1
ude du peuple rustique de France ». En effet — le
phénomène
n’est pas particulier à la France — les paysans sont en train de rede
2
uvelle face de la vérité. Bornons-nous à noter le
phénomène
, puis à en suivre quelques conséquences. Connaissance intégrale et c
3
rne un décor utile et beau. Or « la grande ville,
phénomène
de force en mouvement, est aujourd’hui une catastrophe menaçante pour
4
ieurs se sont mis à calculer la réalisation de ce
phénomène
de haute poésie — la « ville contemporaine ». Un labeur précis et ano
5
Seulement, il y a tout de même un ou deux petits
phénomènes
sociaux de notre temps que cette méthode ne suffirait pas à supprimer
6
us les « vices romantiques ». — Citez-m’en de ces
phénomènes
! — Mon Dieu, que dire… Il y aurait, par exemple, ce fait du triomphe
7
tient à cette attitude scientifique, vis-à-vis du
phénomène
littéraire. La « Promenade » du héros de Bopp est une sorte de pensum
8
, possède la philosophie la plus rudimentaire. Le
phénomène
n’est pas nouveau en Occident, mais il est ici tragiquement aigu. Est
9
des efforts « fournis » au cours du trimestre. Ce
phénomène
déconcertant s’explique justement par cette psychologie de l’enfant d
10
nel », la chute de l’idée dans la matière, est un
phénomène
exactement aussi vieux que le monde. Mais M. Benda distinguera, et il
11
des efforts « fournis » au cours du trimestre. Ce
phénomène
déconcertant s’explique justement par cette psychologie de l’enfant d
12
d’un commun penchant au libertinage mental trois
phénomènes
littéraires partout ailleurs divergents : « Barrès dans son éthique,
13
Goethe, certes, mais une idée de l’importance du
phénomène
Goethe. Maintenant ajoutons que l’homme fut supérieur à la somme de t
14
personne, alors qu’Alexandre est tout de même un
phénomène
assez bouleversant. Klaus Mann a raconté cette histoire avec beaucoup
15
ci serrer de trop près les origines secrètes d’un
phénomène
qui produit ses effets sur tous les plans, celui de la guerre y compr
16
, j’opterais pour l’inverse. En réalité, les deux
phénomènes
relèvent, encore une fois, d’un même état d’âme. Le nommer serait nom
17
ci serrer de trop près les origines secrètes d’un
phénomène
qui produit ses effets sur tous les plans, celui de la guerre y compr
18
n nous donne ainsi l’analyse élémentaire d’un des
phénomènes
les plus importants d’aujourd’hui : la démoralisation. Démoraliser un
19
me moderne tel qu’il s’est constitué depuis Marx,
phénomène
beaucoup plus concret, plus universel et mieux défini que la lutte de
20
nnes, et l’un pour l’autre le prochain. Ainsi le
phénomène
personnel demeure situé dans l’individu, mais dans un individu transf
21
mparable de précision et de verve, Cingria est un
phénomène
dont Claudel, Max Jacob et Ramuz ont su voir et dire l’importance, et
22
que Scheler étudie dans ce petit livre, c’est le
phénomène
que Nietzsche a baptisé ressentiment. Pour Nietzsche, on s’en souvien
23
domaine restreint. Si l’on cherche à décrire le «
phénomène
fasciste » comme tel, en Allemagne et en Italie, on ne trouve guère,
24
m’excuse d’indiquer d’une manière si sommaire un
phénomène
qui mériterait d’amples explications… 51. Je n’entends pas insinuer
25
our certains, mais qui ne sont pas à l’échelle du
phénomène
qu’on voudrait expliquer. A-t-on pris garde à ce fait simple et génér
26
la révolution naît dans les villes ; que c’est un
phénomène
citadin et l’expression incompressible d’une jeunesse déracinée… La c
27
Rappelons ici quelques-unes des composantes de ce
phénomène
. Il y a d’abord une inflation psychologique : trop de contacts, trop
28
iquement beaucoup de clercs ; il a compris que le
phénomène
homme ne se produit en fait qu’au niveau des objets, et que tout ce q
29
domaine restreint. Si l’on cherche à décrire le «
phénomène
fasciste » comme tel, en Allemagne et en Italie, on ne trouve guère,
30
é personnaliste a pour fin l’extension maximum du
phénomène
de la personne. On peut concevoir et souhaiter une « personnalisation
31
formule de ce style est la contagion. Je mets ce
phénomène
en relation avec la théorie de la métaphore qu’on trouvera p. 257. Th
