Rougemont,

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1 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
1 ercer sur le cours des choses une espèce de magie phénoménale  ? Enivrés d’hypothèses, ils se croient facilement démiurges, cependan
2 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
2 ercer sur le cours des choses une espèce de magie phénoménale  ? Enivrés d’hypothèses, ils se croient facilement démiurges, cependan
3 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
3 n voile tissé d’ondes animant le vide30. Le monde phénoménal n’est plus qu’une apparence flottant sur l’océan sans rivages et sans
4 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
4 e ce temps, le calcul semble juste : l’immoralité phénoménale du procédé n’a guère été notée par notre opinion libre, tandis que le
5 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
5 on ne sait quels archétypes formateurs… Le monde phénoménal n’est plus qu’une apparence flottant sur l’océan sans rivages et sans
6 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
6 on ne sait quels archétypes formateurs… Le monde phénoménal n’est plus qu’une apparence flottant sur l’océan sans rivages et sans
7 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
7 Avec Kant, le vrai moi, nouménal, s’oppose au moi phénoménal , et reprend le nom de personne. Chez Renouvier, la personne apparaît
8 la négation du moi porte d’abord contre le moi «  phénoménal  », c’est-à-dire contre l’homme naturel, exemplaire animal transitoire
9 même ne diffèrent que par les attachements du moi phénoménal , tandis qu’ils participent du même Soi véritable, qui seul importe. «
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
10 Avec Kant, le vrai moi, nouménal, s’oppose au moi phénoménal , et reprend le nom de personne. Chez Renouvier, la personne apparaît
11 la négation du moi porte d’abord contre le moi «  phénoménal  », c’est-à-dire contre l’homme naturel, exemplaire animal transitoire
12 même ne diffèrent que par les attachements du moi phénoménal , tandis qu’ils participent du même Soi véritable, qui seul importe. «
9 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
13 r autant d’erreurs, de blasphèmes, ou d’illusions phénoménales (voile de Maya). Seule l’Europe a osé dépasser le stade de l’initiati