1 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
1 sation ; qu’il s’agit ici de valeurs ; que si les populations des régions perdues étaient parfois en majorité roumaines ou slovaque
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
2 tte époque moins de 3 millions d’ouvriers sur une population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à peine en tant que clas
3 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
3 sation ; qu’il s’agit ici de valeurs ; que si les populations des régions perdues étaient parfois en majorité roumaines ou slovaque
4 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 destiné à la réquisition de l’élément minable des populations qu’il traverse. À chaque station nous débarquons un peu moins de pays
5 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
5 sation ; qu’il s’agit ici de valeurs ; que si les populations des régions perdues étaient parfois en majorité roumaines ou slovaque
6 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
6 destiné à la réquisition de l’élément minable des populations qu’il traverse. À chaque station nous débarquons un peu moins de pays
7 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — III
7 oits individuels et de la tyrannie collective. La population s’accroissait, le commerce prospérait, l’industrie naissait, les radi
8 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
8 tte époque moins de 3 millions d’ouvriers sur une population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à peine en tant que clas
9 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
9 tte époque moins de 3 millions d’ouvriers sur une population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à peine en tant que clas
10 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Un exemple de tactique révolutionnaire chez Lénine (janvier 1935)
10  ». Il faut aller « dans toutes les classes de la population  ».   Ces phrases sont extraites d’une brochure de Lénine intitulée Qu
11 s intérêts des catégories les plus diverses de la population . Quant à nous, nous travaillons et travaillerons pour la seule cause
11 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
12 s s’honorent d’avoir une presse d’opposition, une population civile plus nombreuse que la militaire, un gouvernement faible et des
12 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
13 la misère et qui formait la grande majorité de la population . Mettez ici un plus et là un moins, vous aurez grossièrement les cond
14 rsonne.)   Mission historique d’une partie de la population , considérée comme destinée d’avance, collectivement, à incarner la cu
13 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
15 s s’honorent d’avoir une presse d’opposition, une population civile plus nombreuse que la militaire, un gouvernement faible et des
14 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
16 la misère et qui formait la grande majorité de la population . Mettez ici un plus et là un moins, vous aurez grossièrement les cond
17 rsonne.)   Mission historique d’une partie de la population , considérée comme destinée d’avance, collectivement, à incarner la cu
15 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
18 s s’honorent d’avoir une presse d’opposition, une population civile plus nombreuse que la militaire, un gouvernement faible et des
16 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Une idée de Law (janvier 1937)
19 te 20 000 livres, sans compter la perte sur notre population , qui n’est réparée qu’au bout de vingt-cinq ans. Au lieu de cet attir
20 rait encore moitié à gagner en finance et tout en population , car, pour son argent, on aurait un homme nouveau, au lieu que, dans
17 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Historique du mal capitaliste (janvier 1937)
21 De là sans doute l’indifférence avec laquelle les populations de l’Empire assistent aux coups d’État incessants, qui font et renver
22 tier dans le cycle d’exploitation capitaliste. La population urbaine cessant de croître, les corporations stabilisèrent leur produ
18 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (III) : Mission civique de la culture (1er mars 1937)
23 à l’usage exclusif d’une classe restreinte de la population . Alors qu’un Hugo, qu’un Balzac, qu’un Zola atteignent rapidement la
19 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
24 l’une après l’autre. Il y a 400 chômeurs pour une population de 2300 habitants. Ceux qui travaillent encore gagnent à peine de quo
25 ssi qu’ils s’arrangent pour vivre plus mal que la population des faubourgs des grandes villes. Le goût de « la vie saine » et du g
26 les espoirs et toutes les « assurances » de cette population balayée périodiquement par la faillite des entreprises où elle travai