32
it à cet égard la révolution hitlérienne comme un
phénomène
incomparablement plus important que l’établissement brutal de l’étati
33
Il y aura lieu de ramener l’action du poète à un
phénomène
de mimétisme par son assimilation à un objet extérieur » (p. 283). Au
34
même chez les Turcs, le rendit attentif à tant de
phénomènes
que son vocabulaire ne pouvait y suffire. Ce grand esprit qui savait
35
nous sommes en train d’assister depuis un an à un
phénomène
nouveau, et dont les suites pourront avoir un certain intérêt pour no
36
orne à définir la culture comme un « reflet » des
phénomènes
économiques. Cette définition d’origine purement polémique a fait plu
37
l’agent qui a su concrétiser, en l’occurrence, ce
phénomène
. Restent donc les grands éditeurs. On pourrait concevoir qu’il se tro
38
.42 » ⁂ « Qu’on n’aille pas chercher derrière les
phénomènes
: ils sont eux-mêmes enseignement », dit Goethe. Il n’y a rien à voir
39
la faculté du concret chez un homme.) ⁂ « Car le
phénomène
de l’art est un phénomène d’incarnation (ce que l’école ne comprend p
40
z un homme.) ⁂ « Car le phénomène de l’art est un
phénomène
d’incarnation (ce que l’école ne comprend pas). » Toute l’esthétique
41
leur sens étymologique, c’est toujours revenir au
phénomène
de l’incarnation, c’est retrouver la langue à cet état naissant dont
42
rc y perd ses droits et n’est plus à l’échelle du
phénomène
… Raison de plus, chance de plus, d’essayer d’élargir cette critique,
43
l ne tient pas compte des dimensions profondes du
phénomène
collectiviste, et de la nécessité cosmique qu’il exprime. Les critica
44
moments de l’histoire, les hommes ont éprouvé ce
phénomène
: soudain ce n’est plus eux qui posent des questions en vertu de la p
45
élisme, simplement, sans préjuger de la nature du
phénomène
qui lie l’économique et la culture : interaction, subordination de l’
46
a résume les effets nécessaires de deux séries de
phénomènes
se développant parallèlement. Une série culturelle, obéissant à la lo
47
oici qu’apparaît la liaison organique de ces deux
phénomènes
culturels : finalité de la civilisation et actualité de l’esprit. Qu’
48
n exemple ne saurait suffire quand il s’agit d’un
phénomène
aussi complexe, en apparence tout au moins. Nous considérerons alors
49
ble illustre par ailleurs la relation de ces deux
phénomènes
. Lorsque les chefs de la nouvelle bourgeoisie président en 1303 les f
50
renouvelées, et qu’il faut formuler d’urgence. Ce
phénomène
de dissociation aboutit à la Renaissance, au triomphe passager des hu
51
rc y perd ses droits et n’est plus à l’échelle du
phénomène
… Raison de plus, chance de plus, dirai-je, d’essayer d’élargir cette
52
l ne tient pas compte des dimensions profondes du
phénomène
collectiviste, et de la nécessité cosmique qu’il exprime. Les critica
53
(Variété III). Le lecteur y aura trouvé déjà, du
phénomène
que j’indique ici, et surtout de son aspect scolaire, une critique be
54
onnes, et l’un pour l’autre le prochain. Ainsi le
phénomène
personnel demeure situé dans l’individu, mais dans un individu transf
55
moments de l’histoire, les hommes ont éprouvé ce
phénomène
: soudain ce n’est plus eux qui posent des questions en vertu de la p
56
élisme, simplement, sans préjuger de la nature du
phénomène
qui lie l’économique et la culture : interaction, subordination de l’
57
a résume les effets nécessaires de deux séries de
phénomènes
se développant parallèlement. Une série culturelle, obéissant à la lo
58
oici qu’apparaît la liaison organique de ces deux
phénomènes
culturels : finalité de la civilisation et actualité de l’esprit. Qu’
59
n exemple ne saurait suffire quand il s’agit d’un
phénomène
aussi complexe, en apparence tout au moins. Nous considérerons alors
60
ble illustre par ailleurs la relation de ces deux
phénomènes
. Lorsque les chefs de la nouvelle bourgeoisie président en 1303 les f
61
renouvelées, et qu’il faut formuler d’urgence. Ce
phénomène
de dissociation aboutit à la Renaissance, au triomphe passager des hu
62
rc y perd ses droits et n’est plus à l’échelle du
phénomène
