1 autant de cellules isolées que de rêveurs. Toute poésie est incommunicable, le poète étant un simple sténographe de ses rêves

2 e — qui servent d’illustration à sa défense de la poésie pure. Les beautés que j’y vois ne me seraient-elles perceptibles que

3 simplicité qui n’est pas familière. C’est bien la poésie d’une époque tourmentée dans sa profondeur, mais qui se penche sans v

4 air-obscur et de la pénombre. Ôter la pédale à la poésie . (« Le poète ne rêve pas, il compte. ») Six projecteurs convergent su

5 sprit » après avoir été créée par lui, — comme la poésie . C’est ainsi que le problème de l’Urbanisme se place au croisement de

6 calculer la réalisation de ce phénomène de haute poésie — la « ville contemporaine ». Un labeur précis et anonyme concourt ob

7 femme l’accuse de « vouloir faire admettre que la poésie consiste à écrire une phrase ». Et cette phrase, c’est un cheval sava

8 i, annonce l’entrée de l’éternelle anarchiste, la Poésie .   On dit : « Des mots ! » au lieu de « Je ne comprends pas ». On dit

9 ude, antichambre du ciel. À travers l’amour ou la poésie — et d’autres, à travers les déserts de la sainteté que hantent les f

10 nnés, brumeux, absurdes, vivants, libres. Avec la poésie contre vos principes. Avec l’esprit contre votre raison. Et avec Arag

11 ue, m’a-t-on dit, le peu de goût que j’ai pour la poésie imprimée. » J’allais oublier de vous dire qu’on me nomme Saint-Julien

12 -dire réelles, c’est-à-dire agissantes, que nulle poésie même ne peut dire, parce que rien de ce qui nous importe véritablemen

13 is le temps qu’on l’oublie.) Vous me direz que la poésie , l’état poétique, est notre seul moyen de connaissance concrète du mo

14 ndition qu’on ne l’écrive pas, même en pensée. La poésie pure écrite est inconcevable : cela consisterait dans l’expression di

15 f, ce que l’auteur lui-même appelle « cette vague poésie involontaire, intermittente, un peu émiettée, éventée, que je trouve

16 de l’esprit. « Pour moi qui aime plus que tout la poésie , écrit Jaloux, aussitôt que je vis Rilke, je compris que cet univers

17 t déjà du Perroquet Vert un petit chef-d’œuvre de poésie proprement romanesque, naissant des situations mêmes et non de disser

18 ules Verne a véritablement soumis la science à la poésie . Et l’on ne veut voir que jolis livres d’étrennes dans les œuvres du

19 on romanesque considérée comme une revanche de la poésie — mais à Chicago on doit appeler ça du bluff — fait de lui sans doute

20 ui viennent nous rapprendre que les sources de la poésie sont dans notre maison. Voici un de ces passages où il sait être, ave

21 mpréhensible et légitime que dans la mesure où la poésie est compréhensible et légitime. 4. Je suis de sang-froid, je dis : Be

22 ion exacte d’un petit capital. Le contraire de la poésie , bien sûr. Mais on n’en demande pas tant dans les familles. Et qu’imp

23 entendre les signes qu’il nous propose. Une telle poésie n’offre aux sens que peu d’images (à peine quelques « motifs », objet

24 « Saisir » n’est-ce point l’acte essentiel de la poésie  ? Toute poésie véritable n’est-elle pas proprement « saisissante » ?