27 femmes, qui sont la part la plus civilisée de la population . Ce sont elles qui gagnent ce qu’il faut, elles qui travaillent, elle
28 c. C’est l’élément réveillé et entreprenant de la population . — Mais savent-ils ce que c’est, le marxisme ? — Ils essaient ; peut-
29 olade irrépressible dans toutes les couches de la population , « laborieuse » ou « réactionnaire ». À la prochaine enquête sur l’ét
30 valoir les droits élémentaires d’une partie de la population . Mais quelle trahison des « petits » représente alors ce journal ! Le
20 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
31 il se sent terriblement isolé au milieu de cette population bigote ou indifférente. Nous prenons rendez-vous pour un dimanche pro
32 nt espérer un développement « culturel » de cette population abrutie de fatigue ? Il faudrait d’abord réformer les conditions maté
33 rope, je chercherais à répandre mes idées dans la population  : j’organiserais, par exemple, un meeting pour exposer mes critiques
34 ses circonstances. Sur ses bords ne vivait qu’une population nomade, qui portait l’uniforme de l’État, partout, la même. Vous pouv
35 , c’est sportif, cela vous pose dans l’esprit des populations , on se sent maître à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie
21 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
36 , pendant six ans, pour entrer en contact avec la population . Conférences, visites, colportage de bibles de porte en porte. On ne
37 ts qui sont souvent l’élément le plus actif de la population s’expatrient volontiers, ou vont habiter les villes.) En été, la peti
22 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
38 ses circonstances. Sur ses bords ne vivait qu’une population nomade, qui portait l’uniforme de l’État, partout la même. Vous pouvi
39 , c’est sportif, cela vous pose dans l’esprit des populations , on se sent maître à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie
23 1937, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Pages inédites du Journal d’un intellectuel en chômage (octobre 1937)
40 té triste, parfois insolente, et lourde, de cette population de mannequins vides et mal truqués. Figures grises devant des mentes
24 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
41 il se sent terriblement isolé au milieu de cette population bigote ou indifférente. Nous prenons rendez-vous pour un dimanche pro
42 , pendant six ans, pour entrer en contact avec la population . Conférences, visites, colportage de bibles de porte en porte. On ne
43 ts qui sont souvent l’élément le plus actif de la population s’expatrient volontiers, ou vont habiter les villes.) En été, la peti
44 nt espérer un développement « culturel » de cette population abrutie de fatigue ? Il faudrait d’abord réformer leurs conditions ma
45 rope, je chercherais à répandre mes idées dans la population  : je convoquerais par exemple un meeting pour exposer mes critiques c
46 ses circonstances. Sur ses bords ne vivait qu’une population nomade, qui portait l’uniforme de l’État, partout la même. Vous pouvi
47 , c’est sportif, cela vous pose dans l’esprit des populations , on se sent maître à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie
48 : 45 personnes sont âgées de 80 à 90 ans, sur une population de 450 âmes. 6. On voit que ce n’est pas seulement le « grand capita
25 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
49 l’une après l’autre. Il y a 400 chômeurs pour une population de 2 300 habitants. Ceux qui travaillent encore gagnent à peine de qu
50 ssi qu’ils s’arrangent pour vivre plus mal que la population des faubourgs des grandes villes. Le goût de « la vie saine » et du g
51 les espoirs et toutes les « assurances » de cette population balayés périodiquement par la faillite des entreprises où elle travai
52 femmes, qui sont la part la plus civilisée de la population . Ce sont elles qui gagnent ce qu’il faut, elles qui travaillent, elle
53 c. C’est l’élément réveillé et entreprenant de la population . — Mais savent-ils ce que c’est, le marxisme ? — Ils essaient ; peut-
54 olade irrépressible dans toutes les couches de la population , « laborieuse » ou « réactionnaire ». À la prochaine enquête sur l’ét
55 italité qui doit paraître un peu suspecte à cette population de retraités, d’« exclus », de mutilés, d’anciens de tout ce qu’on ve
56 valoir les droits élémentaires d’une partie de la population . Mais quelle trahison des « petits » représente alors ce journal ! Le
26 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
57 bistrots noircis. Et j’imagine d’un coup toute la population de ce « pays » fait de déchets. Misère, fatigue, laideurs partout, to
58 là, de linges qui pendent aux fenêtres, et d’une population de couples aux balcons. (Je distingue nos fenêtres obscures.) Ville a
59 a quelque chose de sérieusement détraqué dans ces populations urbaines. S’ils ne deviennent pas fous, s’ils ne sortent pas de leurs
