1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
1 ésotérique. Équilibre si périlleux que la longue patience géniale ne parviendrait pas seule à le sauvegarder. Il y faudra le dr
2 t préserver sa passion au sein d’une interminable patience . N’est-ce point ce tréfonds dont parle Jacob Boehme, et qui « contien
3 criptible. Si Faust est le drame d’une formidable patience sans cesse remise en question, la Saison en enfer est le drame d’une
2 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
4 mensions de la Revue n’y suffiraient plus — ni la patience du lecteur à mon endroit, je le crains… 1. S’il n’y a pas de vérité a
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
5 se pare ici d’un nom bien sonnant, et s’appelle «  patience  », parfois même « vertu » sans plus ; « ne pas pouvoir se venger » de
4 1935, Esprit, articles (1932–1962). Albert Soulillou, Nitro (février 1935)
6 Ce qui manque peut-être à M. Soulillou, c’est la patience de laisser mûrir ses livres ; d’attendre qu’un sujet impose sa forme
5 1935, Esprit, articles (1932–1962). Roger Breuil, Les Uns les Autres (avril 1935)
7 tention toute voisine de la sienne, une semblable patience ingénieuse dans l’approche du secret des êtres, enfin cette qualité d
6 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
8 n’est plus son péché, mais on pourrait dire : sa patience . Car il se tient où Dieu l’a mis, et ce n’est plus une dérive. Il vit
7 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que l’autorité ? (mai 1936)
9 i. Tout le reste est affaire de technique — ou de patience . (Laisser le pouvoir, abandonné à ses manies, se gripper ou se désart
8 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
10 imat et la juste portée de ces attaques, avec une patience ironique, mais aussi dans la crainte et le tremblement d’une foi sans
9 1936, Esprit, articles (1932–1962). Henri Petit, Un homme veut rester vivant (novembre 1936)
11 r » qui parurent ici même l’an dernier ; de cette patience , de cette justice dans la description du médiocre, de cette mesure co
10 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
12 oire, faut-il entendre qu’elle relève de la seule patience de Dieu. Je crois cela. Mais cette longanimité agit aussi par nos mai
11 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
13 oire, faut-il entendre qu’elle relève de la seule patience de Dieu. Je crois cela. Mais cette longanimité agit aussi par nos mai
12 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
14 es fatigués. — Et nous, nous n’avons plus la même patience , depuis qu’il y a de l’argent dans un tiroir. Cela signifie que j’ai
15 rer la prise de cette main. C’est l’affaire d’une patience , ou d’une impatience dominée, — et sans doute qu’une certaine pauvret
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
16 . Et c’est là qu’il nous faut reprendre, avec une patience obstinée malgré tant de grossières menaces, l’éducation de ce petit c
17 ales fatigués. Et nous, nous n’avons plus la même patience , depuis qu’il y a de l’argent dans un tiroir. Cela signifie que j’ai
18 rer la prise de cette main. C’est l’affaire d’une patience , ou d’une impatience dominée, — et sans doute qu’une certaine pauvret
14 1939, Esprit, articles (1932–1962). Autour de L’Amour et l’Occident (septembre 1939)
19 s, mais à présent je ne sais plus. Puisque aucune patience historique ne conduit à la certitude, il est peut-être au moins aussi
15 1939, Nicolas de Flue. ACTE PREMIER.
20 milice victorieuse, si tu portes ici-bas, dans la patience , la lourde croix que nous laissons sur tes épaules. (Les vieillards
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
21 liés par les lois de la cortezia : le secret, la patience , et la mesure, qui n’est pas tout à fait synonyme de la chasteté, nou
22 t signe et garantie de Vray Amor. Voici Mesure et Patience  : De courtoisie peut se vanter celui qui sait garder Mesure… Le bien-
23 sure… Le bien-être des amoureux consiste en Joie, Patience et Mesure… J’approuve que ma dame me fasse longtemps attendre et que
17 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
24 liés par les lois de la cortezia : le secret, la patience , et la mesure, qui n’est pas tout à fait synonyme de la chasteté, nou
25 t signe et garantie de Vray Amor. Voici Mesure et Patience  : De courtoisie peut se vanter celui qui sait garder Mesure… Le bien
26 sure… Le bien-être des amoureux consiste en Joie, Patience et Mesure… J’approuve que ma dame me fasse longtemps attendre et que
18 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
27 us avions su croire en lui pendant le temps de sa patience , nous aurions eu « des yeux pour voir », et pour connaître les démons
19 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
28 us avions su croire en lui pendant le temps de sa patience , nous aurions eu « des yeux pour voir », et pour connaître les démons
20 1940, Articles divers (1938-1940). Henri le Vert ou l’âme alémanique (1940)
29 reusement : la rouspétance du Suisse romand et la patience de l’Alémanique, — la nervosité latine et la ténacité germanique ; no
21 1942, La Part du diable. L’Incognito et la Révélation
30 la cure. (Et vous savez pourtant si rien égale la patience d’un psychanalyste !) Enfin, par un beau jour d’été, la malade vint p
22 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
31 qui, autrefois, permettait de prendre ses maux en patience . D’une part, l’individu moderne est incité à juger sa vie mesquine, e
23 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
32 la cure. (Et vous savez pourtant si rien égale la patience d’un psychanalyste !) Enfin, par un beau jour d’été, la malade vint p
24 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
33 qui, autrefois, permettait de prendre ses maux en patience . D’une part, l’individu moderne est incité à juger sa vie mesquine, e
25 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
34 cure. (Et vous savez pourtant si rien n’égale la patience d’un psychanalyste !) Enfin, par un beau jour d’été, la malade vint p
26 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
