1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Miguel de Unamuno, Trois nouvelles exemplaires et un prologue (septembre 1925)
1 Tandis que chez Unamuno une volonté d’action les possède , les exalte, les affole. Les plus beaux types créés par Unamuno sont
2 1927, Articles divers (1924–1930). Dés ou la clef des champs (1927)
2 andement de la main. Ce soir-là, une confiance me possédait , telle que je savais très clairement que je gagnerais à tout coup. L’
3 aussi se mit à me regarder bizarrement et j’étais possédé de joies et de peurs. Il fallut se lever, traverser le café dans la m
3 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Louis Aragon, Le Paysan de Paris (janvier 1927)
4 auvais goût ne m’empêchera pas de le dire, Aragon possède le tempérament le plus hardi et le plus original de la jeune littérat
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Pierre Girard, Connaissez mieux le cœur des femmes (juillet 1927)
5 , maintenant qu’une si triomphante tendresse vous possède  ! Justement, voici Pierre Girard : lui seul connaît l’adresse de Pats
5 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Edmond Jaloux, Rainer Maria Rilke (décembre 1927)
6 pour qui elle est en somme inutile : parce qu’ils possèdent déjà, au moins obscurément, le sens des réalités sur lesquelles s’opè
6 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
7 ajouter à ces chiffres celui des milliards qu’il possède , ou plutôt qu’il gère, mais ce n’est pour lui qu’un résultat secondai
8 ceux qui influent le plus sur notre civilisation, possède la philosophie la plus rudimentaire. Le phénomène n’est pas nouveau e
9 Rien n’est gratuit. Nous payons notre passion de posséder la matière du prix de la seule possession véritable, la connaissance
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
10 l’autre de ces exercices montrent que le candidat possède une énergie suffisante pour aller plus loin, — et en même temps const
11 t très exagéré de dire que tout homme gagnerait à posséder une plus grande puissance intellectuelle, une meilleure mémoire, une
8 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
12 l’autre de ces exercices montrent que le candidat possède une énergie suffisante pour aller plus loin, — et en même temps const
13 t très exagéré de dire que tout homme gagnerait à posséder une plus grande puissance intellectuelle, une meilleure mémoire, une
9 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
14 urpoint « plus rouge que rouge ». On assure qu’il possède encore une harpe et un piano près des étoiles, et qu’il est « pittore
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
15 sor si pur qu’on ne doit même pas savoir qu’on le possède … Tout près d’ici, peut-être, mais invisible. Lève-toi, pars, et sans
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
16 eltanschauung correspondante en profondeur. Il la possède . On peut dire de sa critique qu’elle pose le problème de l’homme dans
12 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
17 turier danois, Perken, personnage énigmatique qui possède une sorte de puissance militaire, sans doute irrégulière, dans le Sia
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
18 ences les plus terribles de la société insulaire, possède un sens critique assuré qu’elle applique non sans acuité aux pratique
14 1931, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Éléments de la grandeur humaine, par Rudolf Kassner (octobre 1931)
19 me antique peut atteindre la grandeur parce qu’il possède la mesure au sein d’un tout fini : famille, dieux, nature. Il ne se r
15 1932, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La pluie et le beau temps (Dialogue dans une tête) (1932)
20 u’au soleil de l’aube aussi d’autres fois tu l’as possédé . Tu comprends maintenant qu’il ne faut pas choisir parmi tant de chos
16 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
21 gation absolue de son essence35, si l’humanité ne possédait d’autres recours que ceux qu’elle peut imaginer en dehors de la grâce
17 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
22  : « Cela ne viendrait-il pas de ce que l’Éthique possède en soi une certitude ? Il existerait alors une chose au moins que le
18 1932, Présence, articles (1932–1946). Cause commune (avril-juin 1932)
23 s assez simple, est toujours évident dès que nous possédons le courage de le voir et de l’assumer. Un acte de présence à la misèr