25 st-ce point l’acte essentiel de la poésie ? Toute poésie véritable n’est-elle pas proprement « saisissante » ? Mais le plus ém

26 r, c’était la Pentecôte. La fête de la plus haute poésie . Mais dans ce siècle, où tant de voix l’appellent, combien sont digne

27 e. Car ce poète n’est peut-être que le lieu de sa poésie , — d’une poésie, l’on dirait, qui ne connaît pas son auteur. Qui parl

28 n’est peut-être que le lieu de sa poésie, — d’une poésie , l’on dirait, qui ne connaît pas son auteur. Qui parle par sa bouche 

29 ntermède bouffon, impossible et d’une désopilante poésie nous replonge dans une atmosphère autre, où les personnages ont cet a

30 assez de vérité dans une histoire où il y a de la poésie . az. « Jean Cassou : La Clef des songes (Émile-Paul, Paris) », Bibl

31 nt pur qui se soit révélé par le truchement de la poésie française. — Livre un peu didactique, trop attentif à sa propre démar

32 nclut : « L’inspiration est le nom qu’on donne en poésie à une suite de malentendus heureusement enchaînés. » Cette histoire,

33 de tradition, avec tout le vaste arrière-fond de poésie et de grandeur que ce mot comporte — quelles qu’en soient d’ailleurs

34 nent les théories d’Einstein, ils composent de la poésie pure, ils mesurent des sensibilités secondes et tout un arc-en-ciel d

35 de tradition, avec tout le vaste arrière-fond de poésie et de grandeur que ce mot comporte — quelles qu’en soient d’ailleurs

36 nent les théories d’Einstein, ils composent de la poésie pure, ils mesurent des sensibilités secondes et tout un arc-en-ciel d

37 pointe du singulier que l’esprit pénètre dans la poésie , vous lirez Mes Propriétés. Il se peut que vous les trouviez médiocre

38 me d’une obsession physique, parée d’une sorte de poésie fatale, où se mêle, selon l’auteur un peu ou pas mal de littérature.

39 tout simplement germanique. L’Allemagne, c’est la Poésie , et la France c’est la Chambre des Députés, je n’en veux pas démordre

40 ratuite de nous-mêmes qui se plaît à disserter de poésie pure. Edmond Jaloux préside à cette agape dont il m’est impossible de

41 d fondamental d’une éthique des fantômes, dont la poésie moderne n’est peut-être que la psychologie. q. « Vos fantômes ne so

42 eviennent pas enragés dès qu’ils perçoivent de la poésie dans l’air. Espoir sans doute chimérique, mais qu’on peut croire bien

43 treprises, qui ne bannirait pas de l’existence la poésie , ce sens du Réel. Je vois se composer en cette méthode — peut-être sé

44 le plus vrai ; que la prose est plus vraie que la poésie , le petit fait plus vrai que le haut fait, la mesquinerie plus vraie

45 un cantique d’adoration spirituelle que chante la poésie anglaise en de véritables « élévations ». Mais tout ce lyrisme n’est

46 plus à rendre responsable de cette carence de la poésie et du rayonnement spirituel notre fameux moralisme, traître à ses ori

47 nées sous le signe fatal du moralisme. La grande poésie naît du tragique et de la joie surabondante : verrons-nous quelque jo

48  : verrons-nous quelque jour en France surgir une poésie chrétienne d’inspiration évangélique ? Souhaitons qu’il n’y faille pa

49 incorporer le plan de certains actes à Vérité et Poésie . Le drame s’ouvre sur un réveil : l’exercice sans frein des arts occu

50 r que ceux qui n’aimeront pas sont fermés à toute poésie à l’état sauvage — la vraie. f. « Ce chien, ton serviteur, par Rudy

51 jeter tout cela dans quelque vaudeville dont une poésie insolente et ivre tirerait les ficelles ! Quelle figuration pour une

52 ss. Il lit des vers sur le vent de printemps : la poésie est dans toutes les anthologies, l’habit classique, l’accent profond

53 eviennent pas enragés dès qu’ils perçoivent de la poésie dans l’air. Espoir sans doute chimérique, mais qu’on peut croire bien

54 r, c’était la Pentecôte. La fête de la plus haute poésie . Mais dans ce siècle, où tant de voix l’appellent, combien sont digne

55 e. Car ce poète n’est peut-être que le lieu de sa poésie , — d’une poésie, l’on dirait, qui ne connaît pas son auteur. Qui parl

