1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
1 és par l’État et avides d’avancement ? Les écrits polémiques de Kierkegaard, Le Moment et les Attaques contre le christianisme off
2 atholicisme et du monde du protestantisme, que la polémique et la satire qui sévirent, dans le premier, dès ses origines, ne se d
2 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 is doit être portée sur un plan supérieur à toute polémique  : s’agit-il jamais en effet pour les témoins d’une confession, de fai
3 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
4 és, car la véritable invective n’est qu’une forme polémique de la générosité. Hélas, fallait-il perdre une page à dire qu’ils ne
4 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
5 ctrine pourrait éclairer et aérer beaucoup de nos polémiques byzantines autour du marxisme. Il le rejette en définitive, mais ce n
5 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
6 ? « Alors que toujours, et aujourd’hui encore, la polémique de la “religion” est dirigée contre le monde qui vit sans Dieu, la po
7 est dirigée contre le monde qui vit sans Dieu, la polémique de la Bible au contraire, vise le monde religieux, qu’il soit placé s
6 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
8 iers agressive sans jamais s’abaisser aux clichés polémiques , ce livre de recherche et de découvertes précises, et le plus dépourv
7 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
9 la foi nous dit de faire En dépit de certaine polémique bourgeoise, il n’existe pas de théorie du désordre. Toute doctrine so
10 et se cantonnent dans des luttes périmées et des polémiques malhonnêtes, Esprit et l’Ordre nouveau affirment la nécessité de s’at
8 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
11 d’abord pour Marx et pour Engels une affirmation polémique extrêmement efficace et qui tirait sa vérité relative de l’état de me
12 oin que son indignation première. De cet argument polémique , de ce rappel à la vraie nature des choses, ou tout au moins à un asp
13 isme réside dans la cohérence de ses affirmations polémiques et de ses analyses théoriques. Que les thèses marxistes reposent sur
9 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
14 d’une action politique) En dépit de la vieille polémique des bien-pensants, il n’existe plus, parmi nous, de théoriciens du dé
10 1934, Politique de la personne. Idoles — Fascisme
15 résolu par le marxisme. Contre le communisme, une polémique doctrinale est justifiée, voire nécessaire : elle a des points d’appl
11 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
16 violence de leurs écrits s’accroît, l’aigreur des polémiques s’accroît, les revues littéraires deviennent des tribunes libres où s
12 1934, Politique de la personne. Appendice — Groupements personnalistes
17 , et se cantonnent dans des luttes périmées et de polémiques malhonnêtes, Esprit et L’Ordre nouveau affirment la nécessité de
13 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
18 d’abord pour Marx et pour Engels une affirmation polémique extrêmement efficace et qui tirait sa vérité relative de l’état de me
19 oin que son indignation première. De cet argument polémique , de ce rappel à la vraie nature des choses, ou tout au moins à un asp
20 isme réside dans la cohérence de ses affirmations polémiques et de ses analyses théoriques. Que les thèses marxistes reposent sur
14 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
21 ne action politique) 18 En dépit de la vieille polémique des bien-pensants, il n’existe guère, parmi nous, de théoriciens du d
15 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Fascisme
22 résolu par le marxisme. Contre le communisme, une polémique doctrinale est justifiée, voire nécessaire : elle a des points d’appl
16 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
23 violence de leurs écrits s’accroît, l’aigreur des polémiques s’accroît, les revues littéraires deviennent des tribunes libres où s
17 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Groupements personnalistes
24 , et se cantonnent dans des luttes périmées et de polémiques malhonnêtes, Esprit et L’Ordre nouveau affirment la nécessité de
18 1935, Articles divers (1932-1935). Les autres et nous : I — Esprit (avril 1935)
25 : l’ON s’interdit, dans sa revue, toute espèce de polémique , de réponses à ses contradicteurs, de critique littéraire ou d’analys
19 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
26 tant, ce roman d’Edschmid aurait pu provoquer des polémiques révélatrices : il fait comprendre enfin dans quelles passions profond
