1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 armes et ne méprisent pas la culture ; sans autre parti pris que celui de vivre, c’est-à-dire de construire ; sobres de langage et
2 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
2 ’il va consacrer à Louis XIV l’exposé si dénué de parti pris , si libre et d’une si élégante science du sympathique professeur de G
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
3 point l’équité. Pas plus que vous qui défendez de parti pris ce que j’attaque. L’esprit d’équité, avec son préjugé pacifiste n’est
4 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
4 oint l’équité. Pas plus que vous, qui défendez de parti pris ce que j’attaque. L’esprit d’équité, avec son préjugé pacifiste n’est
5 1930, Articles divers (1924–1930). Au sujet « d’un certain esprit français » (1er mai 1930)
5 mites de l’humaine liberté ». Simond réclame « un parti pris …, un ordre de valeurs, si arbitraire qu’il soit, mais volontairement,
6 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
6 que l’esprit qui l’a créée, la surpasse7. Seul un parti pris constant en faveur de l’esprit peut maintenir l’équilibre de l’esprit
7 rit et de la matière. L’humanisme moderne sera ce parti pris , spiritualiste — ou ne méritera pas son nom. … Or, la rigueur de la s
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
8 de fées. Il n’y a là, de la part de l’auteur, nul parti pris de « réalisme » littéraire, mais bien le signe d’une absence d’hypocr
8 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le Deuxième Jour de la Création, par Ilya Ehrenbourg (décembre 1933)
9 ubre, la naïveté puissante de ce film, et le même parti pris de bonne humeur héroïque. Tout ce qu’il faut pour entraîner l’adolesc
9 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
10 crit l’anarchie intime de l’homme moderne avec le parti pris de ne jamais juger, avec le parti pris de n’en jamais avoir, qui est
11 ne avec le parti pris de ne jamais juger, avec le parti pris de n’en jamais avoir, qui est sans doute le pire des partis pris. La
10 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
12 , et nous en parlons objectivement, mais non sans parti pris . Et voilà qui paraît à beaucoup un paradoxe bien irritant. Le parti p
13 i paraît à beaucoup un paradoxe bien irritant. Le parti pris que nous affirmons est bien connu : il n’en est pas de plus simpliste
11 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
14 , et nous en parlons objectivement, mais non sans parti pris . Et voilà qui paraît à beaucoup un paradoxe bien irritant. Le parti p
15 i paraît à beaucoup un paradoxe bien irritant. Le parti pris que nous affirmons est bien connu : il n’en est pas de plus simpliste
12 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
16 ue de l’azur du firmament, c’est, à vrai dire, le parti pris de tout poète, au sens littéral de ce nom : mais c’est aussi ce qu’un
13 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). L’Art poétique ou Qu’il faut penser avec les mains (décembre 1936)
17 s l’impunité générale. Claudel montre partout son parti pris , qui est de s’en tenir aux origines, et à cette origine, entre plusie
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
18 aire de marquer qu’elle procède au contraire d’un parti pris de création dont j’espère bien que le lecteur éprouvera çà et là la p
15 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Préambule
19 e mon sujet : quelle est l’attitude de pensée, le parti pris fondamental qui peut nous orienter dès à présent vers une communauté
16 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
20 niversitaires furent faussées dès le début par un parti pris politique, qui leur ôte tout intérêt du point de vue auquel je me pla
17 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
21 les conclusions pratiques… D’où la nécessité d’un parti pris compensateur, d’un certain fanatisme spirituel, consistant à soumettr
22 tre sûr qu’à l’origine de l’entreprise prévale un parti pris de style, une ardente finalité. Restaurer la valeur d’application des
23 ais aussi, ce qui importe dans une vie, c’est son parti pris dominant.) On peut être conformiste par faiblesse, parce que l’on est
24 age dans sa nouveauté actuelle, par la vertu d’un parti pris un peu plus passionné que savant. L’imagination créatrice suppose moi
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
25 uer la critique qui va suivre et qui procède d’un parti pris de création dont j’espère bien que le lecteur éprouvera çà et là la p
19 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
26 e mon sujet : quelle est l’attitude de pensée, le parti pris fondamental qui peut nous orienter dès à présent vers une communauté
20 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