27 1938, Articles divers (1936-1938). Nouvelles pages du Journal d’un intellectuel en chômage (avril 1938)
60 ité triste, parfois insolente et lourde, de cette population de mannequins vides et mal truqués. Figures grises devant des menthes
28 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
61 de trouver vaguement obscène l’excitation de ces populations « libérées ». Je songe que « freien » (libérer) signifie aussi : épou
29 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
62 seulement par les docteurs réformés, mais par les populations protestantes, je la trouve dans le théâtre de l’époque. Voici tout d’
30 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
63 thares, brûla leurs livres, massacra et brûla les populations qui les aimaient, viola leur sanctuaire de Montségur — le Montsalvat
31 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
64 ûte 20 000 livres sans compter la perte sur notre population , qui n’est réparée qu’au bout de vingt-cinq ans. Au lieu de cet attir
65 ait encore moitié à gagner en finance, et tout en population , car, pour son argent, on aurait un homme nouveau, au lieu que, dans
66 s ne s’est guère produite qu’à l’arrière dans les populations civiles. En dépit des efforts du lyrisme officiel, d’une certaine lit
32 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
67 ’agit de l’URSS. La diminution vertigineuse de la population oblige Staline à une politique de natalité. Mais qui peut savoir si o
33 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
68 es, par exemple, qui forment les deux tiers de la population , ne sont pas des personnes, puisqu’ils ne jouent pas de rôle dans les
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
69 thares, brûla leurs livres, massacra et brûla les populations qui les aimaient, viola leurs sanctuaires et leur dernier haut lieu,
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
70 ûte 20 000 livres sans compter la perte sur notre population , qui n’est réparée qu’au bout de vingt-cinq ans. Au lieu de cet attir
71 ait encore moitié à gagner en finance, et tout en population , car, pour son argent, on aurait un homme nouveau, au lieu que, dans
72 s ne s’est guère produite qu’à l’arrière dans les populations civiles. En dépit des efforts du lyrisme officiel, d’une certaine lit
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
73 thares, brûla leurs livres, massacra et brûla les populations qui les aimaient, viola leurs sanctuaires et leur dernier haut lieu,
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
74 ûte 20 000 livres sans compter la perte sur notre population , qui n’est réparée qu’au bout de vingt-cinq ans. Au lieu de cet attir
75 ait encore moitié à gagner en finance, et tout en population , car, pour son argent, on aurait un homme nouveau, au lieu que, dans
76 s ne s’est guère produite qu’à l’arrière dans les populations civiles. En dépit des efforts du lyrisme officiel, d’une certaine lit
38 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
77 rieuses que celles des monstres antédiluviens. La population de l’Europe a plus que doublé en cent ans, ses richesses ont été décu
39 1940, Qu’est-ce que la Ligue du Gothard ? (1940). VIII. La Ligue du Gothard vue par la presse
78 ue l’immense curiosité qu’elle a soulevée dans la population , et les espoirs que sa seule annonce a réveillés. Si la presse, celle
40 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
79 es, par exemple, qui forment les deux tiers de la population , ne sont pas des personnes, puisqu’ils ne jouent pas de rôle dans les
41 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
80 rieuses que celles des monstres antédiluviens. La population de l’Europe a plus que doublé en cent ans, ses richesses ont été décu
42 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
81 es, par exemple, qui forment les deux tiers de la population , ne sont pas des personnes, puisqu’ils ne jouent pas de rôle dans les
43 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)
82 établie dans ce pays entre le gouvernement et la population . L’opinion questionne, le gouvernement répond, il s’explique, il écou
44 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
83 e, qui manque de cadres traditionnels, et dont la population est si nomade encore, la vraie cellule sociale, c’est la paroisse. Pl
45 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
84 ilisation totalitaire. Voici les faits : Avec une population de 4 millions et demi d’habitants, la Suisse a une armée de 600 000 h
46 1942, La Part du diable. Hitler ou l’alibi
85 dividus deviennent volontairement nazis ? Que des populations entières se laissent séduire ? Que dans tous les pays, et non pas seu
47 1942, La Part du diable. Le diable démocrate