19 1932, Articles divers (1932-1935). Les « petits purs » (15 juin 1932)
24 tous ceux que la Révolution trouble et bientôt va posséder . Dénonçons à leur intention un état d’esprit faussement révolutionnai
25 ter de la Révolution, jeunes gens que la violence possède  ? c. Rougemont Denis de, « Les ‟petits purs” », Plans, Paris, 15
20 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Une « tasse de thé » au Palais C…
26 du péristyle arrêtés, au bord de la nuit qui nous possède encore, nous assistons au miracle hostile. Elle se tait. Alors je me
21 1932, Le Paysan du Danube. Première partie. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
27 sor si pur qu’on ne doit même pas savoir qu’on le possède … Tout près d’ici, peut-être, mais invisible. Lève-toi, pars, et sans
22 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
28 ou de quelques textes irréfutables. Cependant il possède à un si haut degré le sens de l’enrobement des vérités occultes, de l
29 ent. Par les yeux d’une femme étrangère, mes yeux possédaient sans mesure tout ce que l’anxiété de la vie nous dérobe : la nudité,
30 les du monde, lorsqu’il veut les connaître et les posséder dans sa force. Car la lenteur est chose souveraine, — elle seule domi
23 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
31 ismes de guetteurs, dont on ressort ivre et comme possédé par les génies du monde végétal. Il y a une sorte de violence aussi d
24 1932, Le Paysan du Danube. Deuxième partie. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
32 urpoint « plus rouge que rouge ». On assure qu’il possède encore une harpe et un piano près des étoiles, et qu’il est « pittore
25 1932, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Principe d’une politique du pessimisme actif (novembre 1932)
33 nte. Or, cette foi, nul homme n’est capable de la posséder dans la durée ; elle « survient », et jamais nous ne pouvons en tirer
26 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
34 aine, mais ce serait un acte enfin dans lequel je posséderais toute ma vie, d’un seul coup éclatant. Je n’ai pas à sauver quoi que
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Une « tasse de thé » au palais C…
35 du péristyle arrêtés, au bord de la nuit qui nous possède encore, nous assistons au miracle hostile. Elle se tait. Alors je me
28 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
36 sor si pur qu’on ne doit même pas savoir qu’on le possède … Tout près d’ici, peut-être, mais invisible. Lève-toi, pars, et sans
29 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
37 ismes de guetteurs, dont on ressort ivre et comme possédé par les génies du monde végétal. Il y a une sorte de violence aussi d
30 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
38 ou de quelques textes irréfutables. Cependant il possède à un si haut degré le sens de l’enrobement des vérités occultes, de l
39 ent. Par les yeux d’une femme étrangère, mes yeux possédaient sans mesure tout ce que l’anxiété de la vie nous dérobe : la nudité,
40 les du monde, lorsqu’il veut les connaître et les posséder dans sa force. Car la lenteur est chose souveraine, — elle seule domi
31 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VIII
41 on, et qu’un peuple n’est vraiment libre que s’il possède et maîtrise d’abord, dans la force et la grâce du terme, la liberté d
32 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
42 erions-nous de cette « foi » que nous prétendions posséder  ? Aurions-nous l’honnêteté de reconnaître qu’en réalité nous n’avions
33 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
43 stes, au nom des droits de la personne. La France possède une tradition révolutionnaire personnaliste. C’est cette tradition qu
34 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Spirituel d’abord (juillet 1933)
44 toute possibilité spirituelle, non seulement d’en posséder , mais d’en concevoir d’autres. Une révolution n’est pas non plus une
35 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
45 ue vous l’avez fait. » Et si ce tu, non seulement possède le droit d’être reçu par moi, mais encore d’être reçu quoi qu’il me d
36 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
46 ée et battue en brèche. Notre époque, elle aussi, possède sa chance de grandeur. Je dirai même qu’elle a plus de chances qu’auc
47 us a un destin ; dans la mesure où chacun de nous possède une raison d’être, quelle qu’elle soit, une servitude particulière, u