27 versitaires furent faussées dès le début par leur parti pris politique. Encore une fois, il ne s’agit pas de soumettre la pensée a
21 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
28 les conclusions pratiques… D’où la nécessité d’un parti pris compensateur, d’un certain fanatisme spirituel, consistant à soumettr
29 tre sûr qu’à l’origine de l’entreprise prévale un parti pris de style, une ardente finalité. Restaurer la valeur d’application des
30 ais aussi, ce qui importe dans une vie, c’est son parti pris dominant.) On peut être conformiste par faiblesse, parce que l’on est
31 age dans sa nouveauté actuelle, par la vertu d’un parti pris un peu plus passionné que savant. L’imagination créatrice suppose moi
22 1937, Esprit, articles (1932–1962). Martin Lamm, Swedenborg (septembre 1937)
32 expression le trahit à chaque page, et révèle un parti pris assez brutal de réduction du mystique à l’illusoire. Par exemple, il
23 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Comment savoir à quoi ils pensent (Quelques remarques sur la méthode) (1er novembre 1937)
33 is et stylisés pouvant toujours être attribuée au parti pris de l’enquêteur. Entre ces deux écueils, le Charybde de l’incohérence
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
34 taient surtout des questions, des affirmations de parti pris ou des récits entremêlés d’allusions à des célébrités locales, provoq
25 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
35 fidélité (novembre 1938)ap 1. Nécessité d’un parti pris À l’heure où cet ouvrage touche à sa conclusion, il me semble que
36 ets les décisions qu’il a risquées. C’est donc un parti pris tout personnel que je vais tenter de définir maintenant, et après cou
37 eurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel parti pris  ; ou comme une abstention prudente… Ou encore ils y voient l’effet d’
26 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
38 eté d’un écrivain que de se borner à déclarer son parti pris . Ce que j’appelle Orient, dans cet ouvrage, c’est une tendance de l’e
27 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
39 ur action, ou de la fidélité 1.Nécessité d’un parti pris À l’heure où cet ouvrage touche à sa conclusion, il me semble que
40 ets les décisions qu’il a risquées. C’est donc un parti pris tout personnel que je vais tenter de définir maintenant, et après cou
41 eurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel parti pris  ; ou comme une abstention prudente… Ou encore ils y voient l’effet d’
28 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
42 ur action, ou de la fidélité 1.Nécessité d’un parti pris À l’heure où cet ouvrage touche à sa conclusion, il me semble que
43 ets les décisions qu’il a risquées. C’est donc un parti pris tout personnel que je vais tenter de définir maintenant, et après cou
44 eurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel parti pris  ; ou comme une abstention prudente… Ou encore ils y voient l’effet d’
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
45 ur action, ou de la fidélité 1.Nécessité d’un parti pris À l’heure où cet ouvrage touche à sa conclusion, il me semble que
46 ets les décisions qu’il a risquées. C’est donc un parti pris tout personnel que je vais tenter de définir maintenant, et après cou
47 eurs et désirs spontanés) par un absurde et cruel parti pris  ; ou comme une abstention prudente… Ou encore ils y voient l’effet d’
48 evables isolément. Et tous les trois supposent un parti pris , ou mieux, une prise de parti, au sens actif de l’expression, une att
30 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
49 sition devant un homme qui récuse sans cesse tout parti pris , et d’abord, quant à soi ? On renonce aisément à le fixer dans l’une
31 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
50 enseignements. Et qui dit choix dit préférence ou parti pris … Donc autant de visions du monde, autant de systèmes de faits. Et l’h
32 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
51 e contre votre obscurité ? A. C’est justement ce parti pris de clarté que je voudrais proposer maintenant à votre réflexion méfia
52 al compassées » ? L’application d’une raison sans parti pris à ce monde tel qu’il est donné, n’a-t-elle pas pour effet immédiat de
33 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
53 sition devant un homme qui récuse sans cesse tout parti pris , et d’abord, quant à soi ? On renonce aisément à le fixer dans l’une
54 humain… À cette sincérité qui entend décrire sans parti pris , et qui n’admet en fait rien que de spontané, j’oppose une sincérité
55 trait révélateur d’une unité intentionnelle, d’un parti pris aussi sincère, si ce n’est plus, que la pluralité des pulsions instin