56 n’est peut-être que le lieu de sa poésie, — d’une poésie , l’on dirait, qui ne connaît pas son auteur. Qui parle par sa bouche 

57 ut simplement germanique. « L’Allemagne, c’est la Poésie , et la France c’est la Chambre des Députés », disait un amoureux de l

58 ratuite de nous-mêmes qui se plaît à disserter de poésie pure. Edmond Jaloux préside à cette agape dont il m’est impossible de

59 Jeter tout cela dans quelque vaudeville dont une poésie insolente et ivre tirerait les ficelles ! Quelle figuration pour une

60 ss. Il lit des vers sur le vent de printemps : la poésie est dans toutes les anthologies, l’habit classique, l’accent profond

61 eviennent pas enragés dès qu’ils perçoivent de la poésie dans l’air. Espoir sans doute chimérique, mais qu’on peut croire bien

62 r, c’était la Pentecôte. La fête de la plus haute poésie . Mais dans ce siècle, où tant de voix l’appellent, combien sont digne

63 e. Car ce poète n’est peut-être que le lieu de sa poésie , — d’une poésie, l’on dirait, qui ne connaît pas son auteur. Qui parl

64 n’est peut-être que le lieu de sa poésie, — d’une poésie , l’on dirait, qui ne connaît pas son auteur. Qui parle par sa bouche 

65 nstrations : c’est dire qu’elle se meut en pleine poésie . D’où sa valeur « actuelle » et multiple, ses incidences fréquentes d

66 Poésie dialectique (juillet 1933)e Au cours d’un article paru en Suisse a

67 dans notre premier numéro « est bien la première poésie dialectique qui lui soit tombée sous les yeux » ! Petite erreur de fa

68 fois l’histoire littéraire, la dialectique et la poésie . Car : 1° Toute la poésie de la Réforme jusqu’au xviie siècle peut ê

69 e, la dialectique et la poésie. Car : 1° Toute la poésie de la Réforme jusqu’au xviie siècle peut être qualifiée de dialectiq

70 a plus propre à créer en lui l’organe d’une haute poésie . 3° Enfin toute poésie ne serait-elle pas, dans son essence, dialect

71 lui l’organe d’une haute poésie. 3° Enfin toute poésie ne serait-elle pas, dans son essence, dialectique ? La métaphore ne t

72 as fini, Je n’ai plus peur. John Donne e. «  Poésie dialectique », Hic et Nunc, Paris, n° 3-4, juillet 1933, p. 116-117.

73 ut qu’elle est « essentiellement du domaine de la poésie  ». L’origine du mythe contemporain de l’inconscient ne serait-elle pa

74 , vers les prémices de l’Esprit. En ce lieu où la Poésie devient prière et prophétie, où l’homme, environné par le désordre ar

75 , quelques enfants qui semblent incarner toute la poésie des contes scandinaves, une merveilleuse petite Eva-Margareta dont l’

76 e que la vie quotidienne était le contraire de la poésie , et qu’être réaliste c’était ne rien voir d’autre que le sexe et l’ar

77 et bête, voilà sa vérité totale, c’est-à-dire sa poésie . Il y a dans Sara Alelia une poésie par endroits bouleversante, une p

78 est-à-dire sa poésie. Il y a dans Sara Alelia une poésie par endroits bouleversante, une poésie qui naît des faits, jamais d’u

79 Alelia une poésie par endroits bouleversante, une poésie qui naît des faits, jamais d’un commentaire de l’auteur. La danse de

80 ore tant d’importance aux ventes de charité, à la poésie pure ou à la contingence des lois de la nature ! » Mais le marxisme,

81 ore tant d’importance aux ventes de charité, à la poésie pure ou à la contingence des lois de la nature ! » Mais le marxisme,

82 théologique par Karl Barth, et sur le plan d’une poésie philosophique par Kierkegaard, c’est la conception même de la vie du

