1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 dit des Égyptiens : « Le mensonge, autant qu’une politesse , leur paraît une beauté », c’est pour affirmer par contraste une « pr
2 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
2 s de forces qui tisse la nuit vibrante, intérêts, politesses , politiques, regards, musiques — cette vie rapide dans un décor qui e
3 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
3 er : je ne saurais entretenir que mes rapports de politesse distante avec les personnes qui ont dit, ne fût-ce qu’une fois en leu
4 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
4 s cette haine. Ici, la sympathie est un devoir de politesse . Comment la mesurer sans mauvaise grâce à qui vous a reçu comme un ca
5 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
5 our seul eût mérité ces fastes ; l’usage de leurs politesses imite dérisoirement la gravité sacrée et l’ascèse adorable que seule
6 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
6 s cette haine. Ici, la sympathie est un devoir de politesse . Comment la mesurer sans mauvaise grâce à qui vous a reçu comme un ca
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
7 er : je ne saurais entretenir que des rapports de politesse distante avec les personnes qui ont pu dire, ne fut-ce qu’une fois en
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
8 our seul eût mérité ces fastes ; l’usage de leurs politesses imite dérisoirement la gravité sacrée et l’ascèse adorable que seule
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
9 s cette haine. Ici, la sympathie est un devoir de politesse . Comment la mesurer sans mauvaise grâce à qui vous a reçu comme un ca
10 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
10 fumistes ces messieurs qui nous interrogent avec politesse sur nos intentions et nos buts, à seule fin de « causer un peu ». Qu’
11 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
11 d’une certaine onction épiscopale, d’une certaine politesse pompeuse qui est la forme particulière de son ironie24 et vous aurez
12 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
12 roit pouvoir entretenir avec Dieu des rapports de politesse . Cela pourrait bien être la formule du désordre intérieur maximum. Ri
13 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
13 urquoi j’ai toujours l’impression qu’une certaine politesse bourgeoise stérilise toute réalité chrétienne. Cependant, les esprits
14 1935, Articles divers (1932-1935). Montherlant : Service inutile (15 novembre 1935)
14 gne. (On perdait un peu l’habitude de cette fière politesse , dans ce temps où les partisans ont l’air de haïr davantage la cause
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
15 leur valeur ! » — Non, non, nulle ironie dans la politesse de ces clercs. Preuve en soit la manière dont ils usent entre eux, sa
16 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
16 leur valeur ! » — Non, non, nulle ironie dans la politesse de ces clercs. Preuve en soit la manière dont ils usent entre eux, sa
17 1937, Esprit, articles (1932–1962). Paul Vaillant-Couturier, Au service de l’Esprit (février 1937)
17 sélection de grâce et de mesure qui s’appelle la politesse française. Ensuite parce que les déclarations de l’auteur sur le pro
18 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
18 me une « dame », ou plutôt un peu mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’attentions. On parle du domaine. Les deux femm
19 elles un type très classique de Françaises : leur politesse mesurée, leur raison, leur énergie sérieuse, cette façon de ne pas se
19 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
20 me une « dame », ou plutôt un peu mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’attentions. On parle du domaine. Les deux femm
21 elles un type très classique de Françaises : leur politesse mesurée, leur raison, leur énergie sérieuse, cette façon de ne pas se
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
22 première rencontre, ils n’ont que des rapports de politesse conventionnelle. Et quand Tristan revient en quête d’Iseut, on se sou
23 evient en quête d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la plus franche hostilité. Tout porte à croire que libre
21 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
24 te. La « courtoisie » prenait son sens moderne de politesse et de civilité. Il n’était plus question de condamner la vie. Et « l’
25 ble héros de l’Astrée qu’il fut. Et cette suprême politesse devant la mort, à Fontenoy. ⁂ Mais voici la totale « profanation » de
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
26 première rencontre, ils n’ont que des rapports de politesse conventionnelle. Et quand Tristan revient en quête d’Iseut, on se sou
27 evient en quête d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la plus franche hostilité. Tout porte à croire que libre
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
28 te. La « courtoisie » prenait son sens moderne de politesse et de civilité. Il n’était plus question de condamner la vie. Et « l’
