1 à la fédération vint interrompre les discussions philosophiques provoquées par ces deux travaux. Avec la conférence de M. Jean Cadier

2 les jeunes écrivains d’aujourd’hui. La « critique philosophique  » qu’il voudrait inaugurer « ne se contenterait pas d’étudier les œuv

3 ne peut empêcher que son attitude ne porte un nom philosophique  : c’est au plus pur, au plus naïf matérialiste que nous avons affaire

4 artager toutes les idées de M. Benda, sur le plan philosophique en particulier, où je me sens bien plus près de M. Gabriel Marcel, qu

5 collèges. Mon dessein est assez différent, moins philosophique et point du tout technique. J’apporte un témoignage personnel, une ré

6 collèges. Mon dessein est assez différent, moins philosophique et point du tout technique. J’apporte un témoignage personnel, une ré

7 te M. Babelon, Hölderlin écrit de nombreux essais philosophiques .) Le tragique de Hölderlin, c’est qu’il parviendra de moins en moins

8 nregistrée. Rien de très neuf dans cette trilogie philosophique , mais un bel ensemble d’observations justes et souvent profondes sur

9 e thème de la montagne une inspiration lyrique ou philosophique génératrice d’œuvres marquantes. Qu’aurions-nous à opposer à un Shell

10 héroïque qu’elles inspirent. Ce thème éthique et philosophique paraît bien être le plus fécond et le plus adéquat à la nature alpest

11 près de Tokyo, dans une atmosphère de discussions philosophiques fort curieuse, où les doctrines bouddhistes, chrétiennes, matérialist

12 serait des poèmes d’amour, des romans, des drames philosophiques , les meilleurs de son époque. Cela ne donnera pas un portrait de Goet

13 ien que nous nous engagions ici dans une apologie philosophique de la violence, qu’il critiquerait avec talent, au nom de l’« humanit

14 ace. Dans toute la jeune génération littéraire et philosophique , c’est en vain que l’on chercherait un « esprit libre » selon le vœu

15 haque homme et tout l’homme, et de déclarer « non philosophique  » tout ce qui ne tombe pas sous le coup de leurs techniques. On dira

16 à la réalité. Le système D n’est pas un système philosophique . Ainsi se dessineraient, si nous étendions l’analyse, deux « natures 

17 l à la réalité. Le système D n’est pas un système philosophique . Ainsi se dessineraient, si nous étendions l’analyse, deux « natures 

18 nt l’humanisme, loin d’être une simple conception philosophique , est une attitude devant la « vie pratique » — comme on dit, mais y e

19 oduit à la connaissance des cœurs ? 2° Raisons philosophiques C’est la bourgeoisie qui, la première, a pris au sérieux la matièr

20 . Telle est la « ligne générale » de la démission philosophique . Nombreux sont, parmi nos penseurs salariés, ceux qui prennent au sér

21 émission est acceptée. » 6. Sur ces fondements philosophiques de L’Ordre nouveau, voir les développements que nous donnerons procha

22 é. » 4. Dans les travaux du groupe politique et philosophique de L’Ordre nouveau. 5. Qu’on nomme en France « pathos » alors que ce

23 e devient une réalité, une vérité. » À la formule philosophique homo finitus non capax infiniti, Barth répond par la formule chrétien

24 ne : La doctrine socialiste est née des théories philosophiques , historiques, économiques élaborées par certains représentants instru

25 le fondement réel de la personne ? Est-ce une vue philosophique  ? Est-ce une attitude nietzschéenne ? Est-ce un choix subjectif ? Vou

26 ns immédiates, à une opposition d’apparence toute philosophique  : celle de l’individu et de la personne. Thèse I. — Considérer l’ho

27 s longuement sur ce sujet dans un volume d’essais philosophiques en préparation : L’Homme debout. g. « Communauté révolutionnaire »,

28 es années qu’on nous parle de lui dans les revues philosophiques et littéraires ! Probablement, il s’en fût amusé : tout ce qui toucha

29 btilités du « Séducteur », et qui n’a pas la tête philosophique . Cette monographie est à la fois la plus objective et la plus sympath