… Raison de plus, chance de plus, dirai-je, d’essayer d’élargir cette
63
l ne tient pas compte des dimensions profondes du
phénomène
collectiviste, et de la nécessité cosmique qu’il exprime. Les critica
64
(Variété iii). Le lecteur y aura trouvé déjà, du
phénomène
que j’indique ici, et surtout de son aspect scolaire, une critique be
65
onnes, et l’un pour l’autre le prochain. Ainsi le
phénomène
personnel demeure situé dans l’individu, mais dans un individu transf
66
e maintenant se manifester dans notre siècle ? Le
phénomène
de la « conversion » le fait bien voir. Un homme qui se convertit au
67
de prendre parti entre ces deux explications d’un
phénomène
économique que par ailleurs personne — non pas même Marx, quoi qu’on
68
tres auteurs, tels que Labriola, font remonter le
phénomène
capitaliste à l’« accumulation » de richesses des couvents anglais au
69
1937)ae af On a voulu, parfois, identifier le
phénomène
capitaliste à la civilisation occidentale. C’est un point de vue des
70
abaissement moral. Le schématisme inhumain de ces
phénomènes
rend leur étude et leur exposition relativement aisées : ils paraisse
71
réapparition, au début de notre xiie siècle, du
phénomène
capitaliste, se signale par une transformation immédiatement sensible
72
r important quelle date il assigne à l’origine du
phénomène
capitaliste. Une lecture superficielle risquerait d’induire en erreur
73
r nous, qui caractérisons le capitalisme comme un
phénomène
de dissociation occidentale, signalé par la déconcrétisation des rapp
74
plus totalitaire. Vers 1912-1913, l’on assiste au
phénomène
prévisible de la fixation des classes, et conjointement, à un début d
75
loitation artificielle des marchés nationaux. (Ce
phénomène
n’est pas sans rappeler le repliement des municipalités du xive sièc
76
’au cours du Second Empire. 71. L’épargne est un
phénomène
secondaire du processus capitaliste, et dans un certain sens, décaden
77
éparer des intérêts fondamentaux de la nation. Ce
phénomène
est apparu dès le romantisme, avec la théorie de l’art pour l’art. Po
78
r jeunesse, remarque Thibaudet. Et il attribue ce
phénomène
de « refoulement de la durée vers l’amont » à l’incertitude du lendem
79
éroïque… En vérité, rien n’est plus actuel que le
phénomène
du rêve, je dirais même en politique. Rien n’est plus important que d
80
emps qu’un ouvrage d’ensemble reprenne l’étude du
phénomène
à ses racines : M. Béguin vient de nous le donner, avec une maîtrise
81
lle, nous ne cherchâmes pas plus loin la cause du
phénomène
. Il est vrai qu’on a beau porter un nombre excessif de jupons, cela n
82
’est à prévoir. Un écrivain qui se rend compte du
phénomène
que j’ai décrit ne peut plus s’adonner sans scrupules à certains jeux
83
lle, nous ne cherchâmes pas plus loin la cause du
phénomène
. Il est vrai qu’on a beau porter un nombre excessif de jupons, cela n
84
ct d’obéissance aveugle. Mais il se produit là un
phénomène
curieux : alors que la bourgeoisie disqualifiait la violence en la co
85
lle, nous ne cherchâmes pas plus loin la cause du
phénomène
. Il est vrai qu’on a beau porter un nombre excessif de jupons, cela n
86
nc à son détriment, surtout lorsqu’il s’agit d’un
phénomène
spirituel et culturel de première importance. Ensuite, cette impartia
87
« ne sont pas autre chose » que des photismes, «
phénomènes
d’automatisme sensoriel de nature hallucinatoire ou pseudo-hallucinat
88
de la psychose créée dans le monde actuel par ce
phénomène
multiforme, insaisissable et saisissant : qu’un innocent, ou qui se c
89
rsuader — ou de se persuader à eux-mêmes — que le
phénomène
n’est pas si grave. Un trouvait encore à Berlin, il y a deux ans, des
90
trinale à des régimes qui ne sont en fait que les
phénomènes
anormaux, puisqu’ils sont le fait d’usurpateurs, de bandes d’individu
91
ont le Moyen Âge n’avait aucune idée. C’est là le
phénomène
que je vous invite à envisager maintenant. Envisager, c’est voir en f
92
e et gauche. Communisme ou fascisme. Au regard du
phénomène
profond, du vaste soulèvement de passions obscures que représente l’e
93
ues où la société se défait, l’on assiste au même