48 ce n’est pas une explication du désespoir qui le possède , mais c’est une consolation. Je prends ce mot dans son sens le plus f
37 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
49 dans l’ordre originel. À cet instant, parce qu’il possède cette réponse, l’homme comprend le sens de la question. Et dans l’éla
38 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
50 tion contre le matérialisme dialectique. Quand on possède , comme lui, le sens de la solitude et le sens de la communauté — indi
51 munisme, à tout « isme ». Quand on est à ce point possédé par la vie des choses et des êtres, on n’a pas besoin d’arguments pou
39 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
52 mpagnes désertiques : il y a des fous, des femmes possédées  ; des ivrognes qui citent les Écritures ; peut-être aussi des saints
40 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
53 r les « problèmes économiques », comme on dit, ne possède pas d’économistes. Il entendait par là, bien entendu, des créateurs d
41 1934, Esprit, articles (1932–1962). Préface à une littérature (octobre 1934)
54 éel, ni plus d’autorité. Critiquer, c’est d’abord posséder un critère, ensuite le faire valoir avec intransigeance. Or le critèr
42 1934, Politique de la personne. Introduction — 4. Pour une politique à hauteur d’homme
55 en lui sa raison d’être. Les partis politiques ne possèdent , il est vrai, ni à gauche ni à droite, aucune définition de l’homme9.
43 1934, Politique de la personne. Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
56 ée et battue en brèche. Notre époque, elle aussi, possède sa chance de grandeur. Je dirai même qu’elle a plus de chances qu’auc
57 ous a un destin, dans la mesure où chacun de nous possède une raison d’être, quelle qu’elle soit, une servitude particulière, u
58 ce n’est pas une explication du désespoir qui le possède , mais c’est une consolation. Je prends ce mot dans son sens le plus f
44 1934, Politique de la personne. Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — V. Sur la devise du Taciturne
59 nte. Or, cette foi, nul homme n’est capable de la posséder dans la durée ; elle « survient », et jamais nous ne pouvons en tirer
45 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
60 aine, mais ce serait un acte enfin dans lequel je posséderais toute ma vie, d’un seul coup, en la donnant. Je n’ai pas à sauver quo
46 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
61 d’être ruiné pour devenir marxiste, et qu’on peut posséder une auto et ne pas voter pour Tardieu. Il faut donc bien admettre que
47 1934, Politique de la personne. Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
62 rre de touche de l’événement imprévu. Ceux qui la possèdent seront les seuls à demeurer calmes parmi les foules affolées, à l’heu
63 choix perpétuel et partial dans la réalité. Elle possède ainsi, par elle-même, une valeur morale pour le révolutionnaire, qu’e
48 1934, Politique de la personne. Appendice — 3. Groupements personnalistes
64 le apparaisse aux yeux du monde entier, la France possède une tradition révolutionnaire unique en Europe, tradition qui a ses a
49 1934, Politique de la personne. Appendice — 5. La Révolution nécessaire
65 r les « problèmes économiques », comme on dit, ne possède pas d’économistes. Il entendait par là, bien entendu, des créateurs d
50 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kasimir Edschmid, Destin allemand (octobre 1934)
66 te haute ». Car ce sont « les jeunes gens, qui ne possédaient rien, qui ont écrit les pages héroïques de l’histoire, et non les gen
67 héroïques de l’histoire, et non les gens âgés qui possédaient tout. Ces jeunes Allemands qui doivent supporter, de nos jours, toute
51 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
68 ersations, trop de visions pour ce qu’un individu possède de jugement, d’opinions mûries ou de réceptivité normale. D’où la fat
52 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
69 mpagnes désertiques ; il y a des fous, des femmes possédées  ; des ivrognes qui citent les Écritures ; peut-être aussi des saints,
53 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — 4. Pour une politique à hauteur d’homme
70 en lui sa raison d’être. Les partis politiques ne possèdent , il est vrai, ni à gauche ni à droite, aucune définition de l’homme5.
54 1934, Politique de la personne (1946). Première partie. Primauté du spirituel ? — I. Destin du siècle ou vocation personnelle ?