30 sur le Mystère ontologique est la première œuvre philosophique qu’il ait publiée depuis sa conversion. On est heureux de constater q

31 ue les auteurs ont su nouer entre leurs positions philosophiques et leurs conclusions d’ordre politique et social. Ces conclusions ne

32 des thèses politiques de Proudhon, et de celles, philosophiques , de Kierkegaard, vis-à-vis de la dialectique hégélienne. Cette opposi

33 ux problèmes réels que pose ce livre, sur le plan philosophique . 14. Mais le concret, c’est l’acte justement ! et non pas un donné «

34 ipe de cohésion de ces trois ordres. Dans l’ordre philosophique , l’Ordre nouveau suspend toutes ses définitions à l’acte constituant

35 lume intitulé l’Homme debout définira la position philosophique de l’ON. Sur la position du groupe relativement aux jeunesses russes

36 de volumes sont en préparation. 19. L’origine «  philosophique  » de cette institution a pu rendre méfiants certains économistes. Mai

37 ia sous son nom. Tous ses ouvrages esthétiques et philosophiques , de la Répétition à l’Exercice du christianisme, en passant par la Ma

38 156. 59. Je ne reviendrai pas, ici, sur l’aspect philosophique de cette opposition, que Jean Wahl a remarquablement exposé dans un a

39 emarquablement exposé dans un article de la Revue philosophique (nov.-déc. 1931). 60. Journal. 61. Le chemin du paradis, p. 269.

40 à fait « personnel » pour exprimer une conscience philosophique que l’auteur voudrait d’ailleurs considérer comme le bien commun de s

41 le fondement réel de la personne ? Est-ce une vue philosophique  ? Est-ce une attitude nietzschéenne ? Est-ce un choix subjectif ? Vou

42 toutefois qu’ils ne sont pas sans justifications philosophiques , voire même théologiques… mais nous en parlerons une autre fois. Aut

43 nt l’humanisme, loin d’être une simple conception philosophique , est une attitude devant la « vie pratique » — comme on dit, mais y e

44 ns immédiates, à une opposition d’apparence toute philosophique  : celle de l’individu et de la personne. L’égalité contre la frater

45 est pourquoi vous pensez qu’elles n’étaient pas «  philosophiques  » au même titre que les nôtres. Nous revenons à ces doctrines pour le

46 ipe de cohésion de ces trois ordres. Dans l’ordre philosophique , L’Ordre nouveau suspend toutes ses définitions à l’acte constituan

47 ue les auteurs ont su nouer entre leurs positions philosophiques et leurs conclusions d’ordre politique et social. Ces conclusions ne

48 , des thèses politiques de Proudhon et des thèses philosophiques , de Kierkegaard contre la dialectique hégélienne. Cette opposition me

49 btilités du « Séducteur », et qui n’a pas la tête philosophique . J’ai peut-être tort de penser qu’on aurait pu s’y prendre autrement.

50 le fondement réel de la personne ? Est-ce une vue philosophique  ? Est-ce une attitude nietzschéenne ? Est-ce un choix subjectif ? Vou

51 toutefois qu’ils ne sont pas sans justifications philosophiques , voire même théologiques… mais nous en parlerons une autre fois. Deu

52 nt l’humanisme, loin d’être une simple conception philosophique , est une attitude devant la « vie pratique » — comme on dit, mais y e

53 ns immédiates, à une opposition d’apparence toute philosophique  : celle de l’individu et de la personne. L’égalité contre la frate

54 est pourquoi vous pensez qu’elles n’étaient pas «  philosophiques  » au même titre que les nôtres. Nous revenons à ces doctrines pour le

55 ipe de cohésion de ces trois ordres. Dans l’ordre philosophique , L’Ordre nouveau suspendait toutes ses définitions à l’acte constit

56 t, qui vient de paraître dans la belle collection philosophique de MM. Lavelle et Le Senne, appartient à la première période de la pe

57 qui peut dire : j’ai cette foi-là ? La réflexion philosophique que Kierkegaard enchaîne à l’exemple d’Abraham est admirablement anal