20 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
27 n de « contemporanéité » avec le Christ. Toute la polémique de Kierkegaard est dirigée contre un certain esprit historique ou his
28 nement. Cette thèse de Kierkegaard, sous la forme polémique et non systématique qu’il lui a donnée, peut prêter à de graves malen
21 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
29 ugement, on fait de cette image un nouveau cliché polémique  : la Réforme se voit assimilée au « fays ce que vouldras » des Renais
30 . Il nous donne un puissant raccourci de toute la polémique de la Réforme contre les libertins et les anabaptistes, contre les oc
22 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
31 sérieusement, c’est-à-dire sans aucune intention polémique , ce qu’ils pensent d’un texte précis, et comment il se fait que le pa
23 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Dictature de la liberté, par Robert Aron (mars 1936)
32 domaines. 37. Particulièrement efficace dans la polémique  : voir les pages du dernier chapitre sur le colonel de la Rocque, « c
24 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
33 e mensonge, qui n’est qu’un sens dérivé, purement polémique , dirigé contre la religion des Grecs, et justifié par la seule connai
25 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
34 les lui rendre. ⁂ Poussé par les nécessités de la polémique antispiritualiste52, Marx avait affirmé que la culture n’était rien q
35 t, à cette époque plus encore qu’aujourd’hui, une polémique antichrétienne. Voir David Strauss et L. Feuerbach. 53. De Man, L’I
26 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
36 dence jaillie de toutes les images historiques et polémiques qu’il évoque : c’est le mot de rationalisme. De même que le principe
27 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
37 éalités économiques est tout d’abord une attitude polémique . S’il affirme au nom de la raison utilitaire la précédence des facteu
38 rne du rationalisme, Marx dépasse ce point de vue polémique , oublie son but, qui était la destruction de l’État, et d’une thèse p
28 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
39 atholique n’a connu l’espèce d’unité que certaine polémique primaire reproche à la Réforme et à la Renaissance d’avoir rompue. Le
29 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure soviétique
40 e les lui rendre. Poussé par les nécessités de la polémique antispiritualiste37, Marx avait affirmé que la culture n’était rien q
41 t, à cette époque plus encore qu’aujourd’hui, une polémique antichrétienne. Voir David Strauss et Feuerbach. 38. De Man, Idée so
30 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
42 ue « penser avec les mains » a d’abord une valeur polémique , et qu’en ce sens elle est exacte dans la mesure où elle provoque. To
43 ssent de malentendus, et non pas comme le veut la polémique partisane, de la perversité des uns triomphant de la bonté naturelle
44 rieux scientifique. Ils supportent au plus mal la polémique . Ils préfèrent les rosseries chuchotées. Que l’on pose des questions,
45 (corrigée chez Marx par son empirisme, sa passion polémique et ses observations anglaises) qui, sous le nom d’histoire, impose si
31 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
46 prises sur le plan politique par Proudhon dans sa polémique contre Marx — manifestent la seule opposition vraiment irréductible q
47 r dans le détail une philologie et une étymologie polémiques , restauratrices de la valeur d’application des mots. Mais pour qu’une
32 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
48 dence jaillie de toutes les images historiques et polémiques qu’il évoque : c’est le mot de rationalisme. De même que le principe
33 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
49 éalités économiques est tout d’abord une attitude polémique . S’il affirme au nom de la raison utilitaire la précédence des facteu
50 rne du rationalisme, Marx dépasse ce point de vue polémique , oublie son but, qui était la destruction de l’État, et d’une thèse p
34 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
51 atholique n’a connu l’espèce d’unité que certaine polémique primaire reproche à la Réforme et à la Renaissance d’avoir rompue. Le
35 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure soviétique
52 e les lui rendre. Poussé par les nécessités de la polémique antispiritualiste38, Marx avait affirmé que la culture n’était rien q
