1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
1 que je dis ». Il y a chez Aragon une folie de la persécution , qui se cherche partout des prétextes, et une passion farouche pour l
2 1927, Articles divers (1924–1930). Conférence d’Edmond Esmonin sur « La révocation de l’édit de Nantes » (16 février 1927)
2 eilleurs prédicateurs de notre Évangile ». Et les persécutions contre ceux qui n’ont commis d’autre crime que de « déplaire au roi »
3 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
3 es amis la phrase suivante : « Au plus fort de la persécution entreprise par Julien l’Apostat contre les chrétiens, quand tout espo
4 1934, Politique de la personne. Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
4 es définitions. 47. Que ceux qui s’indignent des persécutions hitlériennes contre les Juifs s’indignent aussi des persécutions sovi
5 tlériennes contre les Juifs s’indignent aussi des persécutions soviétiques contre les chrétiens, et ne restent pas indifférents ou c
5 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Une histoire de la Réforme en France (15 décembre 1934)
6 t certains défenseurs de la politique romaine. La persécution des protestants ne fut pas l’œuvre du parti catholique français, mais
6 1934, Politique de la personne (1946). Troisième partie. Idoles — X. Fascisme
7 elques définitions. 41. Ceux qui s’indignent des persécutions hitlériennes contre les Juifs auraient dû s’indigner aussi des perséc
8 contre les Juifs auraient dû s’indigner aussi des persécutions soviétiques contre les chrétiens, et ne point rester indifférents ou
7 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
9 s même compter que nos églises ont subi de telles persécutions qu’elles ont été quasi anéanties durant la moitié de ce temps. Ne ser
8 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
10 usif de déduire d’une situation déterminée par la persécution brutale, que les églises calvinistes défendaient alors, par principe,
9 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
11 ès le début une église minoritaire, en butte à la persécution , ne suffit pas à expliquer les ressemblances si souvent signalées ent
12 son ordre réel, c’est que, dans les deux cas, la persécution et l’isolement minoritaire sont considérés comme « normaux » : ils ex
10 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
13 ns remède. Il ne tarde pas à tourner au délire de persécution . Tout effraye Peter, et le moleste en mille manières. Les jeux des en
14 ace. Résumons : complexe d’infériorité, délire de persécution , perte du contact social, sentiment de culpabilité, besoin d’évasion,
15 e de ce qu’on nommera chez un malade, folie de la persécution ). Il arrive aussi que cet homme se sente trop lucide, perçant toutes
11 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
16 ! Eh bien ! je saurai me défendre ! Et malgré les persécutions de ceux qui ont intérêt à étouffer la vérité, etc. » La chevelure s’a
12 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
17 ! Eh bien ! je saurai me défendre ! Et malgré les persécutions de ceux qui ont intérêt à étouffer la vérité, etc. » La chevelure s’a
13 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
18 aire. Je n’ai pas à insister ici sur des faits de persécution que chacun connaît. Je me bornerai à noter que là encore, la logique
14 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). L’ère des religions (22 février 1939)
19 itique qu’il faut chercher à l’origine réelle des persécutions hitlériennes contre les Églises du Christ. C’est une opposition de na
15 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
20 t pour quelles raisons impérieuses (crainte de la persécution et serment d’initiation) ces poètes ne pouvaient parler ouvertement d
16 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
21 ane ; elle espère par ce déguisement échapper aux persécutions et sauver le « secret » juré ; mais sa ruse réussit trop bien, flatte
17 1940, Articles divers (1938-1940). Le petit nuage (avril 1940)
22 es amis la phrase suivante : « Au plus fort de la persécution entreprise par Julien l’Apostat contre les chrétiens, quand tout espo
18 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
23 est pulvérisé par les bombes. Au plus fort de la persécution entreprise par Julien l’Apostat contre la chrétienté naissante, quand
19 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
24 est pulvérisé par les bombes. Au plus fort de la persécution entreprise par Julien l’Apostat contre la chrétienté naissante, quand
20 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
25 que ces premières Églises ont surmonté toutes les persécutions grâce à la cohésion de leurs paroisses, grâce à l’esprit communautair
21 1946, Lettres sur la bombe atomique. IV. Utopies
26 ts de Hurlevent. Mais nous qui avons connu par la persécution Hitler, Staline, et l’exil et la guerre, et le cinéma pour notre info
22 1946, Le Semeur, articles (1933–1949). Chances d’action du christianisme (juin-juillet 1946)
27 illeurs, une minorité doucement persécutée. Cette persécution à coups d’épingle, de demi-sourires et d’ironies intellectuelles basé
28 euses », firent autant de mal aux Églises que les persécutions romaines aux premiers temps leur avaient fait de bien. Partout, l’on
23 1946, Lettres sur la bombe atomique. IV . Utopies
29 ts de Hurlevent. Mais nous qui avons connu par la persécution Hitler, Staline, et l’exil et la guerre, et le cinéma pour notre info
24 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
30 es amis la phrase suivante : « Au plus fort de la persécution entreprise par Julien l’Apostat contre les chrétiens, quand tout espo
25 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
31 onformes au génie juif, tel que l’ont façonné nos persécutions . Au lieu d’interdire brutalement l’entrée de l’hôtel à ceux de l’autr
26 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Première partie. N’habitez pas les villes !