phénomène
. Les individus isolés sont envahis par une vague angoisse, et de l’an
94
uvreté ou le malheur ne peuvent expliquer que des
phénomènes
extérieurs. La raison profonde d’un mouvement comme le nôtre est irra
95
se et ramassée la nature proprement religieuse du
phénomène
totalitaire. Tout le reste est littérature, et dans ce reste, je plac
96
cela, selon les termes du jeune nazi, dans les «
phénomènes
extérieurs », c’est-à-dire dans le domaine de cette énorme mystificat
97
. Tout cela, ce sont des trucs de propagande, des
phénomènes
épisodiques. Je l’ai longtemps cru moi-même. Je l’ai cru jusqu’au jou
98
plus complète, ni moins discutable à mes yeux, du
phénomène
totalitaire. Elle a le mérite d’embrasser la réalité profonde et inav
99
ologies de façades, sans grands rapports avec les
phénomènes
réels, mais qui ont le don de les rassurer d’une manière toute sentim
100
e, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce
phénomène
est aussi vieux que les Allemagnes ; il ne peut donc rien expliquer d
101
à une reconstruction plus ou moins cohérente des
phénomènes
apparents, c’est-à-dire à une description. Et dès lors qu’il s’agit d
102
re à une description. Et dès lors qu’il s’agit de
phénomènes
aussi complexes, on n’a pas de mal à faire « coller » cette descripti
103
s échapper, c’est le principe d’actualisation des
phénomènes
, ou si j’ose dire : c’est la grâce efficace. Les choses ont tourné de
104
as en parlant d’hystérie qu’on peut comprendre le
phénomène
fondamental de la reconstruction d’une communauté autour d’un sentime
105
uvreté et le malheur ne peuvent expliquer que des
phénomènes
extérieurs. La raison profonde d’un mouvement comme le nôtre est irra
106
se et ramassée la nature proprement religieuse du
phénomène
totalitaire allemand. (Et cela vaut, avec des nuances, pour l’Italie
107
he. Essayer de prendre conscience de la nature du
phénomène
, c’est à quoi se résume l’ambition des analyses qui précèdent ; mais
108
naissance plus exacte et largement vulgarisée des
phénomènes
sexuels. L’abondance même de ces recherches92 et de ces recettes me r
109
la révolution redevenait à peu près invisible. Le
phénomène
est d’ailleurs bien connu : c’est aux premiers contacts que l’on perç
110
e, de boire et de penser ensemble. En réalité, ce
phénomène
est aussi vieux que les Allemagnes ; il ne peut donc rien expliquer d
111
isir, qu’il soit intéressant de choisir entre les
phénomènes
tertiaires (fascisme) et les phénomènes secondaires (nationalisme et
112
entre les phénomènes tertiaires (fascisme) et les
phénomènes
secondaires (nationalisme et socialisme) d’une maladie aussi vieille
113
à une reconstruction plus ou moins cohérente des
phénomènes
apparents, c’est-à-dire à une description. Et dès lors qu’il s’agit d
114
re à une description. Et dès lors qu’il s’agit de
phénomènes
aussi complexes, on n’a pas de mal à faire « coller » cette descripti
115
s échapper, c’est le principe d’actualisation des
phénomènes
, ou si j’ose dire : c’est la grâce efficace. Les choses ont tourné de
116
as en parlant d’hystérie qu’on peut comprendre le
phénomène
fondamental de la reconstruction d’une communauté autour d’un sentime
117
uvreté et le malheur ne peuvent expliquer que des
phénomènes
extérieurs. La raison profonde d’un mouvement comme le nôtre est irra
118
se et ramassée la nature proprement religieuse du
phénomène
totalitaire allemand. Mesurons maintenant la naïveté des « réalistes
119
ui tend à ruiner la personne. Mais ce sont là des
phénomènes
complexes et collectifs, qui échappent en partie aux vues individuell
120
tif de persona. Spirituellement, il se produit un
phénomène
parallèle : le païen qui se convertit se voit d’une part racheté de s
121
rsonne. Voici, à mon avis, les causes de ces deux
phénomènes
. En Russie, en Allemagne, à Rome et en Espagne, la distinction entre
122
italisme moderne, avec sa concurrence sans frein,
phénomène
de piraterie sociale, de mépris du bien commun, phénomène typiquement
123
e de piraterie sociale, de mépris du bien commun,
phénomène
typiquement individualiste. Un dernier exemple vous fera sentir, je c