35 qui, autrefois, permettait de prendre ses maux en patience . D’une part, l’individu moderne est incité à juger sa vie mesquine, e
27 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
36 mais elle ressemble à une colère, à une perte de patience ou de maîtrise de soi, à la réaction automatique d’un mystérieux sens
28 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
37 ésotérique. Équilibre si périlleux que la longue patience géniale ne parviendrait pas seule à le sauvegarder. Il y faudra le dr
38 t préserver sa passion au sein d’une interminable patience . N’est-ce point ce tréfonds dont parle Jacob Boehme, et qui « contien
39 criptible. Si Faust est le drame d’une formidable patience sans cesse remise en question, la Saison en Enfer est le drame d’une
40 bère de la maîtrise d’un caractère intéressé à la patience , et voici la confession éruptive : les Illuminations naissent d’une t
29 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
41 qui à force d’idées ne trouve plus le temps ni la patience de penser une idée 25 ». Mais le croyant connaît cette « impériale vo
42 n’est plus son péché, mais on pourrait dire : sa patience . Car il se tient où Dieu l’a mis, et ce n’est plus une dérive. Il vit
30 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
43 chroniqueurs de la radio. Il y faut une certaine patience . Chaque émission est financée par un mécène qui est dans le savon, le
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
44 . Et c’est là qu’il nous faut reprendre, avec une patience obstinée malgré tant de grossières menaces, l’éducation de ce petit c
45 ales fatigués. Et nous, nous n’avons plus la même patience , depuis qu’il y a de l’argent dans un tiroir. Cela signifie que j’ai
46 rer la prise de cette main. C’est l’affaire d’une patience , ou d’une impatience dominée, — et sans doute qu’une certaine pauvret
32 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
47 chroniqueurs de la radio. Il y faut une certaine patience . Chaque émission est financée par un mécène qui est dans le savon, le
33 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
48 vos parrains. Quelques mois plus tard, avec de la patience , de l’impatience, une bonne volonté passionnée et une heureuse conste
49 jouer. Chacun le sait. Et c’est le secret de leur patience . Saluons ici. Cessons de faire les malins, et peut-être aurons-nous m
34 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi nous persévérons (décembre 1955)
50 fait un devoir de tout mettre en œuvre, avec une patience inlassable, pour manifester notre volonté d’y répondre. Le fait évide
35 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
51 t signe et garantie de Vray Amor. Voici Mesure et Patience  : De courtoisie peut se vanter celui qui sait garder Mesure… Le bien
52 sure… Le bien-être des amoureux consiste en Joie, Patience et Mesure… J’approuve que ma dame me fasse longtemps attendre et que
36 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
53 aujourd’hui. Les dialecticiens qui avaient eu la patience de suivre Sartre depuis quelques années devaient s’attendre soit à ce
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
54 tesmoignage à la postérité. S’il ne sert de rien, patience . C’est peu de chose, de perdre du papier, et des paroles. Je proteste
38 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
55 urgue. Partout, se disait-il, l’homme a besoin de patience  ; partout il a des ménagements à garder, et j’aime mieux m’accommoder
39 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
56 t légaux. Quand sera-ce ou quand ne sera-ce pas ? Patience , il vient, il viendra nécessairement, l’âge sacré de la paix éternell
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
57 persécutent, mais supporte un dur destin avec la patience de Job. Revêtu d’un costume moderne, Ulysse apparaît aussitôt comme u
41 1962, Les Chances de l’Europe. Avertissement
58 naguère. Je me trompais sur ce dernier point. La patience et la sympathie des étudiants m’en ont finalement convaincu. C’est do
42 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
59 ype archaïque (médiéval) permettant de prendre en patience nos maux inévitables, mais aucun apaisant n’est préférable à la paix
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Ce « petit peuple pacifique… »
60 ie, l’enjeu étant le trafic du Gothard. À bout de patience et sûr de sa victoire, Léopold de Habsbourg — landgrave d’Alsace et p
44 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
61 d jusque chez Retinger, que je trouvai devant une patience de cartes. Il m’emmena dîner dans un petit restaurant en face de Vict
45 1970, Le Cheminement des esprits. Préface. Cheminements
62 d’éduquer, et c’est le domaine par excellence où patience et longueur de temps font plus que force ni que rage. ⁂ Un dernier se
46 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
63 Du fond de sa tanière londonienne où il fait des patiences de cartes entre deux appels téléphoniques, le vieux renard m’a promis
47 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
64 s : un même dosage d’audace simplificatrice et de patience dite réaliste ; des institutions réduites au minimum nécessaire pour
48 1979, Articles divers (1978-1981). Genève et l’Europe : un exemple de coopération transfrontalière [préface] (1979)
65 quotidienne de Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d’une form
49 1981, Articles divers (1978-1981). « Les socialistes sont la chance de la France pour réaliser la réforme des régions » (5 août 1981)
66 as prendre cela au pied de la lettre. Je me dis : Patience  ! sans doute veut-on éviter de dresser des résistances trop violentes
50 1981, Articles divers (1978-1981). Charles Ricq, Les Travailleurs frontaliers en Europe [préface] (1981)
67 és à Genève par Charles Ricq, avec la rigueur, la patience et le réalisme acharné qui conviennent seuls au traitement d’une form
51 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
68 e diable en est le Prince inéluctable. Une longue patience et une maîtrise intime des sources mêmes de la révolte contre le mens