83 ls prétendent, à force d’habileté, de science, de poésie ou d’éloquence, nous rendre « contemporains » de la Parole ou de ses

84 st quantité, et que nous désignons sous le nom de poésie  ». On peut toujours évidemment « désigner sous le nom de poésie » tou

85 eut toujours évidemment « désigner sous le nom de poésie  » tout ce que l’on veut. Mais si je crois aussi, avec Arnaud Dandieu

86 use et subversive. Tzara critique avec vigueur la poésie de propagande et le désir secret de « sécurité » qu’elle trahit. Il v

87 de la vie. 2. Formule d’une personne « Leur poésie ne commence pas pour eux avec le commencement de leur personne ; elle

88 bien facile de tirer une épreuve positive : « Sa poésie commence avec le commencement de sa personne ; elle prend fin là où c

89 ux, au langage noble, aux objets de vitrine, à la poésie poétique, à nos formes habituées. Il prétend qu’il lui a fallu quinze

90 Il ne s’agit évidemment, ici et là, ni de la même poésie ni de la même connaissance. Claudel choisit, contre le sens banal, le

91 s active, la plus proche de la chose et du geste. Poésie , de poiein, ce sera : faire. Connaître, de cognoscere, sera : co-naît

92 se et remis en marche vers elle, — le monde de la poésie . Diviser, séparer, isoler, faire scission, ce n’est pas seulement car

93 ct négatif d’une splendeur poétique inégalée. (La poésie de l’Occident chrétien sera grande dans la mesure où elle sera bibliq

94 thmé l’action, et vérifié l’étymologie grecque de poésie , qui est agir. Point d’arts figuratifs ou imaginatifs. La loi les int

95 la haine secrète qu’ils vouent à toute espèce de poésie . (Prenant le mot dans un sens large, d’appréhension directe du réel p

96 rmi les lettrés qui seraient tentés de lire de la poésie . C’est bien une sorte de ressentiment — au sens nietzschéen du terme 

97 politiques. Quelques exemples : — on parle de la poésie comme d’une religion ; du peuple comme d’un Messie ; de la liberté co

98 paradis ou d’un enfer. Mais : je constate que la poésie telle que l’entendent beaucoup de jeunes gens ne sauve personne et en

99 gion, où cela va de soi, mais par exemple dans la poésie . Que la poésie ne soit plus uniquement cet angélisme « démoniaque »,

100 a de soi, mais par exemple dans la poésie. Que la poésie ne soit plus uniquement cet angélisme « démoniaque », cette nostalgie

101 ouve que cela fait plus poétique. Il croit que la poésie est dans ce qui ressemble à la poésie, et non pas dans ce qui tient a

102 roit que la poésie est dans ce qui ressemble à la poésie , et non pas dans ce qui tient au réel, souvent « laid ». Et c’est ain

103 ct négatif d’une splendeur poétique inégalée. (La poésie de l’Occident chrétien sera grande dans la mesure où elle sera bibliq

104 thmé l’action, et vérifié l’étymologie grecque de poésie , qui est agir. Point d’arts figuratifs ou imaginatifs. La loi les int

105 la haine secrète qu’ils vouent à toute espèce de poésie . (Prenant le mot dans un sens large, d’appréhension directe du réel p

106 rmi les lettrés qui seraient tentés de lire de la poésie . C’est bien une sorte de ressentiment — au sens nietzschéen du terme 

107 politiques. Quelques exemples : — on parle de la poésie comme d’une religion ; du peuple comme d’un Messie ; de la liberté co

108 paradis ou d’un enfer. Mais : je constate que la poésie telle que l’entendent beaucoup de jeunes gens ne sauve personne et en

109 gion, où cela va de soi, mais par exemple dans la poésie . Que la poésie ne soit plus uniquement cet angélisme « démoniaque »,

110 a de soi, mais par exemple dans la poésie. Que la poésie ne soit plus uniquement cet angélisme « démoniaque », cette nostalgie