86 enre, individuels ou collectifs. Nous avons vu la population de la Sarre se jeter dans les bras d’Hitler en 1935. Nous avons vu la
48 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
87 lles partagent d’ailleurs toute l’instabilité. La population de l’Europe a plus que doublé en cent ans ; ses richesses ont été déc
49 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
88 rnel. Pendant tout le Moyen Âge, il terrorise les populations de l’Europe christianisée. Les moines font autant pour sa gloire que
50 1942, La Part du diable (1944). Hitler ou l’alibi
89 dividus deviennent volontairement nazis ? Que des populations entières se laissent séduire ? Que dans tous les pays, et non pas seu
51 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
90 enre, individuels ou collectifs. Nous avons vu la population de la Sarre se jeter dans les bras du Reich en 1935. Nous avons vu la
52 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
91 lles partagent d’ailleurs toute l’instabilité. La population de l’Europe a plus que doublé en cent ans ; ses richesses ont été déc
53 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
92 rnel. Pendant tout le Moyen Âge, il terrorise les populations de l’Europe christianisée. Les moines font autant pour sa gloire que
54 1942, La Part du diable (1982). Hitler ou l’alibi
93 dividus deviennent volontairement nazis ? Que des populations entières se laissent séduire ? Que dans tous les pays, et non pas seu
55 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
94 enre, individuels ou collectifs. Nous avons vu la population de la Sarre se jeter dans les bras du Reich en 1935. Nous avons vu la
56 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
95 lles partagent d’ailleurs toute l’instabilité. La population de l’Europe a plus que doublé en cent ans ; ses richesses ont été déc
57 1944, Articles divers (1941-1946). L’attitude personnaliste (octobre 1944)
96 il obligatoire, répartissant sur l’ensemble de la population le travail industriel non différencié. Pendant un an ou plus, tous le
58 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le savant et le général (8 novembre 1945)
97 u moment où ces troupes partiront, un tiers de la population aura été tué. Pendant le voyage, un autre tiers subira probablement l
59 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un salon atomique (26 décembre 1945)
98 mes sourcils blancs, laisserait environ 2 % de la population américaine, grattant la terre entre les ruines, pour y chercher sa su
60 1946, Articles divers (1941-1946). Dialogues sur la bombe atomique : La paix ou la bombe (20 avril 1946)
99 qu’une angoisse diffuse ne soit sensible dans les populations et chez beaucoup de bons esprits, mais une paralysie sans précédent s
61 1946, Combat, articles (1946–1950). Ni secret ni défense (19-20 mai 1946)
100 iter la guerre, tuerait la paix. Une partie de la population serait employée à surveiller le ciel, l’autre partie à fabriquer les
62 1946, Réforme, articles (1946–1980). Deux lettres sur la fin du monde (29 juin 1946)
101 qu’une angoisse diffuse ne soit sensible dans les populations et chez beaucoup de bons esprits, mais une paralysie sans précédent s
63 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
102 nos deux églises ukrainiennes. » La moitié de la population de Cohoes est slave, polonaise ou russe d’origine. L’autre moitié se
64 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
103 e pays des règlements.) Nous vivons à côté de la population , mêlés à elle, et cependant hors de sa vie. Mis en marge pour autre c
65 1946, Journal des deux mondes. Anecdotes et aphorismes
104 striel. Cela s’appelle : retour à la terre. ⁂ Des populations entières, déracinées par l’industrie, puis par la guerre, se nourriss
105 seports français, mais aucun n’était français. La population , sortie pour voir, avait l’air en fête. Raisons de croire que le coup
66 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
106 r les chefs locaux, et sur la colère sourde de la population . Si l’Espagne entre en guerre demain, ce sera sans doute dans la seul
107 place, à des tables rapidement dressées. Toute la population assiste à ce repas, massée sur le seuil des maisons blanches, rosies
67 1946, Journal des deux mondes. L’Amérique en guerre
108 s d’hommes et de femmes — près de la moitié de la population  — participent à l’effort de guerre. La production d’avions de tous le
68 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
109 de nos deux églises ukrainiennes. La moitié de la population de Cohoes est slave, polonaise ou russe d’origine. L’autre moitié se
69 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
110 a n’est pas sans conséquences pour le moral de la population . Rien de plus malsain que de couper court à un élan de soulagement co
