1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 t un livre sur Einstein, des articles sur Valéry, St John Perse . On le vit naguère en province liquider des stocks américains. Et ses
2 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
2 r et de la Nuit tels qu’ils s’étaient élaborés en Perse d’abord, puis dans les sectes gnostiques et orphiques : et c’est la f
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
3 r et de la Nuit tels qu’ils s’étaient élaborés en Perse d’abord, puis dans les sectes gnostiques et orphiques : et c’est la f
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
4 r et de la Nuit tels qu’ils s’étaient élaborés en Perse d’abord, puis dans les sectes gnostiques et orphiques : et c’est la f
5 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
5 pas celui de l’atlas, l’Orient réel, qui va de la Perse au Japon bénéficie très largement dans nos esprits. Nous verrons par
6 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
6 pas celui des atlas, l’Orient réel, qui va de la Perse au Japon, bénéficie très largement dans nos esprits. Nous verrons par
7 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
7 aphysiciens de la Grèce présocratique, puis de la Perse avicennienne, et enfin par tous les auteurs européens jusqu’à nos jou
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
8 ù deux femmes se disputent apparaît déjà dans les Perses , l’admirable récit de Salamine qu’Eschyle fit jouer sept ans après la
9 résentée par la Grèce indomptable, l’autre par la Perse docile : Songe de la reine, mère de Xerxès Deux femmes, bien m
10 emblé s’offrir à mes yeux, l’une parée de la robe perse , l’autre vêtue en Dorienne, toutes deux surpassant de beaucoup les fe
11 ans défense ! Le milan grec qui fond sur l’aigle perse annonce la défaite de Xerxès et sa dernière apparition, abandonné et
12 aphysiciens de la Grèce présocratique, puis de la Perse avicenienne, et enfin par tous les auteurs européens jusqu’à nos jour
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
13 esme lieu pourroit estre debatu entre les roys de Perse , de la Chine, le Pretre-Jan, le Precop de Tartarie, et le grand duc d
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
14 un climat très-chaud, c’est-à-dire la Turquie, la Perse , le Mogol, la Chine, la Corée et le Japon. En Europe, au contraire,
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
15 bles et policées de la Chine, de l’Inde, et de la Perse , qui négligeaient et négligent encore de suppléer à ces avantages nat
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
16 notre plus grand émerveillement, aux Indes et en Perse . Et c’est cette unité linguistique qui, en se ramifiant toujours dava
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
17 ù vécurent les peuples aryens en Inde et aussi en Perse , ensuite celles où des contacts s’établirent entre les Hindous et les
18 s’établirent entre les Hindous et les Assyriens, Perses , Macédoniens et autres peuples. Notre objet d’étude se circonscrit do
14 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
19 la Méditerranée ; une hérésie manichéenne née en Perse et propagée le long des rives nord de la même mer civilisatrice jusqu
15 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
20 mithriaque au sacerdoce celtique, à partir de la Perse antique, s’est opérée par l’hermétisme et le soufisme. Un certain « K
16 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
21 rature non seulement de l’Inde, du Tibet et de la Perse , de Sumer, de l’Égypte et d’Israël, mais aussi de la Grèce d’Homère,
17 1979, Articles divers (1978-1981). Quand la Perse renverse l’Iran (21 février 1979)
22 Quand la Perse renverse l’Iran (21 février 1979)ag Ce qui se passe en Iran est un
23 d’abord des experts en histoire religieuse de la Perse , ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui sont deve
24 que le chiisme, devenu religion officielle de la Perse dès le xvie siècle, condamne et rejette comme contraires à la vérité
25 rse, les états-majors et l’OPEP. ag. « Quand la Perse renverse l’Iran », Le Nouvel illustré, Lausanne, n° 8, 21 février 197
18 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
26 (égyptiennes, mésopotamiennes, indo-européennes, perses , grecques, hellénistiques, romaines, germaniques et celtiques, arabes
19 1980, Articles divers (1978-1981). La maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)
27 d’abord des experts en histoire religieuse de la Perse , ils auraient probablement hésité à prendre les risques qui sont deve
20 1980, Cadmos, articles (1978–1986). Utopie, technique, État-nation (printemps 1980)
28 tout, les mystiques de l’Inde, de la Chine, de la Perse , de l’islam, de la chrétienté médiévale et renaissante ont toutes des
21 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
29 s Hindous, les Pygmées d’Afrique, les mages de la Perse zoroastrique, ou les mystiques de l’islam. On trouve cette même convi