1 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
1 christianisme3, entre vérité collective et vérité personnifiée . Ou encore, entre la réalisation fatale d’une doctrine du fait et la
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
2 rsonne). La foi au Christ est proprement ce qui «  personnifie  » le solitaire, ce qui le rend concret, c’est-à-dire présent à lui-mê
3 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
3 s importante de votre vie ? M. Clément Vautel qui personnifie de nos jours le Bourgeois, répondit avec une pertinence géniale : « J
4 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
4 la discussion avec Érasme et sa Diatribe (souvent personnifiée ) n’est, en fait, que le support apparent d’une réflexion de plus vast
5 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
5 la discussion avec Érasme et sa Diatribe (souvent personnifiée ), n’est en fait que le support apparent d’une réflexion de plus vaste
6 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
6 nda deux jours pleins, nous dit Dürrer. Nicolas y personnifie l’idée confédérale, créatrice de la Suisse. Autour de lui, gravitent
7 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
7 x individus isolés, elle le reporte sur la nation personnifiée . C’est la nation (ou le Parti) qui a des passions. C’est elle (ou lui
8 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
8 (en premier lieu Shiva et Bouddha)… est fortement personnifiée  : c’est la Déesse, Épouse et Mère… Le dynamisme créateur revient à la
9 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
9 x individus isolés, elle le reporte sur la nation personnifiée . C’est la nation (ou le Parti) qui a des passions. C’est elle (ou lui
10 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
10 (en premier lieu Shiva et Bouddha)… est fortement personnifiée  : c’est la Déesse, Épouse et Mère… Le dynamisme créateur revient à la
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
11 x individus isolés, elle le reporte sur la nation personnifiée . C’est la nation (ou le Parti) qui a des passions. C’est elle (ou lui
12 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
12 temps de guerre. Les primitifs ont l’habitude de personnifier les forces mauvaises qui les menacent. S’ils sont malades, ils pensen
13 ntir pour nous en délivrer. Car la tendance qu’il personnifie à nos yeux, elle existe en nous aussi, et elle pourrait fort bien s’y
13 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
14 temps de guerre. Les primitifs ont l’habitude de personnifier les forces mauvaises qui les menacent. S’ils sont malades, ils pensen
15 ntir pour nous en délivrer. Car la tendance qu’il personnifie à nos yeux, elle existe en nous aussi, et elle pourrait fort bien s’y
14 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
16 es études sociologiques du siècle, ont coutume de personnifier les forces mauvaises qui les menacent, les causes des crimes, des acc
15 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
17 es études sociologiques du siècle, ont coutume de personnifier les forces mauvaises qui les menacent, les causes des crimes, des acc
16 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
18 es études sociologiques du siècle, ont coutume de personnifier les forces mauvaises qui les menacent, les causes des crimes, des acc
17 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable IX : « Nous sommes tous coupables » (10 décembre 1943)
19 es études sociologiques du siècle, ont coutume de personnifier les forces mauvaises qui les menacent, les causes des crimes, des acc
18 1944, Les Personnes du drame. Introduction
20 ans le temps qu’agissant par nos mains, elle nous personnifie à notre tour. Ainsi notre personne nous demeure cachée — demeure « ca
19 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
21 la discussion avec Érasme et sa Diatribe (souvent personnifiée ) n’est en fait que le support apparent d’une réflexion de plus grande
20 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
22 c’est l’œuvre de l’homme, l’implacable Technique, personnifiée et mythifiée, qui nous domine et nous « déshumanise ». Cette projecti
23 non plus sur la Nature mais bien sur la Technique personnifiée et sur ses produits, comme la Bombe, dès lors douée d’une sorte d’int
21 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
24 (en premier lieu Shiva et Bouddha)… est fortement personnifiée  : c’est la Déesse, Épouse et Mère… Le dynamisme créateur revient à la
22 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
25 c’est l’œuvre de l’homme, l’implacable Technique, personnifiée et mythifiée, qui nous domine et nous « déshumanise ». Cette projecti
26 non plus sur la Nature mais bien sur la Technique personnifiée et sur ses produits, comme la Bombe, dès lors douée d’une sorte d’int
23 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
27 , comme celui qu’il attaque, à une France idéale, personnifiée , différente des Français réels ? C’est peu probable. Croit-il que le
28 e révolte affective contre toute forme d’autorité personnifiée . Devant l’image du Père, elle ne peut concevoir que l’adoration lâche
24 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — Puissance du mythe
29 quatre plus hautes figures, contempler la Suisse personnifiée dans son grand homme ; eux capitaines et despotes, lui pâtre et libér
25 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
30 rvice, et non pas eux au sien. N’ayant jamais été personnifiée par un monarque, un dictateur, ou le chef d’un parti fédérateur ; san
26 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
31 s sont. Mais pas une seule de nos cultures, ainsi personnifiée , n’est une fin en soi. Une culture, c’est seulement l’ensemble des mo
27 1984, Articles divers (1982-1985). Informatique, société, sagesse (1984)
32 tent de nous réduire en esclavage. Tout va donc à personnifier l’ordinateur : tout y concourt, y compris la crainte qu’il inspire et