71 ée et battue en brèche. Notre époque, elle aussi, possède sa chance de grandeur. Je dirai même qu’elle a plus de chances qu’auc
72 ous a un destin, dans la mesure où chacun de nous possède une raison d’être, quelle qu’elle soit, une servitude particulière, u
73 ce n’est pas une explication du désespoir qui le possède , mais c’est une consolation. Je prends ce mot dans son sens le plus f
55 1934, Politique de la personne (1946). Deuxième partie. Principes d’une politique du pessimisme actif — V. Sur la devise du Taciturne
74 nte. Or, cette foi, nul homme n’est capable de la posséder dans la durée ; elle « survient », et jamais nous ne pouvons en tirer
56 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XI. D’un Cahier de revendications
75 aine, mais ce serait un acte enfin dans lequel je posséderais toute ma vie, d’un seul coup, en la donnant. Je n’ai pas à sauver quo
57 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIII. Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
76 d’être ruiné pour devenir marxiste, et qu’on peut posséder une auto et ne pas voter pour la droite. Il faut donc bien admettre q
58 1934, Politique de la personne (1946). Quatrième partie. Problèmes de la révolution personnaliste — XIV. Tactique personnaliste
77 rre de touche de l’événement imprévu. Ceux qui la possèdent seront les seuls à demeurer calmes parmi les foules affolées, à l’heu
78 choix perpétuel et partial dans la réalité. Elle possède ainsi, par elle-même, une valeur morale pour le révolutionnaire, qu’e
59 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — 3. Groupements personnalistes
79 le apparaisse aux yeux du monde entier, la France possède une tradition révolutionnaire unique en Europe, tradition qui a ses a
60 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
80 ilement découverts in concreto par des hommes que posséderait le sens de leur vocation enseignante. Or ces hommes sauraient, d’autr
61 1935, Esprit, articles (1932–1962). Kasimir Edschmid, Destin allemand (mai 1935)
81 trois mots le secret de l’espérance insensée qui possède la jeunesse hitlérienne. Leurs épreuves ne seraient-elles pas comme l
82 ête haute ». Car ce sont « les jeunes gens qui ne possédaient rien qui ont écrit les pages héroïques de l’histoire, et non les gens
83 héroïques de l’histoire, et non les gens âgés qui possédaient tout. Ces jeunes Allemands qui doivent supporter de nos jours toutes
62 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
84 arce que sa nature même veut qu’il ne puisse être possédé que d’une manière exclusive et belliqueuse… Un noble effort ne peut s
85 musée, dépouillé. Mais tous les vertébrés vivants possèdent un squelette vivant sur lequel s’attachent les muscles. Pas d’effort
63 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
86 is scandaleuse. Je ne crois pas que les chrétiens possèdent , du seul fait de leur foi, des lumières spéciales sur les problèmes t
64 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
87 encement et bienheureux est celui qui dans sa fin possède son commencement ». Mais l’homme déchu de son origine éternelle a per
88 et le donne aux pauvres, par exemple, ou si tu ne possèdes pas de bien, cesse d’en désirer la possession, et vis comme un chréti
65 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
89 Église, selon Bossuet et les conciles, détient et possède si bien qu’elle a sur lui ce jus uti et abutendi qui, selon le vieux
66 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
90 omantiques allemands ; puis Rimbaud qui voulait «  posséder la vérité dans une âme et un corps ». Aujourd’hui, c’est un Rilke, un
67 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
91 me paraît évidente. Tous les témoignages que nous possédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communiste d’une part, sur l
92 ns dernières, et de la conscience aiguë qu’ils en possèdent , que les jeunes komsomols et brigadiers de choc s’imposent une morale
93 s, peut-être criminels, du nôtre. 2) Mais le Plan possède-t -il vraiment cette actualité intrinsèque, cette puissance animatrice q
94 u’elle sera la mesure de l’homme en tant qu’il se possède dans ses relations actives avec tous ses prochains. C’est à nous qu’i
68 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
95 ail du bourgeois libérait. Le bourgeois désormais possède l’arme morale qui lui permettra de construire. À ce moment, la cultur
69 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
96 me paraît évidente. Tous les témoignages que nous possédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communiste d’une part, sur l
97 ns dernières, et de la conscience aiguë qu’ils en possèdent , que les jeunes komsomols et brigadiers de choc s’imposent une morale
98 s, peut-être criminels, du nôtre. 2° Mais le Plan possède-t -il vraiment cette actualité intrinsèque, cette puissance animatrice q