34 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
56 ue de l’azur du firmament, c’est, à vrai dire, le parti pris de tout véritable poète, mais c’est aussi ce qu’une certaine critique
35 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — L’Art poétique de Claudel
57 s l’impunité générale. Claudel montre partout son parti pris , qui est de s’en tenir aux origines, et à cette origine, entre plusie
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
58 taient surtout des questions, des affirmations de parti pris ou des récits entremêlés d’allusions à des célébrités locales, provoq
37 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
59 e votre obscurité ? L’auteur. C’est justement ce parti pris de clarté que je voudrais proposer maintenant à votre réflexion méfia
60 al compassées » ? L’application d’une raison sans parti pris à ce monde tel qu’il est donné, n’a-t-elle pas pour effet immédiat de
38 1949, Le Semeur, articles (1933–1949). « Les protestants et l’esthétisme » (février-mars 1949)
61 ude de créateur. L’art suppose une orthodoxie, un parti pris , un fanatisme, quelque passion fondamentale, injustifiable autrement
39 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
62 démasquent leurs arrière-pensées, dénonçant leur parti pris de scepticisme. Les deux tiers des Européens se déclarent pour l’unio
40 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
63 démasquent leurs arrière-pensées, dénoncent leur parti pris de scepticisme. Les deux tiers des Européens se déclarent pour l’unio
41 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
64 démasquent leurs arrière-pensées, dénoncent leur parti pris de scepticisme. Les deux tiers des Européens se déclarent pour l’unio
42 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aux racines de l’Europe de demain (avril 1957)
65 e-là —, le jeune homme a déjà reçu l’empreinte du parti pris nationaliste. Son siège est fait, ses préjugés sont acquis. Il interp
43 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (fin) (mai 1957)
66 de64 a consisté, en somme, dans une approche sans parti pris , dans une mise à l’épreuve variée, pour la mieux établir enfin dans s
44 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur un certain cynisme (septembre 1957)
67 aventureux et de vues larges. Ma liste exprime un parti pris très net, qui est l’inverse de celui qui vous déprime. Or je crois qu
45 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
68 de distance, et leurs débats ont été chauds. Tout parti pris de militant leur eût paru indigne d’une attitude proprement scientifi
46 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
69 plus complexe. À la fois attitude psychologique, parti pris intellectuel, ensemble de réflexes conditionnés, finalement force pol
47 1960, Preuves, articles (1951–1968). Les incidences du progrès sur les libertés (août 1960)
70 e, d’un monde plus libre. Et qu’un seul et unique parti pris vous anime : le parti pris de la liberté ! Sur ce mot Liberté, je ser
71 t qu’un seul et unique parti pris vous anime : le parti pris de la liberté ! Sur ce mot Liberté, je serai très bref, bien qu’il so
48 1961, Articles divers (1957-1962). Le Temps de la louange (été 1961)
72 de doctrine, mais d’une allergie spirituelle. Son parti pris fondamental, seul déclaré, était celui d’un absolu monothéisme, au no
49 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
73 tenons un style de pensée qui a fait école, et un parti pris pessimiste qui a fourni ses références à toute une époque. Ses entrev
50 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
74 espèce de conservatisme, de conformisme, c’est un parti pris . Cette fidélité-décision représentera pour beaucoup une contrainte e
51 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
75 ent cette ultime réticence ? De quel irréductible parti pris  ? Je me sens moins sûr de mes raisons que d’avoir senti juste, je le
52 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
76 clare indifférente aux fins ; toute préférence ou parti pris ne pourraient que la gêner dans la recherche et la prévision des chem
53 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Après le xiie siècle : vers une littérature distincte du social
77 ossible, voire de la condition humaine en soi. Un parti pris de démystification objective des rapports sociaux achève de faire du
54 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Devenir soi-même
78 les structures d’on ne sait quoi. Ce qui exige un parti pris constant d’aller contre tout ce que les hommes ont jusqu’ici pensé « 
55 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
79 démasquent leurs arrière-pensées, dénoncent leur parti pris de scepticisme […]. Messieurs les députés, vous le savez bien, vous n