70 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
111 mesurer à la réduction de la durée d’agonie d’une population . L’idéal de nos contemporains paraît bien être de mourir sans le savo
112 ays, vous verrez qu’une fraction importante de la population se déplace continuellement. Le système de défense que je propose ne c
113 lles pittoresques : « Alamogordo (New Mexico). La population est très excitée par l’annonce que les vaches rouges de la contrée so
71 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
114 iter la guerre, tuerait la paix. Une partie de la population serait employée à surveiller le ciel, l’autre partie à fabriquer les
72 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
115 u moment où ces troupes partiront, un tiers de la population aura été tué. Pendant le voyage, un autre tiers subira probablement l
73 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
116 mes sourcils blancs, laisserait environ 2 % de la population américaine, grattant la terre entre les ruines, pour y chercher sa su
74 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
117 qu’une angoisse diffuse ne soit sensible dans les populations et chez beaucoup de bons esprits, mais une paralysie sans précédent s
75 1946, Lettres sur la bombe atomique. La guerre est morte
118 a n’est pas sans conséquences pour le moral de la population . Rien de plus malsain que de couper court à un élan de soulagement co
76 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
119 mesurer à la réduction de la durée d’agonie d’une population . L’idéal de nos contemporains paraît bien être de mourir sans le savo
120 ays, vous verrez qu’une fraction importante de la population se déplace continuellement. Le système de défense que je propose ne c
121 lles pittoresques : « Alamogordo (New Mexico). La population est très excitée par l’annonce que les vaches rouges de la contrée so
77 1946, Lettres sur la bombe atomique. Ni secret, ni défense
122 iter la guerre, tuerait la paix. Une partie de la population serait employée à surveiller le ciel, l’autre partie à fabriquer les
78 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le savant et le général
123 u moment où ces troupes partiront, un tiers de la population aura été tué. Pendant le voyage, un autre tiers subira probablement l
79 1946, Lettres sur la bombe atomique. Un salon atomique
124 mes sourcils blancs, laisserait environ 2 % de la population américaine, grattant la terre entre les ruines, pour y chercher sa su
80 1946, Lettres sur la bombe atomique. La paix ou la mort
125 qu’une angoisse diffuse ne soit sensible dans les populations et chez beaucoup de bons esprits, mais une paralysie sans précédent s
81 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
126 sation ; qu’il s’agit ici de valeurs ; que si les populations des régions perdues étaient parfois en majorité roumaines ou slovaque
82 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
127 destiné à la réquisition de l’élément minable des populations qu’il traverse. À chaque station nous débarquons un peu moins de pays
83 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
128 tte époque moins de 3 millions d’ouvriers sur une population de 160 millions, et où la bourgeoisie existe à peine en tant que clas
84 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
129 il se sent terriblement isolé au milieu de cette population bigote ou indifférente. Nous prenons rendez-vous pour un dimanche pro
130 , pendant six ans, pour entrer en contact avec la population . Conférences, visites, colportage de bibles de porte en porte. On ne
131 ts qui sont souvent l’élément le plus actif de la population s’expatrient volontiers, ou vont habiter les villes.) En été, la peti
132 nt espérer un développement « culturel » de cette population abrutie de fatigue ? Il faudrait d’abord réformer leurs conditions ma
133 rope, je chercherais à répandre mes idées dans la population  : je convoquerais par exemple un meeting pour exposer mes critiques c
134 ses circonstances. Sur ses bords ne vivait qu’une population nomade, qui portait l’uniforme de l’État, partout la même. Vous pouvi
135 , c’est sportif, cela vous pose dans l’esprit des populations , on se sent maître à bord de sa puissante machine, et l’on bénéficie
136 : 45 personnes sont âgées de 80 à 90 ans, sur une population de 450 âmes. 32. On voit que ce n’est pas seulement le « grand capit
85 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
137 l’une après l’autre. Il y a 400 chômeurs pour une population de 2300 habitants. Ceux qui travaillent encore gagnent à peine de quo
138 ssi qu’ils s’arrangent pour vivre plus mal que la population des faubourgs des grandes villes. Le goût de « la vie saine » et du g
139 les espoirs et toutes les « assurances » de cette population balayés périodiquement par la faillite des entreprises où elle travai