70 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
99 u’elle sera la mesure de l’homme en tant qu’il se possède dans ses relations actives avec tous ses prochains. C’est à nous qu’i
71 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
100 e la main seule ne vaut rien pour agir. « L’homme possède par nature la raison et une main. » (Thomas d’Aquin.) Cette raison ra
101 ystème de répartition des richesses. Celui qui ne possède rien n’a rien à craindre pour sa liberté tant que les moyens politiqu
102  vit » d’un travail purement mécanique dont il ne possédera jamais les produits pour en disposer à son gré. C’est l’homme dont la
72 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
103 ne chose, ou une action ou une réalité quelconque possède un sens, il faut d’abord qu’elle soit en mouvement, ensuite qu’il y a
104  : « Cela ne viendrait-il pas de ce que l’Éthique possède en soi une certitude ? Il existerait alors une chose au moins que le
105 Ce qui est véritablement créé et créateur, ce qui possède une véritable nouveauté90, ce n’est pas ce qu’on dit, ou ce qu’on pen
106 lui donner sa signification utile, active. 96. «  Posséder la vérité dans une âme et un corps. » (Rimbaud.) On oublie trop souve
73 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — II. D’une culture qui parle dans le vide
107 ail du bourgeois libérait. Le bourgeois désormais possède l’arme morale qui lui permettra de construire. À ce moment, la cultur
74 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — X. La mesure soviétique
108 me paraît évidente. Tous les témoignages que nous possédons sur l’état d’esprit des membres du Parti communiste d’une part, sur l
109 ns dernières, et de la conscience aiguë qu’ils en possèdent , que les jeunes komsomols et brigadiers de choc s’imposent une morale
110 s, peut-être criminels, du nôtre. 2° Mais le Plan possède-t -il vraiment cette actualité intrinsèque, cette puissance animatrice q
75 1936, Penser avec les mains (1972). Première partie. La commune mesure — XIV. L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
111 u’elle sera la mesure de l’homme en tant qu’il se possède dans ses relations actives avec tous ses prochains. C’est à nous qu’i
76 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — I. La pensée prolétarisée
112 e la main seule ne vaut rien pour agir. « L’homme possède par nature la raison et une main. » (Thomas d’Aquin.) Cette raison ra
113 ystème de répartition des richesses. Celui qui ne possède rien n’a rien à craindre pour sa liberté tant que les moyens politiqu
114  vit » d’un travail purement mécanique dont il ne possédera jamais les produits pour en disposer à son gré. C’est l’homme dont la
77 1936, Penser avec les mains (1972). Deuxième partie. Penser avec les mains — II. Éléments d’une morale de la pensée
115 ne chose, ou une action ou une réalité quelconque possède un sens, il faut qu’elle soit en mouvement et qu’il y ait un but à ce
116  : « Cela ne viendrait-il pas de ce que l’Éthique possède en soi une certitude ? Il existerait alors une chose au moins que le
117 Ce qui est véritablement créé et créateur, ce qui possède une véritable nouveauté92, ce n’est pas ce qu’on dit, ou ce qu’on pen
118 lui donner sa signification utile, active. 99. «  Posséder la vérité dans une âme et un corps. » (Rimbaud.) On oublie trop souve
78 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
119 par la fin que visait l’espérance communiste. Il possède déjà l’essentiel, que Marx voyait au terme de l’histoire : la personn
120 relatif au don parfait qu’il a reçu en Christ. Il possède en lui-même la mesure d’une perpétuelle transformation, nécessaire da
79 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
121 la coutume pastorale des temps d’Abraham. Nous ne possédons pas un renseignement d’ordre profane, qui nous explique pourquoi cett
80 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
122 son sérieux dernier, on peut soutenir que l’homme possède au moins « un faible libre arbitre »34 dans les choses du salut. Mais
81 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
123 son sérieux dernier, on peut soutenir que l’homme possède au moins « un faible libre arbitre »71, dans les choses du salut. Mai
82 1937, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’autorité assure les libertés (mai 1937)
124 Conseil suprême sera la raison de l’État, qui ne possède par lui-même qu’une « raison d’État » toujours prête à se transformer
83 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
125 comme toutes les choses trop naturelles que l’on possède . Peter, lui, le connaît, mais, parce qu’il l’a vendu. (Ne connaît-on
126 us sacré, qui est le pouvoir de création que l’on possède , c’est naturel ; mais non du tout qu’on en ait honte, semble-t-il. En
84 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Première partie. N’habitez pas les villes !