32 ! Eh bien ! je saurai me défendre ! Et malgré les persécutions de ceux qui ont intérêt à étouffer la vérité, etc. » La chevelure s’a
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — III. Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
33 que j’approuve la mise au pas de la presse et les persécutions contre les juifs ! Et cela lui permet de louer ma « profonde connaiss
34 itique qu’il faut chercher à l’origine réelle des persécutions hitlériennes contre les Églises du Christ. C’est une opposition de na
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
35 es amis la phrase suivante : « Au plus fort de la persécution entreprise par Julien l’Apostat contre les chrétiens, quand tout espo
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
36 onformes au génie juif, tel que l’ont façonné nos persécutions . Au lieu d’interdire brutalement l’entrée de l’hôtel à ceux de l’autr
30 1947, Articles divers (1946-1948). L’opportunité chrétienne (1947)
37 illeurs, une minorité doucement persécutée. Cette persécution à coups d’épingle, de demi-sourires et d’ironies intellectuelles basé
38 euses », firent autant de mal aux Églises que les persécutions romaines aux premiers temps leur avaient fait du bien. Partout, l’on
31 1947, Doctrine fabuleuse. L’ombre perdue
39 ns remède. Il ne tarde pas à tourner au délire de persécution . Tout effraye Peter et le moleste en mille manières. Les jeux des enf
40 rdent sa trace. Complexe d’infériorité, délire de persécution , perte du contact social, sentiment de culpabilité, besoin d’évasion,
41 e de ce qu’on nommera chez un malade, folie de la persécution .) Il arrive aussi que cet homme se sente trop lucide, perçant toutes
32 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
42 acune donc doit se voir et se sentir visée par la persécution qu’une autre endure. Est-il nécessaire d’ajouter qu’il en va de même
33 1953, La Confédération helvétique. Chapitre I. Le peuple et son histoire
43 patrier pour fuir la sourde et quasi inconsciente persécution de l’opinion publique. Mais revenons à la chronique des faits. Du xii
34 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
44 est une réalité close et lugubre, une psychose de persécution , la paranoïa de l’Occident. Qui voudrait condamner l’élan communautai
35 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
45 qui dominent le concile portent les traces de la persécution et des tortures qu’ils ont subies.) Spectacle à vrai dire confondant.
36 1955, {Title}. L’avenir de la liberté (17 septembre 1955)
46 i pas l’intention de justifier les bûchers et les persécutions . Je ne suis pas non plus l’avocat d’une sacralisation de la société n
37 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
47 et le BEIPI), un mégalomane en proie au délire de persécution , comme la plupart des chefs totalitaires ; 2. que la guerre contre Hi
38 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre III. La spire et l’axe
48 ent le concile portent les traces physiques de la persécution et des tortures qu’ils ont subies.) Spectacle à vrai dire confondant.
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Chapitre IV. Le Château aventureux
49 est une réalité close et lugubre, une psychose de persécution , la paranoïa de l’Occident. Qui voudrait condamner l’élan communautai
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
50 evient haine ou crime, comme l’ont montré tant de persécutions religieuses ou philosophiques pour le bien de l’âme de ceux qu’on mas
41 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
51 ntinents, et au besoin, secourir les victimes des persécutions politiques. C’est ainsi que Retinger organise le premier congrès des
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Quatrième Partie. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — 7. Synthèses historico-philosophiques (II)
52 ir. Partout l’esprit religieux souffrait diverses persécutions de son mode ancien et de ses formes individuelles présentes. On donna
43 1962, Articles divers (1957-1962). Calvin (1962)
53 n veille aux remparts de l’Église harassée par la persécution , ou du cœur si faible de l’homme en butte aux attaques du monde. Il s
44 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
54 illeurs, une minorité doucement persécutée. Cette persécution à coups d’épingle, de demi-sourires et d’ironies intellectuelles basé
55 euses », firent autant de mal aux Églises que les persécutions romaines aux premiers temps leur avaient fait du bien. Partout, l’on
45 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
56 ès le début une Église minoritaire, en butte à la persécution , ne suffit pas à expliquer les ressemblances si souvent signalées ent
57 son ordre réel, c’est que, dans les deux cas, la persécution et l’isolement minoritaire sont considérés comme « normaux » : ils ex
46 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
58 usif de déduire d’une situation déterminée par la persécution brutale, que les Églises calvinistes défendaient alors, par principe,
47 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Fécondité des études régionales
59 ionales », obstacles aux échanges de tous ordres, persécution des minorités, conformismes idéologiques imposés par l’enseignement é
48 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
60 os pays pour justifier les procès de Moscou et la persécution des Églises. Mais je relis les onze numéros de notre revue : il n’y e
49 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 9. Devenir soi-même
61 s’expliquer. Mais au-delà de toutes ces formes de persécution étatique, de torture policière, d’inquisitions administratives signée
50 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 15. Stratégie
62 u simplement, qui pensent ; si l’on en vient à la persécution de toute libre pensée politique, l’État deviendra de plus en plus tot
51 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
63 os pays pour justifier les procès de Moscou et la persécution des églises. Mais je relis les onze numéros de notre revue : il n’y e
52 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
64 hap. lvi. 43. E. Arnaud, Histoire des premières persécutions des Vaudois luthériens du Comtat Venaissien et de la Provence, Paris,
53 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : conclusions (1984)
65 n, mais la raison d’État, c’est romain : d’où les persécutions contre les chrétiens à Rome. Les libertés locales, c’est grec et c’es
54 1988, Inédits (extraits de cours). Région
66 ionales », obstacles aux échanges de tous ordres, persécution des minorités et conformisme idéologique imposé par l’enseignement ét
67 , par les visas, par les quotas, par les impôts ; persécution des minorités culturelles ; conformisme idéologique imposé par le moy
55 1988, Inédits (extraits de cours). Révolution
68 montrent la révocation de l’édit de Nantes et les persécutions religieuses dans toute l’Europe). La conséquence de cette croyance gé