1 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
1 si dans les études qu’il publiait en revue sur la phénoménologie du savant, sur la psychologie morbide et primitive, sur les nomades,
2 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
2 d’un ensemble vécu. Le grand service rendu par la phénoménologie , c’est de nous avoir délivrés d’une psychologie qui dissociait les un
3 présence ou la fidélité. Certes, l’exemple de la phénoménologie a ouvert la voie à une nouvelle liberté de la pensée ; mais, jusqu’ic
3 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
4 s secrétés par le capitalisme. Mounier part d’une phénoménologie de la possession — presque trop brillante par endroits —, s’engage da
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
5 ologues (Minkowski), à la logique de Hubert, à la phénoménologie de Husserl. Les travaux scientifiques de Dandieu et de Claude Chevall
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
6 férencient ne le sont pas moins.) Fondateur de la phénoménologie , maître de Heidegger et de la plupart des philosophes qui comptent au
6 1963, Journal de Genève, articles (1926–1982). « Le Dieu immanent, qui s’annonce à leur cœur » (9-10 novembre 1963)
7 ses Fondements de la musique ce qu’il nomme sa «  phénoménologie de Dieu », qui est en même temps une théologie, il a recours à une mé
8 — se voient interprétés dans la logique de cette phénoménologie . On se demande alors ce que l’auteur n’a pas restitué de la croyance
7 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
9 fois ses connaissances, puisées aux sources de la phénoménologie de Husserl ou de l’interrogation existentielle de Heidegger, et le se