127 Je ne suis pas propriétaire, c’est entendu. Je ne possède légalement que des valises, de quoi me vêtir, et quelques livres. Mai
128 comprendre que l’on veuille « avoir » autrement. Posséder , ce n’est pas avoir. Ce n’est pas même avoir l’usage éventuel de quel
129 quel luxe d’énergie ou d’invention qui, s’ils les possédaient vraiment, feraient de leurs détenteurs non point des écrivains mais d
130 ures dans l’existence d’un homme qui cherche à se posséder , plutôt qu’à se fuir dans les hasards. C’est sans doute un effet de l
85 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Troisième partie. L’été parisien
131 pace et l’histoire, chaque nuance de la Tradition possède sa rue, ou au moins son quartier. On circule à travers les classiques
132 irituelle. Cet ennui qui envahit le monde moderne possède une signification métaphysique et religieuse infinie. C’est parce qu’
86 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
133 oi, c’est parce qu’on raconte dans le pays que je possède une machine à écrire…) Février 1934 Les gens. — Du haut des dunes, j
134 quel luxe d’énergie ou d’invention qui, s’ils les possédaient vraiment, feraient de leurs détenteurs non point des écrivains, mais
87 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
135 Je ne suis pas propriétaire, c’est entendu. Je ne possède légalement que des valises, de quoi me vêtir, et quelques livres. Mai
136 comprendre que l’on veuille « avoir » autrement. Posséder , ce n’est pas avoir. Ce n’est pas même avoir l’usage éventuel de quel
137 ures dans l’existence d’un homme qui cherche à se posséder plutôt qu’à se fuir dans les hasards. C’est sans doute un effet de la
88 1937, Articles divers (1936-1938). Extraits de… Journal d’un intellectuel en chômage (15 août 1937)
138 quel luxe d’énergie ou d’invention qui, s’ils les possédaient vraiment, feraient de leurs détenteurs non point des écrivains mais d
89 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
139 ation de rester neutre. D’où l’on déduit qu’il en possède aussi le droit, une espèce de droit naturel. Or on a vu des États min
140 chit sans rien créer, tout simplement parce qu’il possède des coupons de papier dans une banque, ses droits sont ressentis comm
90 1938, Tapuscrits divers (1936-1947). L’esprit totalitaire et les devoirs de la personne (mai 1938)
141 nce et de la culture bourgeoise, une jeunesse qui possède dans un corps sain aussi peu d’esprit que possible. Or, comme les hom
91 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
142 cile, et du même coup de nous rendre inaptes à le posséder . Car tout ce qu’on nous propose nous introduit dans le monde de la co
143 de plénitude. Je nommerais libre un homme qui se possède . Mais l’homme de la passion cherche au contraire à être possédé, dépo
144 l’homme de la passion cherche au contraire à être possédé , dépossédé, jeté hors de soi, dans l’extase. Et de fait, c’est déjà s
145 invite à la poursuite et qui éveille l’avidité de posséder , plus délicieuse que toute possession au cœur de l’homme en proie au
146 a jugent la plus belle). C’est qu’il ne sait plus posséder ni plus aimer ce qu’il a dans le réel. Il a perdu la seule chose néce
92 1938, Journal d’Allemagne. I. Journal (1935-1936)