124
as en parlant d’hystérie qu’on peut comprendre le
phénomène
fondamental de la reconstruction d’une communauté autour d’un sentime
125
uvreté et le malheur ne peuvent expliquer que des
phénomènes
extérieurs. La raison profonde d’un mouvement comme le nôtre est irra
126
s au terme de l’ère rationaliste. Ce n’est pas le
phénomène
en soi, mais son ampleur, qui s’annonce sans précédent. Le siècle des
127
tête avec cet homme-symbole ! Il est clair que le
phénomène
Hitler est d’ordre religieux, non politique d’abord. Si ce petit indi
128
r-passion, mais j’ai tenté de le décrire comme un
phénomène
historique, d’origine proprement religieuse. Or les hommes, et les fe
129
seut, ce ne sera plus seulement le Roman, mais le
phénomène
qu’il illustre, et dont l’influence n’a pas cessé de s’étendre jusqu’
130
ce, par un effort d’abstraction, à l’extérieur du
phénomène
commun au romancier et au lecteur, pour qui assiste à leur dialogue i
131
fantaisie tout ce qui menace de donner un sens au
phénomène
qu’ils passent leur vie à étudier. Il est vrai que Wechssler, dans un
132
génie de notre race. Il reste donc d’une part un
phénomène
étrange, et d’autre part, de fort savantes réfutations de tout ce qui
133
. « Il y eut dès le milieu du xiie siècle (et ce
phénomène
à cette époque est singulièrement curieux) une école, celle du trobar
134
psychologie la plus simple rendrait compte de ce
phénomène
. Mais il ne sert ici que de prétexte et d’image matérielle pour repré
135
permettront d’entrevoir les raisons de ce curieux
phénomène
: « l’abus » du langage amoureux en religion doit être rattaché, hist
136
esprit » ou la « matière » qui sont la cause des
phénomènes
où tous les deux sont impliqués. Par exemple, dans le cas du langage
137
e première — ou au contraire d’une sublimation de
phénomènes
physiologiques, lesquels seraient à la base de ce qui se trouve expri
138
t-on que le même mot puisse servir à désigner des
phénomènes
aussi divers ? En vérité, il n’y a pas moins d’amertume dans la doule
139
lleur exemple au xve et au xvie siècles. Par un
phénomène
remarquable, mais auquel on pouvait s’attendre, certains auteurs de c
140
n avis, c’est une erreur favorable au désir. « Ce
phénomène
, dit-il, vient de la nature qui nous commande d’avoir du plaisir et q
141
La vérité, c’est que Stendhal est la victime d’un
phénomène
spirituel que ses croyances matérialistes ne sont plus en mesure de j
142
court ont très bien senti l’identité foncière des
phénomènes
de la guerre et de l’amour au xviiie . Voici dans quels termes ils dé
143
timentalisme précéda et accompagna la Révolution,
phénomène
beaucoup plus passionnel que politique, au sens strict du terme178. L
144
he. Essayer de prendre conscience de la nature du
phénomène
, c’est à quoi se résume l’ambition des analyses qui précèdent ; mais
145
naissance plus exacte et largement vulgarisée des
phénomènes
sexuels. L’abondance même de ces recherches191 et de ces recettes me
146
r peut-être ? Ou Proudhon ? 192. En réalité, des
phénomènes
analogues affectèrent certaines jeunesses des pays bourgeois après la
147
ui tend à ruiner la personne. Mais ce sont là des
phénomènes
complexes et collectifs, qui échappent souvent aux prises individuell
148
ie en ville et la pluie « en campagne » sont deux
phénomènes
bien distincts, aussi distincts que la vie civile et la vie militaire
149
seut, ce ne sera plus seulement le Roman, mais le
phénomène
qu’il illustre, et dont l’influence n’a pas cessé de s’étendre jusqu’
150
ce, par un effort d’abstraction, à l’extérieur du
phénomène
commun au romancier et au lecteur, pour qui assiste à leur dialogue i
151
fantaisie tout ce qui menace de donner un sens au
phénomène
qu’ils passent leur vie à étudier. Il est vrai que Wechssler, dans un
152
génie de notre race. Il reste donc d’une part un
phénomène
étrange, et d’autre part, de fort savantes réfutations de tout ce qui
153
croire du tout, et cela tient à l’essence même du
phénomène
dont elle essaie de rendre compte : à la fois historique et archétypi
154
ngage de l’amour-passion. 10.Vue d’ensemble du