53 t, à cette époque plus encore qu’aujourd’hui, une polémique antichrétienne. Voir David Strauss et Feuerbach. 39. De Man, Idée so
36 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
54 ue « penser avec les mains » a d’abord une valeur polémique , et qu’en ce sens elle est exacte dans la mesure où elle provoque. To
55 ssent de malentendus, et non pas comme le veut la polémique partisane, de la perversité des uns triomphant de la bonté naturelle
56 rieux scientifique. Ils supportent au plus mal la polémique . Ils préfèrent les rosseries chuchotées. Que l’on pose des questions,
57 (corrigée chez Marx par son empirisme, sa passion polémique et ses observations anglaises) qui, sous le nom d’histoire, impose si
37 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
58 blées sur le plan politique par Proudhon dans ses polémiques contre Marx — manifestent la seule opposition vraiment irréductible q
59 r dans le détail une philologie et une étymologie polémiques , restauratrices de la valeur d’application des mots. Mais pour qu’une
38 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
60 des années, pour leurs sacrifices du début… Cette polémique fait apparaître assez clairement que la situation est sans issue dire
39 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
61 par des biographes amateurs, et à l’action de la polémique catholique (Denifle, Maritain, Grisar), mettent le public français en
62 ront-ils dès lors dans ce Traité ? Une verdeur de polémique qui peut flatter en nous le goût du pittoresque ; l’élan génial, la v
40 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
63 prolétariat d’une part, et le ton « brutal » des polémiques de Marx. Mais la dictature du prolétariat n’est pour Marx que la ripo
41 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
64 tout celui d’un grand théologien ? Une verdeur de polémique qui peut flatter en nous le goût du pittoresque ; l’élan génial, la v
42 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
65 se dégageait ici de la mesquinerie hargneuse des polémiques et des partis pris, devenait légendaire, prenait le rythme et les cou
43 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
66 en dépit des prétentions de son auteur, purement polémique et politique. Ce sophisme consiste à enfermer les intellectuels dans
44 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
67 s, abandonnées aux seules lois du Temps. De la polémique antispiritualiste à la doctrine marxiste On ne répétera jamais ass
68 lle de Marx est avant tout la mise en forme d’une polémique . Elle est, très consciemment, conditionnée par la situation de l’Euro
69 e, opposons l’argument frappant d’un matérialisme polémique  : nous l’appellerons matérialisme dialectique, pour indiquer qu’il n’
70 it ainsi comment Marx lui-même se prend à son jeu polémique . Ce ne fut guère qu’à la fin de sa carrière que son ami Engels en déc
71  mensonge » opportuniste qu’était le matérialisme polémique , promu par un glissement inévitable au rang de doctrine du parti, dev
72 matérialisme vulgaire. Mais les nécessités de la polémique d’une part, — et sa définition de l’homme concret, purement social, d
73 n souhaitée. 59. Je ne cède pas ici à l’imagerie polémique des bourgeois, aux yeux desquels tout bolcheviste est un criminel en
45 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
74 se dégageait ici de la mesquinerie hargneuse des polémiques et des partis pris, devenait légendaire et généreux, prenait le rythm
46 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
75 t bien plus vaste que ne peuvent le concevoir nos polémiques . Et son issue ne dépend ni de nous seuls, ni d’eux seuls. On dit : le
47 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
76 par des biographes amateurs, et à l’action de la polémique catholique (Denifle, Maritain, Grisar), mettent le public français en
77 nt-ils, dès lors, dans ce Traité ? Une verdeur de polémique qui peut flatter en nous le goût du pittoresque ; l’élan génial, la v
48 1938, Articles divers (1936-1938). Réponse à Pierre Beausire (15 janvier 1938)
78 . Je ne crois même pas à l’homo alpinus, création polémique de Ramuz. t. « Réponse », Suisse romande, n° 4, janvier 1938, p. 182
49 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
79 oque de certaines paraboles, de certaines ironies polémiques . Et tout d’un coup on s’aperçoit qu’elles nous jettent en plein drame
50 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
80 ies ? Et quels étaient les salaires de base ? Les polémiques au sujet des salaires russes nous ont rendus méfiants, à juste titre.