111 ouve que cela fait plus poétique. Il croit que la poésie est dans ce qui ressemble à la poésie, et non pas dans ce qui tient a

112 roit que la poésie est dans ce qui ressemble à la poésie , et non pas dans ce qui tient au réel, souvent « laid ». Et c’est ain

113 de l’après-guerre, fécondant de vastes domaines : poésie , roman, philosophie et sciences de l’homme. Il était temps qu’un ouvr

114 Béranger : « Elle est la colonne de Juillet de la poésie française : une suite de tableautins sentimentaux, libertins, patriot

115 é à traiter comme une « traduction en prose de la poésie  »… Sa rhétorique, sa « vérité »… 5. De la sexualité, et notamment de

116 ger encore. Je ne sais ce qu’il faut penser de la poésie , mais pour ce qui est de la politique, je m’en porte garant, c’est pa

117 apporte la conférence d’Éluard à Londres, sur la poésie surréaliste, résume tout le vrai et tout le faux de ce mouvement. Thè

118 ce mouvement. Thème, repris de Lautréamont : « La poésie doit être faite par tous. Non par un. » On a mis le poète sur un somm

119 banal, vulgaire, insupportable, impossible. » La poésie est chose commune, communautaire. (Éluard dit d’ailleurs : égalitaire

120 égalitaire, — d’une manière incompréhensible.) La poésie « s’applique… à refuser de servir un ordre qui n’est pas le sien ». C

121 d’innocence et de grâce, et il n’y aurait pas de poésie — ni de prière — s’il n’y avait pas, consciente ou non, cette espéran

122 est une résurrection de ce que Vigny pleurait, la poésie des diligences, mais aérée. C’est fait d’une foule d’incidents entrev

123 vent plus folle encore, des âmes. Plénitude de la poésie  ! Et le spectacle le plus émouvant que nous donne cette œuvre admirab

124 est une résurrection de ce que Vigny pleurait, la poésie des diligences, mais aérée. C’est fait d’une foule d’incidents entrev

125 s tour à tour, dans la musique ou la peinture, la poésie ou la philosophie. Et peut-être ne serons-nous jamais aussi grands qu

126 on de Wolfram von Eschenbach. Une Histoire de la poésie allemande ; La Musique allemande de l’époque ; Eugène Diesel (biogr

127 est une résurrection de ce que Vigny pleurait, la poésie des diligences, mais aérée. C’est fait d’une foule d’incidents entrev

128 comme eux, traqués, rejetés, sans espoir et sans poésie . Et même, sait-on ? Mais comme quelqu’un qui voudrait s’écarter. — Ou

129 ct négatif d’une splendeur poétique inégalée. (La poésie de l’Occident chrétien sera grande dans la mesure où elle sera bibliq

130 ythmé l’action et vérifié l’étymologie grecque de poésie , qui est agir. Point d’arts figuratifs ou imaginatifs. La loi les int

131 randeur, un sens de l’humour du destin, une vraie poésie de l’Histoire, libératrice et excitante pour l’esprit. À peine l’a-t-

132 e, devient alors pour le lecteur non averti une «  poésie  » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparences, dont la p

133 non averti une « poésie » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparences, dont la puissance de séduction s’accroît

134  : dernier relent de la mystique primitive. De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aventure. C’est ce

135 enu au cacho[t], durant près d’un demi-siècle, la poésie de la France », mais qu’il nous la ramène (sans calembour), aussi fra

136 domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la culture par les passions national

137 essemblait le plus, et j’ai trouvé que c’était la poésie des troubadours. Quant à savoir d’où vient cette dernière, c’est un p

138 sous l’influence de la mystique cathare et de la poésie des troubadours, la passion reçoit droit de cité. Elle peut s’exprime

139 échapper au froid contrôle de la raison. Toute la poésie romantique, de même que la surréaliste, est à l’affût des « surprises

