1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
1 d’un cadre policier. Que vivre soit un choix, une partialité violente, voilà ce qu’on paraît trop facilement admettre autour de no
2 1936, Esprit, articles (1932–1962). Note sur nos notes (novembre 1936)
2 , ici, que pour mieux définir notre rôle, notre «  partialité  » fondamentale dans la critique. Nous serons ramenés à tout propos, b
3 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
3 est là notre vocation d’hommes qui pensent, notre partialité fondamentale et créatrice. Partialité de l’homme debout, et qui s’ava
4 sent, notre partialité fondamentale et créatrice. Partialité de l’homme debout, et qui s’avance. Petit panorama d’une grande dé
4 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
5 est là notre vocation d’hommes qui pensent, notre partialité fondamentale et créatrice. Partialité de l’homme debout, et qui s’ava
6 sent, notre partialité fondamentale et créatrice. Partialité de l’homme debout, et qui s’avance. Petit panorama d’une grande dé
5 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
7 ersel, nouvel Adam indemne et pur, libre de toute partialité , donc sachant tout sans expérience, et qui, vainqueur du temps, verra
6 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
8 avons souligné jusqu’ici, non sans une volontaire partialité , l’un des aspects seulement, et le plus contesté. On a trop longtemps
7 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
9 avons souligné jusqu’ici, non sans une volontaire partialité , l’un des aspects seulement, et le plus contesté. On a trop longtemps
8 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
10 avons souligné jusqu’ici, non sans une volontaire partialité , l’un des aspects seulement, et le plus contesté. On a trop longtemps
9 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
11 ait rien de grand sans passion, c’est-à-dire sans partialité . Mais le fédéralisme a pour principe premier de composer des exigence
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
12 des extrémités qui excluent tout ordre à force de partialité , soit en se fixant sur l’un des pôles qui passe alors pour être le to