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1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Éloge de l’imprudence, par Marcel Jouhandeau (septembre 1932)
1 holique, ou même très chrétienne ? La dialectique paulinienne postule que bien et mal appartiennent au règne de la loi (de la moral
2 1933, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Petites notes sur les vérités éternelles (1932-1933)
2 ée moderne » par « approfondissement de la pensée paulinienne , calvinienne, luthérienne, kierkegaardienne, dialectique… », — et « l
3 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
3 a entis empêche l’auteur de conclure dans le sens paulinien , et « naturalise » les réalités eschatologiques. 14. « La nature n’a
4 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Propos sur la religion, par Alain (avril 1939)
4 entre l’humanisme et la foi, le scandale au sens paulinien , tout ce que le sage jugera toujours « hors de propos » d’envisager.
5 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
5 celle de la « chair » et de l’« esprit » au sens paulinien de ces termes, mais surtout celle de l’hérésie et de l’orthodoxie. Ce
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
6 celle de la « chair » et de l’« esprit » au sens paulinien de ces termes, mais surtout celle de l’hérésie et de l’orthodoxie. Ce
7 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
7 vidence d’origine évangélique, ou plus exactement paulinienne , mais combinée avec des notions grecques et romaines de mesure indivi
8 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
8 s le monde, selon la grande parole évangélique et paulinienne  : « Soyez dans le monde comme n’étant pas du monde. » Et cette formul
9 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre V. L’expérience du temps historique
9 ire, et qu’ils ont osé l’accepter. La prédication paulinienne , avec son insistance extraordinaire sur l’unicité absolue de l’Incarn
10 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
10 ire, et qu’ils ont osé l’accepter. La prédication paulinienne , avec son insistance extraordinaire sur l’unicité absolue de l’Incarn
11 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
11 selon la tripartition traditionnelle et non moins paulinienne que gnostique, soulignons-le) se trouvait lié du même coup à la diale
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — I. L’amour et la personne dans le monde christianisé
12 selon la tripartition traditionnelle et non moins paulinienne que gnostique, soulignons-le) se trouvait lié du même coup à la diale
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
13 de leurs descriptions « objectives » l’opposition paulinienne des « deux hommes en moi » : le naturel tyrannisant (et tyrannisé par
14 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe II. Misère et grandeur de saint Paul
14 personnelles. Je propose d’appliquer à la morale paulinienne la critique qu’il recommandait lui-même d’appliquer aux morales ritua
15 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Annexe III. Post-scriptum
15 amène irrésistiblement au paradoxe évangélique et paulinien  : pour le vrai spirituel, la Loi est abolie, bien que pas un iota n’e
16 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
16 de leurs descriptions « objectives » l’opposition paulinienne des « deux hommes en moi » : le naturel tyrannisant (et tyrannisé par
17 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
17 des réalités historiques et « mondaines » au sens paulinien . Dans cette mesure, il ne saurait refuser la question que lui pose le
18 que cet homme accepte du même coup la conception paulinienne ou évangélique de la société, la fraternité de tous « soit juifs, soi
18 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
19 st l’idée d’un Dieu personnel. C’est l’insistance paulinienne sur la mort et la résurrection du Christ interprétées comme promesses
19 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
20 cette distinction fondamentale et radicale, pour paulinienne qu’elle soit sans doute — au moins par sa structure dialectique — il
20 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
21 la « liberté des enfants de Dieu ». La révolution paulinienne consiste dans la proclamation que « tout m’est permis, mais tout n’es
22 s, des âmes ou des esprits, selon la tripartition paulinienne et gnostique, soulignons-le) se trouvait lié à la dialectique du salu
21 1978, Cadmos, articles (1978–1986). Conditions d’un renouveau (automne 1978)
23 le de la personne. À l’anthropologie évangélique, paulinienne et conciliaire, Lévi-Strauss avec une belle lucidité — et une bonne d
24 de de l’univers ». L’anthropologie évangélique et paulinienne a été la première à parler de la « mort de l’homme ». Paul revient sa