140 femmes, qui sont la part la plus civilisée de la population . Ce sont elles qui gagnent ce qu’il faut, elles qui travaillent, elle
141 c. C’est l’élément réveillé et entreprenant de la population . — Mais savent-ils ce que c’est, le marxisme ? — Ils essaient ; peut-
142 italité qui doit paraître un peu suspecte à cette population de retraités, d’« exclus », de mutilés, d’anciens de tout ce qu’on ve
143 valoir les droits élémentaires d’une partie de la population . Mais quelle trahison des « petits » représente alors ce journal ! Le
86 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
144 bistrots noircis. Et j’imagine d’un coup toute la population de ce « pays » fait de déchets. Misère, fatigue, laideurs partout, to
145 là, de linges qui pendent aux fenêtres, et d’une population de couples aux balcons. (Je distingue nos fenêtres obscures.) Ville a
146 a quelque chose de sérieusement détraqué dans ces populations urbaines. S’ils ne deviennent pas fous, s’ils ne sortent pas de leurs
87 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
147 de trouver vaguement obscène l’excitation de ces populations « libérées ». Je songe que befreien (libérer) est bien près de freien
88 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
148 le pays des règlements.) Nous vivons à côté de la population , mêlés à elle, et cependant hors de sa vie. Mis en marge pour autre c
149 répandue et l’on saluait jusqu’à terre 77. ⁂ Des populations entières, déracinées par l’industrie, puis par la guerre, se nourriss
150 seports français, mais aucun n’était français. La population , sortie pour voir, avait l’air en fête. Raisons de croire que le coup
151 rai ! Profonde impression dans l’armée et dans la population . 1er août 1940 La section « Armée et Foyer » publie le message
89 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
152 r les chefs locaux, et sur la colère sourde de la population . Si l’Espagne entre en guerre demain, ce sera sans doute dans la seul
153 place, à des tables rapidement dressées. Toute la population assiste à ce repas, massée sur le seuil des maisons blanches, rosies
90 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
154 s d’hommes et de femmes — près de la moitié de la population  — participent à l’effort de guerre. La production d’avions de tous le
91 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
155 nos deux églises ukrainiennes. » La moitié de la population de Cohoes est slave, polonaise ou russe d’origine. L’autre moitié se
92 1947, Articles divers (1946-1948). La guerre des sexes en Amérique (janvier 1947)
156 forment ensemble les trois quarts au moins de la population de New York, sont indemnes de toute trace directe d’éducation puritai
93 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
157 en dépit d’une opposition très importante dans la population , doublée d’un scepticisme assez général chez les gens ou pouvoir. Ce
94 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
158 e, qui manque de cadres traditionnels, et dont la population est si nomade encore, la vraie cellule sociale, c’est la paroisse. Pl
95 1947, Vivre en Amérique. Vie privée
159 forment ensemble les trois quarts au moins de la population de New York, sont indemnes de toute trace directe d’éducation puritai
96 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
160 New York est une ville de contrastes violents, de population composite à l’extrême, répartie en une douzaine de quartiers nationau
161 autant dire d’aucun club, vous serez mal vu de la population . Et soupçonné avant tout autre, en cas de bagarre ou de scandale. En
97 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
162 si universelle de l’industrie. Un cinquième de la population vit de l’agriculture ; près de trois cinquièmes de l’industrie et du
98 1948, Articles divers (1948-1950). Pourquoi l’Europe ? (25 décembre 1948)
163 un seul chiffre, qu’on a tendance à oublier : La population de l’Europe occidentale, donc à l’ouest du rideau de fer, est d’envir
99 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
164 en dépit d’une opposition très importante dans la population , doublée d’un scepticisme assez général chez les gens au pouvoir. Ce
100 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
165 mondiale. Mais voici d’autres chiffres notables. Population de l’Europe occidentale orientale Total 290 250 000 105 200 000 3
166 0 250 000 105 200 000 395 450 000 (17 % de la population mondiale)   Population des « deux grands » USA URSS Total 140 0
167 450 000 (17 % de la population mondiale)   Population des « deux grands » USA URSS Total 140 000 000 200 000 000 (?) 34
168 00 000 000 (?) 340 000 000 (soit 14,5 % de la population mondiale)   La fédération européenne (sans les États de l’Est, prov