phénomène
courtois Revenant après de longues années sur les problèmes soulev
155
une réalisation (ou épiphanie dans l’Histoire) du
phénomène
que nous venons d’imaginer au paragraphe précédent. Si nous cherchons
156
psychologie la plus simple rendrait compte de ce
phénomène
. Mais il ne sert ici que de prétexte et d’image matérielle pour repré
157
permettront d’entrevoir les raisons de ce curieux
phénomène
: « l’abus » du langage amoureux en religion doit être rattaché, hist
158
esprit » ou la « matière » qui sont la cause des
phénomènes
où tous les deux sont impliqués. Par exemple, dans le cas du langage
159
e première — ou au contraire d’une sublimation de
phénomènes
physiologiques, lesquels seraient à la base de ce qui se trouve expri
160
t-on que le même mot puisse servir à désigner des
phénomènes
aussi divers ? En vérité, il n’y a pas moins d’amertume dans la doule
161
lleur exemple au xve et au xvie siècles. Par un
phénomène
remarquable, mais auquel on pouvait s’attendre, certains auteurs de c
162
n avis, c’est une erreur favorable au désir, « Ce
phénomène
, dit-il, vient de la nature qui nous commande d’avoir du plaisir et q
163
La vérité, c’est que Stendhal est la victime d’un
phénomène
spirituel que ses croyances matérialistes ne sont plus en mesure de j
164
court ont très bien senti l’identité foncière des
phénomènes
de la guerre et de l’amour au xviiie . Voici dans quels termes ils dé
165
timentalisme précéda et accompagna la Révolution,
phénomène
beaucoup plus passionnel que politique, au sens strict du terme196. L
166
he. Essayer de prendre conscience de la nature du
phénomène
, c’est à quoi se résume l’ambition des analyses qui précèdent ; mais
167
naissance plus exacte et largement vulgarisée des
phénomènes
sexuels. L’abondance même de ces recherches208 et de ces recettes me
168
l’Occidental. Enfin, certains signes annoncent un
phénomène
plus profond, peut-être comparable à celui qui envahit la psyché coll
169
je ne saurais exposer ici. 209. En réalité, des
phénomènes
analogues affectèrent certaines jeunesses des pays bourgeois après la
170
ui tend à ruiner la personne. Mais ce sont là des
phénomènes
complexes et collectifs, qui échappent souvent aux prises individuell
171
r-passion, mais j’ai tenté de le décrire comme un
phénomène
historique, d’origine proprement religieuse. Or les hommes, et les fe
172
seut, ce ne sera plus seulement le Roman, mais le
phénomène
qu’il illustre, et dont l’influence n’a pas cessé de s’étendre jusqu’
173
ce, par un effort d’abstraction, à l’extérieur du
phénomène
commun au romancier et au lecteur, pour qui assiste à leur dialogue i
174
fantaisie tout ce qui menace de donner un sens au
phénomène
qu’ils passent leur vie à étudier. Il est vrai que Wechssler, dans un
175
génie de notre race. Il reste donc d’une part un
phénomène
étrange, et d’autre part, de fort savantes réfutations de tout ce qui
176
croire du tout, et cela tient à l’essence même du
phénomène
dont elle essaie de rendre compte : à la fois historique et archétypi
177
ngage de l’amour-passion. 10.Vue d’ensemble du
phénomène
courtois Revenant après de longues années sur les problèmes soulev
178
une réalisation (ou épiphanie dans l’Histoire) du
phénomène
que nous venons d’imaginer au paragraphe précédent. Si nous cherchons
179
psychologie la plus simple rendrait compte de ce
phénomène
. Mais il ne sert ici que de prétexte et d’image matérielle pour repré
180
permettront d’entrevoir les raisons de ce curieux
phénomène
: « l’abus » du langage amoureux en religion doit être rattaché, hist
181
esprit » ou la « matière » qui sont la cause des
phénomènes
où tous les deux sont impliqués. Par exemple, dans le cas du langage
182
e première — ou au contraire d’une sublimation de
phénomènes
physiologiques, lesquels seraient à la base de ce qui se trouve expri
183
t-on que le même mot puisse servir à désigner des
phénomènes
aussi divers ? En vérité, il n’y a pas moins d’amertume dans la doule
184
illeur exemple au xve et au xvie siècle. Par un
phénomène
remarquable, mais auquel on pouvait s’attendre, certains auteurs de c