51 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
81 e fort irréelle dès que l’on quitte le plan de la polémique (relative à des partis pris opposés mais incommensurables, et par nat
52 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
82 là de pièces d’actualité, d’intentions nettement polémiques . Beaucoup plus vaste est la portée d’un mystère intitulé Le Miroir du
53 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
83 Occident , livre qui va, sans doute, susciter des polémiques passionnées. Ce jeune écrivain suisse, qui joint le souci de l’actual
54 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
84 u’il y a du démoniaque dans son cas, une sorte de polémique anxieuse, de méchanceté et de défi : la main tendue au Commandeur, da
85 stinct : car s’il le glorifie c’est par esprit de polémique , c’est qu’il veut forcer la nature autrement qu’on ne l’a fait jusqu’
55 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
86 t de constater que tous les termes d’une pareille polémique s’appliquent au cas des troubadours, et plus tard, nous le verrons, a
56 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
87 rançaise : gauloiserie, gaillardise, rationalisme polémique , misogynie curieusement exaspérée, naturalisme et réduction de l’homm
88 nce le roman de mœurs, qui annonce le naturalisme polémique du dernier siècle. Mais je ne crois pas qu’ils se soient engendrés en
89 cles des Leys d’Amors). Et que cette exigence est polémique , dirigée contre le mariage. Or Alidor et son amante trop fidèle se tr
90 es lignes de la préface, vous le sentez en pleine polémique  : « Quoiqu’il traite de l’amour, ce petit volume n’est point un roman
57 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
91 isciples de Zwingli, voire dans des intentions de polémique antiromaine (lesquelles d’ailleurs sont loin de nous réjouir en elles
58 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
92 ment à ce que peut nous faire croire une certaine polémique réactionnaire, l’individu n’est pas une invention du siècle des Lumiè
59 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
93 t de constater que tous les termes d’une pareille polémique s’appliquent au cas des troubadours, et plus tard, nous le verrons, m
94 influence de Freud sur l’école surréaliste). Les polémiques parfois fort vives provoquées par ma thèse, plus ou moins bien compri
95 on texte), et qui se passionnait pour les grandes polémiques où venaient de s’affronter Bernard de Clairvaux et les cathares, mais
60 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
96 ançaise : gauloiserie, gaillardise, rationalisme, polémique , misogynie curieusement exaspérée, naturalisme et réduction de l’homm
97 nce le roman de mœurs, qui annonce le naturalisme polémique du dernier siècle. Mais je ne crois pas qu’ils se soient engendrés en
98 cles des Leys d’Amors). Et que cette exigence est polémique , dirigée contre le mariage. Or Alidor et son amante trop fidèle se tr
99 res lignes de la préface vous le sentez en pleine polémique  : « Quoiqu’il traite de l’amour, ce petit volume n’est point un roman
61 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
100 t de constater que tous les termes d’une pareille polémique s’appliquent au cas des troubadours, et plus tard, nous le verrons, m
101 influence de Freud sur l’école surréaliste.) Les polémiques parfois fort vives provoquées par ma thèse, plus ou moins bien compri
102 on texte), et qui se passionnait pour les grandes polémiques où venaient de s’affronter Bernard de Clairvaux et les cathares, mais
62 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
103 ançaise : gauloiserie, gaillardise, rationalisme, polémique , misogynie curieusement exaspérée, naturalisme et réduction de l’homm
104 nce le roman de mœurs, qui annonce le naturalisme polémique du dernier siècle. Mais je ne crois pas qu’ils se soient engendrés en
105 cles des Leys d’Amors). Et que cette exigence est polémique , dirigée contre le mariage. Or Alidor et son amante trop fidèle se tr
106 res lignes de la préface vous le sentez en pleine polémique  : « Quoiqu’il traite de l’amour, ce petit volume n’est point un roman
63 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
107 qu’on s’est trop laissé prendre à sa perpétuelle polémique contre les convertis-convertisseurs. Il faudrait voir que pour lui, l