29 ble héros de l’Astrée qu’il fut. Et cette suprême politesse devant la mort, à Fontenoy. ⁂ Mais voici la totale « profanation » de
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
30 première rencontre, ils n’ont que des rapports de politesse conventionnelle. Et quand Tristan revient en quête d’Iseut, on se sou
31 evient en quête d’Iseut, on se souvient que cette politesse fait place à la plus franche hostilité. Tout porte à croire que libre
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
32 te. La « courtoisie » prenait son sens moderne de politesse et de civilité. Il n’était plus question de condamner la vie. Et « l’
33 ble héros de l’Astrée qu’il fut. Et cette suprême politesse devant la mort, à Fontenoy. ⁂ Mais voici la totale « profanation » de
26 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
34 t de la Chute. Croyez bien que ce n’est point par politesse que le serpent s’adresse à Ève en premier lieu. Il ne fait jamais rie
27 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
35 si que jadis les coutumes de la Cour réglaient la politesse à tous les degrés de la société. Elles offraient des modèles dans l’a
28 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
36 t de la Chute. Croyez bien que ce n’est point par politesse que le serpent s’adresse à Ève en premier lieu. Il ne fait jamais rie
29 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
37 si que jadis les coutumes de la Cour réglaient la politesse à tous les degrés de la société. Elles offraient des modèles dans l’a
30 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
38 t de la Chute. Croyez bien que ce n’est point par politesse que le serpent s’adresse à Ève en premier lieu. Il ne fait jamais rie
31 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
39 savamment dosée et progressive, exécutée avec une politesse exaspérante. Le bruit court, parmi les voyageurs, que nous risquons d
32 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
40 Il ne vous reste plus qu’à vous retirer, avec une politesse égale des deux côtés, et vous sortez angoissé et honteux à la pensée
33 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais c…
41 our seul eût mérité ces fastes ; l’usage de leurs politesses imite dérisoirement la gravité sacrée et l’ascèse adorable que seule
34 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
42 s cette haine. Ici, la sympathie est un devoir de politesse . Comment la mesurer sans mauvaise grâce à qui vous a reçu comme un ca
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
43 me une « dame », ou plutôt un peu mieux, avec une politesse pleine de réserve et d’attentions. On parle du domaine. Les deux femm
44 elles un type très classique de Françaises : leur politesse mesurée, leur raison, leur énergie sérieuse, cette façon de ne pas se
36 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
45 savamment dosée et progressive, exécutée avec une politesse exaspérante. Le bruit court, parmi les voyageurs, que nous risquons d
37 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
46 Il ne vous reste plus qu’à vous retirer, avec une politesse égale des deux côtés, et vous sortez angoissé et honteux à la pensée
38 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
47 . On affirme, en effet, qu’il était fort poli. La politesse est la seule qualité que je connaisse qui rende un homme à la fois di
48 s modèles relève plutôt de la correction. Mais la politesse véritable relève de l’invention et surtout du courage, dont le premie
39 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
49 ndiens échangent un sourire, hésitent un peu, par politesse sans doute, et disent enfin que non, qu’ils n’ont pas de complexes, s
40 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
50 rd de nuages, pourrait tomber sur vos têtes !) La politesse règne néanmoins, encore qu’il y ait quelquefois des tumultes ; chacun
51 de l’industrie. Avec moins de pittoresque et de politesse patriarcale, c’est dans une atmosphère assez semblable que se déroule
41 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
52 it d’exiger des médiocres une extrême discipline, politesse , tenue morale et respect des meilleurs comme des cancres — Einstein f
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
53 osant leur fierté, se soumirent à la raison, à la politesse des vaincus, en portèrent eux-mêmes la lumière dans leurs anciennes f
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
54 enfantin pour la chinoiserie et la fioriture, de politesse du cœur, d’aspiration vers ce qui est précieux, amoureux, dansant, se
44 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
55 rd de nuages, pourrait tomber sur vos têtes !) La politesse règne néanmoins, encore qu’il y ait quelquefois des tumultes ; chacun
56 de l’industrie. Avec moins de pittoresque et de politesse patriarcale, c’est dans une atmosphère assez semblable que se déroule
45 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
57 a bagarre de clans jusqu’aux sublimes et absurdes politesses de Fontenoy, gagne la civilisation. Mais tout s’inverse dès la Révolu