58 gique par Karl Barth, et sur le plan d’une poésie philosophique par Kierkegaard, c’est la conception même de la vie du chrétien selon

59 e, le terme d’existentiel n’était qu’une locution philosophique « importée d’Allemagne », inassimilable pour nos « clairs esprits lat

60 Recherches philosophiques (septembre 1935) s Ce recueil annuel n’a jamais mieux mérité son t

61 des Recherches d’avoir pris au sérieux le risque philosophique . Et je ne pense pas trahir leur tendance en insistant ici exclusiveme

62 nt, c’est que Löwith dégage puissamment l’origine philosophique du conflit qui domine le monde présent. L’effondrement de l’idéalisme

63 l’essai de René Daumal sur les Limites du langage philosophique . C’est une recherche des conditions d’activité de l’imagerie philosop

64 recherche des conditions d’activité de l’imagerie philosophique , conduite avec un bon sens socratique, un sens du concret de l’esprit

65 é à la plus torturante logique. s. « Recherches philosophiques  », La Nouvelle Revue française, Paris, n° 264, septembre 1935, p. 460

66 accordé pour fabriquer ce petit nègre médical et philosophique dont la saveur ne saurait satisfaire les esprits plus curieux de preu

67 iption, est tellement opposée au véritable esprit philosophique qu’elle conduit fatalement nos professeurs à mépriser les seuls philo

68 prouvons une sorte de honte à poser les questions philosophiques  : la tâche du philosophe sincère est, de nos jours, suspendue par un

69 gnages qu’on nous propose. Un peu plus d’exigence philosophique conduirait certainement la plupart d’entre nous à récuser la Vérité q

70 distinction que bien des clercs estimaient « trop philosophique  ». 36. Entendue au sens large de discipline rigoureuse des activité

71 et directe, tandis que ses écrits littéraires ou philosophiques ont pour dessein, plus ou moins déguisé, de pousser à l’absurde les a

72 de fragments de sermons, de boutades, d’analyses philosophiques , de poèmes, d’anecdotes, d’aphorismes. On s’y perd bien souvent, on y

73 avions, de tanks et de parachutes, cette illusion philosophique  ? Il est vrai que le monde bourgeois n’a même plus l’énergie de conce

74 ’une conception de l’esprit pur dont la faiblesse philosophique égale l’hypocrisie pratique. Enfin il serait sage de se garder de tou

75 ins-là que de chapelles littéraires, que d’écoles philosophiques , que de théories politiques. Ainsi les mots n’ont plus le même sens p

76 erté, ordre, patrie. Voilà les instruments du jeu philosophique , ou politique que nous sommes en train de jouer, écrivains ou lecteur

77 lérance serait-elle d’aventure une sorte d’ironie philosophique  ? « Parle toujours, tu as la force pour toi, mais moi je sais le sens

78 ce. Fatalité « chosiste », dirait certain langage philosophique . Disons d’un terme moins exact, et assez équivoque mais plus courant 

79 dications politiques de la bourgeoisie cette base philosophique , cette espérance quasi religieuse, cette conscience d’aller dans le s

80 rait : un vêtement de travail. Cette « pauvreté » philosophique — mais quand un peuple a des prophètes, a-t-il besoin de philosophes 

81 L’embarras de l’hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simples, dans le Livre de Job, dans l’Ecclésiaste, est quelq

82 ins-là que de chapelles littéraires, que d’écoles philosophiques , que de théories politiques. Ainsi les mots n’ont plus le même sens p

83 erté, ordre, patrie. Voilà les instruments du jeu philosophique , ou politique, que nous sommes en train de jouer, écrivains ou lecteu

84 avions, de tanks et de parachutes, cette illusion philosophique  ? Il est vrai que le monde bourgeois n’a même plus l’énergie de conce

85 primauté du matériel n’est nullement un problème philosophique  ; car de ce point de vue là, précisément, elle est d’une évidente abs

86 , mais tels que le Parti les définit.   Attitude philosophique et religieuse. — Il n’est plus nécessaire d’insister sur la direction

87 une conception de l’esprit pur, dont la faiblesse philosophique égale l’hypocrisie pratique. Enfin il serait sage de se garder de tou

