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n d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour
persévérer
. » Cette absence d’illusions quant à la valeur absolue du résultat si
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c’est-à-dire de la tendance profonde de l’homme à
persévérer
dans son être particulier, en dépit de toutes les dégradations que le
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gis. Un « moi pur », son premier devoir, c’est de
persévérer
dans son être agissant : en cette extrémité, le compromis se justifie
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e sera quelque chose de très modeste : se marier,
persévérer
dans une tâche entreprise, refuser telle compromission. Pour l’autre,
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n d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour
persévérer
. » Cette absence d’illusions quant à la valeur absolue du résultat, s
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-dire, pour un chrétien, la fidélité de l’homme à
persévérer
dans sa mission particulière en dépit de toutes les dégradations que
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e sera quelque chose de très modeste : se marier,
persévérer
dans une tâche entreprise, refuser telle compromission. Pour l’autre,
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n d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour
persévérer
. » Cette absence d’illusions quant à la valeur absolue du résultat, s
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-dire, pour un chrétien, la fidélité de l’homme à
persévérer
dans sa mission particulière en dépit de toutes les dégradations que
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abord servir, sachant que c’est inutile ; ensuite
persévérer
, malgré les résultats. Mais je crains bien qu’une humeur espagnole po
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et avec tant de courage malgré tant de prudences,
persévérer
dans une volonté révolutionnaire dont le marxisme s’est détourné parc
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t-elle ? — qu’est-elle ? — où va-t-elle ? Si nous
persévérons
dans notre état, certaines imitations de fascisme ou de communisme en
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t-elle ? — qu’est-elle ? — où va-t-elle ? Si nous
persévérons
dans notre état, certaines imitations de fascisme ou de communisme en
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rtaines de mes superstitions. Il ne me reste qu’à
persévérer
, et c’est ce que je vais faire en vous contant les circonstances dans
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mon cas empire d’autant. Je dirai mes raisons de
persévérer
, et l’on jugera si elles sont diaboliques. La première est que nous s
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mon cas empire d’autant. Je dirai mes raisons de
persévérer
, et l’on jugera si elles sont diaboliques. La première est que nous s
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mon cas empire d’autant. Je dirai mes raisons de
persévérer
, et l’on jugera si elles sont diaboliques. La première est que nous s
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n d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour
persévérer
. » Or cette espèce est rare en Suisse, comme dans tous les petits pay
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n d’espérer pour entreprendre, ni de réussir pour
persévérer
. » Or cette espèce est rare en Suisse, comme dans tous les petits pay
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ience sérieuse de nos vraies raisons d’être et de
persévérer
, il nous faut tout d’abord écarter un certain nombre de fausses raiso
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gis. Un « moi pur », son premier devoir, c’est de
persévérer
dans son être agissant : en cette extrémité, le compromis se justifie
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. Tous les gouvernements ont un penchant marqué à
persévérer
dans leur être, et même à lui survivre aussi longtemps que possible a
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. Tous les gouvernements ont un penchant marqué à
persévérer
dans leur être, et même à lui survivre aussi longtemps que possible a
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. Tous les gouvernements ont un penchant marqué à
persévérer
dans leur être, et même à lui survivre aussi longtemps que possible a
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t établies nos propositions. y. « Pourquoi nous
persévérons
», Bulletin du Centre européen de la culture, n° 2, décembre 1955, p.
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l ! Malheur à celui qui exigerait de réussir pour
persévérer
, après n’avoir entrepris qu’en espoir ! Il avouerait que son espoir é
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ue des groupes de chercheurs bien soutenus ont pu
persévérer
dans l’expérimentation après des dizaines, des centaines, voire des m
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ptible. Car ne pas faire les régions signifierait
persévérer
dans le système, dans le mode d’évaluation des moyens et des fins de
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e tout sens simplement prospectif. — « Si Staline
persévère
dans sa ligne actuelle » (p. 77) est une de ces erreurs inévitables q
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ité de prolonger dans le temps nos existences — «
persévérer
est diabolique » — de regarder l’élan des forces qui, par grâce, nous
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ns ses raisons d’être et dans ses possibilités de
persévérer
en son être. La situation politique mondiale est en train de faire de