185
n avis, c’est une erreur favorable au désir. « Ce
phénomène
, dit-il, vient de la nature qui nous commande d’avoir du plaisir et q
186
La vérité, c’est que Stendhal est la victime d’un
phénomène
spirituel que ses croyances matérialistes ne sont plus en mesure de j
187
court ont très bien senti l’identité foncière des
phénomènes
de la guerre et de l’amour au xviiie . Voici dans quels termes ils dé
188
timentalisme précéda et accompagna la Révolution,
phénomène
beaucoup plus passionnel que politique, au sens strict du terme.182 L
189
he. Essayer de prendre conscience de la nature du
phénomène
, c’est à quoi se résume l’ambition des analyses qui précèdent ; mais
190
naissance plus exacte et largement vulgarisée des
phénomènes
sexuels. L’abondance même de ces recherches194 et de ces recettes me
191
e l’Occident. Enfin, certains signes annoncent un
phénomène
plus profond, peut-être comparable à celui qui envahit la psyché coll
192
ntanées », écrit en 1841). 195. En réalité, des
phénomènes
analogues affectèrent certaines jeunesses des pays bourgeois après la
193
ui tend à ruiner la personne. Mais ce sont là des
phénomènes
complexes et collectifs, qui échappent souvent aux prises individuell
194
ousiasme des femmes pieuses, souvent affectées de
phénomènes
extatiques, vivant hors des cloîtres… mais finissant par constituer d
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nous a menés. Essayons de voir d’où il vient. Le
phénomène
le plus remarquable des débuts du xixe siècle a été, en effet, et da
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création d’armées considérables, agrandissant le
phénomène
de la guerre, brusquement, aux proportions de la nation entière. Voic
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oute communauté naturelle. Et alors se produit le
phénomène
auquel nous avons assisté depuis une trentaine d’années. L’homme isol
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’observation microscopique modifie en réalité les
phénomènes
que l’on observe. Et les savants nous disent aujourd’hui que les fame
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erts échangent leurs vues, je constate un curieux
phénomène
: tout se transpose dans mon esprit en problèmes de langage. Il est s
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re. Notre amertume et notre indignation devant le
phénomène
totalitaire naissent d’un désir secret, d’une tentation, d’une espèce
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tif de persona. Spirituellement, il se produit un
phénomène
parallèle : le païen qui se convertit se voit d’une part racheté de s
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rsonne. Voici, à mon avis, les causes de ces deux
phénomènes
. En Russie, en Allemagne, à Rome et en Espagne, la distinction entre
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italisme moderne, avec sa concurrence sans frein,
phénomène
de piraterie sociale, de mépris du bien commun, phénomène typiquement
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e de piraterie sociale, de mépris du bien commun,
phénomène
typiquement individualiste10. Un dernier exemple vous fera sentir, j
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our en faire la forme de leur doctrine. Encore le
phénomène
s’est-il limité aux grands pays. Les États balkaniques orthodoxes ne
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arquantes se situent au début du siècle passé. Le
phénomène
le plus remarquable des débuts du xixe siècle a été, en effet, et da
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création d’armées considérables, agrandissant le
phénomène
de la guerre, brusquement, aux proportions de la nation entière. Voic
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oute communauté naturelle. Et alors se produit le
phénomène
auquel nous avons assisté depuis une trentaine d’années. L’homme isol
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’observation microscopique modifie en réalité les
phénomènes
que l’on observe. Et les savants nous disent aujourd’hui que les fame