88 se référer à des systèmes de mots ou de critique philosophique , qu’ils ont laissés dans leur tiroir, parce qu’ils ne sont pas portat

89 orale, il parlera psychologie. Abordez le domaine philosophique , il ne veut y connaître qu’une seule discipline : la théorie de la co

90 rkegaard, Conclusion non scientifique aux Miettes philosophiques . — Descartes reste peut-être en dehors de cette condamnation. On n’a

91 de la personne et de l’individu, ni la définition philosophique de la personne : il me suffit d’avoir, au cours des pages qui précède

92 ational-socialiste n’est pas seulement un concept philosophique , il correspond à la réalité profonde de la Nation, à la réalité préci

93 sonnaliste et communautaire), A. Marc (Recherches philosophiques , Tome IV), ma Politique de la personne, chap. II, et ma Définition d

94 s qu’à se consoler par la certitude que l’analyse philosophique est avec celui qui ne peut pas sauter. Et c’est peut-être cela précis

95 s, dans l’état de notre philosophie, paraîtra peu philosophique . Personne, mieux que Kierkegaard, n’a su montrer cette complicité ess

96 mation absurde en langage rationnel, tout système philosophique sera amené, par son jeu logique, à l’éliminer ou à la disqualifier. À

97 a. « L’Acte comme point de départ », Recherches philosophiques , Paris, 1936-1937, p. 55-64. Texte daté de 1933 et co-rédigé avec Arn

98 lérance serait-elle d’aventure une sorte d’ironie philosophique  ? « Parle toujours, tu as la force pour toi, mais moi je sais le sens

99 ce. Fatalité « chosiste », dirait certain langage philosophique . Disons d’un terme moins exact, et assez équivoque mais plus courant 

100 dications politiques de la bourgeoisie cette base philosophique , cette espérance quasi religieuse, cette conscience d’aller dans le s

101 rait : un vêtement de travail. Cette « pauvreté » philosophique — mais quand un peuple a des prophètes, a-t-il besoin de philosophes 

102 L’embarras de l’hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simples, dans le Livre de Job, dans l’Ecclésiaste, est quelq

103 ins-là que de chapelles littéraires, que d’écoles philosophiques , que de théories politiques. Ainsi les mots n’ont plus le même sens p

104 erté, ordre, patrie. Voilà les instruments du jeu philosophique , ou politique, que nous sommes en train de jouer, écrivains ou lecteu

105 avions, de tanks et de parachutes, cette illusion philosophique  ? Il est vrai que le monde bourgeois n’a même plus l’énergie de conce

106 primauté du matériel n’est nullement un problème philosophique  ; car de ce point de vue là, précisément, elle est d’une évidente abs

107 , mais tels que le Parti les définit.   Attitude philosophique et religieuse : Il n’est plus nécessaire d’insister sur la direction

108 ’une conception de l’esprit pur dont la faiblesse philosophique égale l’hypocrisie pratique. Enfin il serait sage de se garder de tou

109 se référer à des systèmes de mots ou de critique philosophique , qu’ils ont laissés dans leur tiroir, parce qu’ils ne sont pas portat

110 orale, il parlera psychologie. Abordez le domaine philosophique , il ne veut y connaître qu’une seule discipline : la théorie de la co

111 criptum non scientifique et définitif aux Miettes philosophiques . Descartes reste peut-être en dehors de cette condamnation. On n’a pa

112 de la personne et de l’individu, ni la définition philosophique de la personne : il me suffit d’avoir, assez minutieusement, cerné le

113 ational-socialiste n’est pas seulement un concept philosophique , il correspond à la réalité profonde de la Nation, à la réalité préci

114 sonnaliste et communautaire), A. Marc (Recherches philosophiques , t. IV), ma Politique de la personne, chap. II, et ma « Définition d

115 ne rencontre improvisée, un rendez-vous de chasse philosophique . Mieux comparé : tout ce que l’on voudra qui évoquerait l’état d’espr

116 est qu’ils ne constituent pas un système, au sens philosophique du mot, mais qu’ils s’impliquent très étroitement les uns les autres,

