Hugo Grotius (1583-1645), partant de bases d’ailleurs très différentes, sont considérés, avec Vitoria,
50 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
55 s chrétiens gardaient une conscience plus fidèle, partant plus douloureuse de ce fait, je crois qu’ils éviteraient d’attaquer l
51 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
56 en diraient les barthiens dont je fus : Ansermet, partant de Husserl, réinvente le libéralisme protestant de l’époque post-hégé
52 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
57 la première. À ce moment, l’initiation a réussi). Partant de cette expérience, et des maximes que j’en déduis, je propose dans
53 1969, Articles divers (1963-1969). Un souvenir de Solférino de Henry Dunant [préface] (1969)
58 ligion répriment : Pourquoi bénir des bataillons partant pour la tuerie après leur avoir enseigné dans leur enfance ce command
54 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
59 e pas, elle aussi, caractéristique de l’Europe ? Partant des grandes options religieuses et métaphysiques des conciles, nous a
55 1970, Le Cheminement des esprits. Diagnostics de la culture — Pronostics 1969 (une interview)
60 Mao déclenche une révolution « culturelle », donc partant de la superstructure.
56 1972, Articles divers (1970-1973). Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)
61 ités — c’est de l’École que doit venir le remède. Partant de cette grande évidence, nous nous posions dès 1958 la question suiv
57 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aspects culturels de la coopération dans les régions frontalières (été 1972)
62 epte le principe d’une organisation de la société partant des racines (des groupes, des entreprises, de la cité) et non du somm
58 1972, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Suite des Méfaits (1972)
63 la géographie, de l’histoire et de l’écologie et, partant des réalités proches et visibles, aboutir à une prise de conscience d
64 e. » 27 ⁂ L’enseignement vivant de l’écologie, «  partant des réalités proches et visibles », me paraît le plus propre à déclen
59 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
65 ement au très peu de signification de leur objet. Partant de là, et de quelque autre chose qui répond, au secret de moi-même, à
60 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
66 éer sa propre voie, et frayer son propre sentier. Partant de moi, individu sans précédent historique ni physiologique, pour rej
61 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
67 mais la Personne. (Notez le jeu des majuscules.) Partant d’une analyse critique et sympathique de Maurice Hauriou et de G. Gur
62 1974, Articles divers (1974-1977). À propos de Théodore Strawinsky [préface] (1974)
68 rt sacré.) Byzance et Rome, Igor et Jean XXIII. Partant de là, et pour situer Théodore Strawinsky dans l’aventure du siècle,
63 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
69 éer sa propre voie, et frayer son propre sentier. Partant de moi, individu sans précédent historique ni physiologique, pour rej
64 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
70 es valeurs qui ont assuré le succès d’Henry Ford. Partant de l’idée que les solutions à notre crise économique ne sont pas écon
65 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
71 qui exige la région. Ces deux types de réponses, partant du plus près et du plus loin, se rejoignent évidemment dans notre act
66 1977, L’Avenir est notre affaire. Première partie. Système de la crise — 1. La religion de la croissance
72 abilité, la productivité, ou la vitesse accrues ? Partant d’une crise, vous ne feriez qu’aggraver le mal. Ou par la réduction d
67 1977, L’Avenir est notre affaire. Deuxième partie. De la prévision — 8. Deuxième histoire de fous : Hitler
73 procèdent d’une prospective normative et globale, partant de l’intime de l’homme et de sa vocation, c’est-à-dire de ses finalit
74 ive technologique, sectorielle et non systémique, partant de la puissance des États et des firmes, par là même fausse au-delà d
68 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 14. L’autogestion politique
75 que tout en croyant peut-être qu’ils l’expriment. Partant des modèles qu’ils connaissent, ils n’imaginent donc la région que so
69 1978, Articles divers (1978-1981). 20 questions à Denis de Rougemont (22 février 1978)
76 diants8. 2. En affirmant qu’une politique globale partant de l’autogestion politique des régions et du personnalisme pourrait t
70 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
77 nvoyées dos à dos dans les remarques précédentes. Partant de l’hypothèse de régions définies par des fonctions et non par leur
71 1979, Articles divers (1978-1981). Notes pour une éthique du fédéralisme (1979)
78 s de l’exercice concret de cette vocation. Chacun partant d’un lieu sans précédent (étymologiquement, d’une utopie, d’un lieu d
72 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. I. L’économie
79 e nouvelle méthode d’analyse des besoins humains, partant des besoins organiquement et moralement vitaux, non de la seule volon
73 1979, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (printemps 1979)
80 istes européens ? Il y aurait beaucoup à nuancer, partant du fait qu’en 1969, la plupart des régionalistes français s’opposèren
74 1979, Tapuscrits divers (1980-1985). Obstacles au nouvel ordre économique international (NOEI) en Europe du Centre (24 septembre 1979)
81 et d’entretien ; d) des procédures d’autogestion partant du niveau communal d’entreprise locale, puis régionale, puis fédérati
75 1982, Articles divers (1982-1985). La peur d’être libre… (printemps-été 1982)
82 s, il s’agissait aussi d’une vraie « révolution » partant de l’homme considéré comme personne, et non pas comme individu. C’est
76 1983, Tapuscrits divers (1980-1985). D’où venons-nous ? Où sommes-nous ? Où allons-nous ? (à propos du CEC) (10 novembre 1983)
83 sociétés non pas de la liberté, mais du chômage. Partant de cette constatation paradoxale, qui exprime la nature de la crise é