147 s masses, le sombre et puissant râle d’une nation possédée par l’Homme au sourire extasié, — lui le pur et le simple, l’ami et l
93 1938, La Vie protestante, articles (1938–1978). Le temps des fanatiques (25 novembre 1938)
148 contre la Russie rouge dans toute la presse qu’il possède en Europe, le fait vraiment au nom de l’Évangile ? Et je me demande s
94 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
149 droit romain, puisque l’homme qui a une vocation possède une dignité indépendante de son rôle social. Comment le baptiser ? Il
95 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
150 ai entendu son râle d’amour, le râle d’une nation possédée par l’homme au sourire extasié. Mais cet homme lui-même, qu’en pensez
96 1939, Articles divers (1938-1940). Qui est Hitler ? (24 février 1939)
151 les vertus symboliques de l’Allemand moyen. Il ne possède rien en propre, matériellement, et ne détient aucun pouvoir précis, a
97 1939, L’Amour et l’Occident. Livre premier. Le mythe de Tristan
152 ecret qu’il exprime, le Roman mythique de Tristan posséderait -il au même degré les qualités contraignantes d’un vrai mythe ? Cette
153 s émeuvent. La présence est inexprimable, elle ne possède aucune durée sensible, elle ne peut être qu’un instant de grâce — le
98 1939, L’Amour et l’Occident. Livre II. Les origines religieuses du mythe
154 seut aux blanches mains, il ne peut se résoudre à posséder sa femme : « Tristan désire Iseut aux blanches mains pour son nom et
99 1939, L’Amour et l’Occident. Livre III. Passion et mystique
155 ni aimer, ni remercier, ni louer, ni désirer, ni posséder … Voilà ce qu’ils appellent la parfaite pauvreté d’esprit… Mais ceux q
100 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
156 uer encore l’âme d’Orphée, l’époux de Canacée qui possédait la bague et les miroirs magiques, et finalement les « illustres barde
157 mentir. Il ne faut point servir d’objet qui nous possède  ; Il ne faut point nourrir d’amour qui ne nous cède : Je le hais s’il
158 tions. « Il ne faut point servir d’objet qui nous possède  » signifie en réalité : « Le seul objet qui vaille d’être servi, c’es
159 jet qui vaille d’être servi, c’est celui qui nous posséderait totalement et qui, par sa fuite même, nous enflammerait sans cesse da
160 ssi la secrète faiblesse de celui qui ne peut pas posséder , parce qu’il n’est pas assez pour avoir… Mais cela nous entraînerait
161 x, dont il n’aura jamais épuisé la richesse. L’un posséda mille et trois femmes, l’autre une seule femme. Mais c’est la multipl
162 qui est pauvre, tandis que dans un être unique et possédé à l’infini se concentre le monde entier. Tristan n’a plus besoin du m
163 Héloïse qui vécut au xiie siècle145 et dont nous possédons les lettres à Abélard, évoque Iseut, Juliette et Mlle de Lespinasse,
164 qui ne peut ni s’affirmer ni se dissoudre, ni se posséder ni être possédé. Nous savions que Tristan n’aimait pas Iseut pour ell
165 ’affirmer ni se dissoudre, ni se posséder ni être possédé . Nous savions que Tristan n’aimait pas Iseut pour elle-même, mais seu
166 attribuer à une femme des perfections qu’elle ne possède nullement. Et pourquoi cela ? Parce que l’on a besoin d’aimer, et qu’
167 gner, ou l’achèvement Délivré du monde, je te possède enfin, ô toi seule qui remplis toute mon âme, suprême volupté d’amour