117 finit notre présent ! Est-ce que nos objections «  philosophiques  », et notre crainte du « fatalisme » ne reposent pas, le plus souvent

118 onsidérée non comme un élément « donné » (au sens philosophique du mot), mais comme un élément créé, ou en voie de création. En effet

119 tres du livre en train, non détachables. Un essai philosophique sur la personne : destiné à une revue non payante. Autres ressources 

120 imple critique philosophique47. Or cette critique philosophique est la seule arme dont il disposerait sur le plan de l’« esprit », ca

121 tres du livre en train, non détachables. Un essai philosophique sur la personne : destiné à une revue non payante. Autres ressources 

122 rait : un vêtement de travail. Cette « pauvreté » philosophique — mais quand un peuple a des prophètes, a-t-il besoin de philosophes 

123 L’embarras de l’hébreu pour expliquer les notions philosophiques les plus simples, dans le Livre de Job, dans l’Ecclésiaste, est quelq

124 est qu’ils ne constituent pas un système, au sens philosophique du mot, mais qu’ils s’impliquent très étroitement les uns les autres,

125 finit notre présent ! Est-ce que nos objections «  philosophiques  » et notre crainte du « fatalisme » ne reposent pas, le plus souvent,

126 ord, dont le plus grand nom est Ibsen. La seconde philosophique  : l’école « existentielle » d’Allemagne, avec Martin Heidegger et Kar

127 ble, et même inévitable. On connaît le casse-tête philosophique  : qui a commencé, la poule ou l’œuf ? La même question se repose, non

128 s recherches sur le langage mystique. (Recherches philosophiques , I, 19.) 108. Saint Jean de la Croix et l’expérience mystique, p. 3

129 tique, mais la conquête ou la propagation d’idées philosophiques … d’avantages immatériels… parce qu’elles allaient mettre en jeu des s

130 . F. de Sade et Temps et Agressivité. (Recherches philosophiques , tomes IV et V.) L’auteur montre que pour Sade, le mal est l’unique é

131 té. Ces discussions, souvent encombrées de jargon philosophique , peuvent apparaître byzantines au grand public. Il n’en reste pas moi

132 s bien plus encore que sa forme, c’est le contenu philosophique et religieux du poème de Gottfried que Wagner va ressusciter par l’op

133 ble, et même inévitable. On connaît le casse-tête philosophique  : qui a commencé, la poule ou l’œuf ? La même question se repose, non

134 s recherches sur le langage mystique. (Recherches philosophiques , I, 19.) 126. Saint Jean de la Croix et l’expérience mystique, p. 3

135 tique, mais la conquête ou la propagation d’idées philosophiques … d’avantages immatériels… parce qu’elles allaient mettre en jeu des s

136 s bien plus encore que sa forme, c’est le contenu philosophique et religieux du poème de Gottfried que Wagner va ressusciter par l’op

137 le, et même inévitable. On connaît le casse-tête philosophique  : qui a commencé, la poule ou l’œuf ? La même question se repose, non

138 s recherches sur le langage mystique. (Recherches philosophiques , I, 19.) 116. Saint Jean de la Croix et l’expérience mystique, p. 3

139 tique, mais la conquête ou la propagation d’idées philosophiques … d’avantages immatériels… parce qu’elles allaient mettre en jeu des s

140 . F. de Sade et Temps et Agressivité. (Recherches philosophiques , tomes IV et V.) L’auteur montre que, pour Sade, le mal est l’unique

141 ation littéraire. Notre culture est beaucoup plus philosophique — je simplifie — que littéraire. Non point par préférence, loin de là

142 é4. Ces discussions, souvent encombrées de jargon philosophique , peuvent apparaître byzantines au grand public. Il n’en reste pas moi

143 tifier leur impuissance pratique par des systèmes philosophiques . Tous les grands systèmes en isme du siècle dernier, même les plus co

144 64. Ces discussions, souvent encombrées de jargon philosophique , peuvent apparaître byzantines au grand public. Il n’en reste pas moi

145 ’État, le Parti et les statisticiens. Sur le plan philosophique , la situation n’était pas meilleure. Là encore, la personne humaine s