64 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. II : Sommes-nous libres ? (2 mars 1940)
108 nt les idées imprévues. Certes, nous avons peu de polémiques personnelles : mais c’est peut-être moins par tolérance réelle que pa
65 1940, Articles divers (1938-1940). L’homme au poignard enguirlandé (1940)
109 e fait pas d’histoires, parce qu’il n’est pas une polémique mais une acceptation des choses, à toutes fins utiles ou spirituelles
66 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
110 ment à ce que peut nous faire croire une certaine polémique réactionnaire, l’individu n’est pas une invention du siècle des Lumiè
67 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
111 ées imprévues. Certes, nous avons peu ou point de polémiques personnelles : mais c’est peut-être moins par tolérance réelle que pa
68 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
112 ment à ce que peut nous faire croire une certaine polémique réactionnaire, l’individu n’est pas une invention du siècle des Lumiè
69 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Veille d’élection présidentielle (14 novembre 1940)
113 giques dans ce grand débat démocratique. Toute la polémique se ramène à deux séries d’arguments : arguments de techniciens et arg
70 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
114 presse proclamait l’union des partis, l’oubli des polémiques , la confiance dans le gouvernement et la nécessité d’augmenter l’aide
71 1942, La Vie protestante, articles (1938–1978). Perspectives d’avenir du protestantisme (2 janvier 1942)
115 ommes tentés de céder parfois, sous l’effet de la polémique ou par un attachement excessif à certaines de nos traditions secondai
72 1943, Articles divers (1941-1946). Angérone (mars 1943)
116 Somnium narrare vigilante est. Sénèque En pleine polémique avec le mystère, il arrive à certains de s’oublier jusqu’à donner de
73 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
117 oudre. ⁂ Par dépit, par fatigue, ou par esprit de polémique , beaucoup de penseurs ont estimé depuis cent ans que les réalités éco
74 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
118 par des biographes amateurs, et à l’action de la polémique catholique (Denifle, Maritain, Grisar), mettent le public français en
119 uveront-ils dès lors dans ce Traité ? Une verdeur polémique qui peut flatter en nous le goût du pittoresque ; l’élan génial, la v
75 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
120 qu’on s’est trop laissé prendre à sa perpétuelle polémique contre les convertis-convertisseurs. Il faudrait voir que, pour lui,
121 ous pressentons qu’elle masque une arrière-pensée polémique , certain désir aussi de justification : en somme, elle insinue que la
76 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
122 s officielles seront citées in extenso. Pas de polémique contre un autre journal Ainsi la controverse réelle est exposée, p
123 ne verrez jamais, dans ce même journal, c’est une polémique contre un autre journal. Ceci me paraît très important. En France, il
77 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
124 t nul ne le sait, je crois, en Amérique. Mais une polémique ardente, sur l’opportunité de le livrer, alimente encore quotidiennem
78 1946, Réforme, articles (1946–1980). À hauteur d’homme (1er juin 1946)
125 s électoraux, byzantins, perdus dans le détail de polémiques éphémères et d’intrigues puérilement compliquées, ridiculement ineffi
79 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
126 au xxe siècle ont toutes pris le départ dans une polémique spécifiquement théologique. Le marxisme ne fait pas exception à cette
80 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
127 e fait pas d’histoires, parce qu’il n’est pas une polémique mais une acceptation des choses, à toutes fins utiles ou spirituelles
81 1946, Journal des deux mondes. Virginie
128 des commentaires et des regrets, et des vieilles polémiques projetées sur un avenir très vague. Ceux qui sont morts n’en savaient
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
129 se dégageait ici de la mesquinerie hargneuse des polémiques et des partis pris, devenait légendaire et généreux, prenait le rythm
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
130 e fort irréelle dès que l’on quitte le plan de la polémique (relative à des partis pris opposés mais incommensurables, et par nat
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
131 e fait pas d’histoires, parce qu’il n’est pas une polémique mais une acceptation des choses, à toutes fins utiles ou spirituelles
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
132 des commentaires et des regrets, et des vieilles polémiques projetées sur un avenir très vague. Ceux qui sont morts n’en savaient
86 1947, Doctrine fabuleuse. Angérone
133 Angérone En pleine polémique avec le mystère, il arrive à certains de s’oublier jusqu’à donner de
87 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
134 u’il y a du démoniaque dans son cas, une sorte de polémique anxieuse, de méchanceté et de défi : la main tendue au Commandeur, da
135 tinct : car s’il le glorifie, c’est par esprit de polémique , c’est qu’il veut forcer la nature autrement qu’on ne l’a fait jusqu’
88 1947, Articles divers (1946-1948). Les maladies de l’Europe (1947)
136 c l’attaque des rationalistes, poursuivie par les polémiques de Feuerbach, d’Engels puis de Nietzsche, pratiquement appuyée dans l
137 un point de vue qui se définit comme une position polémique à l’intérieur du champ que l’on observe. Mais si maintenant nous rega
89 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
138 presse proclamait l’union des partis, l’oubli des polémiques , la confiance dans le gouvernement et la nécessité d’augmenter l’aide
139 libertés américaines, la guerre finie, certaines polémiques apaisées, et toute nuance de « propagande » en faveur de la démocrati
90 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
140 ne verrez jamais, dans ce même journal, c’est une polémique contre un autre journal. Ceci me paraît très important. En France, il
91 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
141 d’expériences économiques moins rationnelles que polémiques . Et cela n’est rien encore : l’Europe consiste dans les combinaisons
142 ces tensions, de ces dialogues, de cette infinie polémique . De là cette inquiétude créatrice qui pousse l’Européen, de siècle en
92 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. I
143 c l’attaque des rationalistes, poursuivie par les polémiques de Feuerbach, d’Engels puis de Nietzsche, pratiquement appuyée dans l
144 un point de vue qui se définit comme une position polémique à l’intérieur du champ que l’on observe. Mais si maintenant nous rega
93 1949, Articles divers (1948-1950). Commencer par l’Europe (février 1949)
145 d’expériences économiques moins rationnelles que polémiques . Et cela n’est rien encore ; l’Europe consiste dans les combinaisons
146 ces tensions, de ces dialogues, de cette infinie polémique . De là cette inquiétude créatrice qui pousse l’Européen, de siècle en
94 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
147 ovinces une campagne d’agitation, d’émulation, de polémique européenne, que nulle autre méthode ne saurait provoquer. La conditio
95 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
148 ovinces une campagne d’agitation, d’émulation, de polémique européenne, que nulle autre méthode ne saurait provoquer. Si vous
96 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
149 ovinces une campagne d’agitation, d’émulation, de polémique européenne, que nulle autre méthode ne saurait provoquer. La conditio
97 1951, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Un complot de protestants (novembre 1951)
150 ois entre tabous sexuels et spiritualité, d’où sa polémique inlassable contre l’orthodoxie telle qu’il l’imaginait et dans laquel
98 1951, Les Libertés que nous pouvons perdre (1951). L’anxiété de l’homme moderne
151 on qui en résulte, la tentation totalitaire. Leur polémique contre les dictatures et leur rhétorique libertaire resteront vaines,
99 1952, Arts, articles (1952-1965). Appel à ceux qui osent être différents (22 mai 1952)
152 issu de gros ouvrages savants, de petits traités polémiques , de manifestes, d’articles, de discours, d’interminables discussions
100 1953, Articles divers (1951-1956). Des conciles à la bombe atomique ou la fin dans le commencement (janvier 1953)
153 aieraient de l’éliminer. Tant il est vrai que les polémiques sur le principe de contradiction et le tiers exclus sans lesquelles l