140 La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (sep

141 e Schmidt pour découvrir dans ce grenier de notre poésie tant de possibles, tant d’intentions52, tant de correspondances théol

142 nscient de l’impasse où l’a conduit l’idéal d’une poésie pure, pourrait trouver dans les thèmes et les formes qui foisonnèrent

143 elle érudition qui signifie. C’est une manière de poésie que bien peu savent allier à tant de science. aq. « La Poésie scient

144 en peu savent allier à tant de science. aq. « La Poésie scientifique en France au xvie siècle, par Albert-Marie Schmidt (Alb

145 presque aucun n’oserait l’avouer. On croit que la poésie n’existe qu’héroïque ou sentimentale, et l’on ne sait plus la reconna

146 l’historien compose des faits, comme le poète une poésie . Que faut-il pour écrire un sonnet ? Des contraintes rhétoriques et d

147 et mort, amour mortel : si ce n’est pas toute la poésie , c’est du moins tout ce qu’il y a de populaire, tout ce qu’il y a d’u

148 is la statistique est cruelle : elle réfute notre poésie . Vivons-nous dans une telle illusion, dans une telle « mystification 

149 vulgarisation. Et tant pis pour le sacrilège. La poésie a d’autres chances. Ma seconde raison n’est pas d’un défenseur de la

150 e souligner Thomas. 11. Fauriel, Histoire de la poésie provençale, I, p. 512. 12. Précisons que : 1° elles sont observées t

151 ourtois : troubadours et cathares Que toute la poésie européenne soit issue de la poésie des troubadours au xiie siècle, c

152 Que toute la poésie européenne soit issue de la poésie des troubadours au xiie siècle, c’est ce dont personne ne saurait pl

153 outer. « Oui, entre les xie et xiie siècles, la poésie d’où qu’elle fût (hongroise, espagnole, portugaise, allemande, sicili

154 jamais été que le provençal.28 » Qu’est-ce que la poésie des troubadours ? L’exaltation de l’amour malheureux. « Il n’y a dans

155 i toujours dit non.29 » L’Europe n’a pas connu de poésie plus profondément rhétorique : non seulement dans ses formes verbales

156 devient l’idéal nostalgique) — et naissance d’une poésie à formes fixes, très compliquées et raffinées, sans précédent dans to

157 répondre. Tout le monde admet aujourd’hui que la poésie provençale et les conceptions de l’amour qu’elle illustre, « loin de

158 dit-on. Brinkmann et d’autres ont supposé que la poésie latine des xie et xiie siècles avait pu fournir des modèles : tout

159 avaient trop peu de culture pour connaître cette poésie . Ainsi de chaque réponse proposée : le « sérieux » des savants parais

160 nsons d’amour, qui forment les trois quarts de la poésie provençale, une image fidèle de la réalité et un pur assemblage de fo

161 rès Aroux et Péladan, si le secret de toute cette poésie ne devrait pas être cherché beaucoup plus près d’elle qu’on ne l’a fa

162 ’espère le montrer par ce livre.) 7.Hérésie et poésie Doit-on considérer les troubadours comme les « croyants » de l’Égl

163 de l’époque, note Cingria). On peut concevoir une poésie — même très belle — qui serait faite de lieux communs dont le poète n

164 ours ne parlent point de leurs croyances dans les poésies qui nous restent — il suffit de rappeler que les cathares promettaien

165 ui ! tout comme tel converti dans la plus récente poésie , voue à la Vierge des images qu’il avait inventées pour d’autres. Pei

166 s que l’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale de l’époque. Un spécialiste aussi sceptique que Jeanroy n’a

167 t que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que ne peut l’être à nos yeux

168 devrait porter la question… Et enfin toute cette poésie baignait dans l’atmosphère la plus chargée de passions. Les actions q

169 is plus quel érudit qu’il semblerait que toute la poésie des troubadours fût l’œuvre d’un seul auteur louant une Dame unique !

170 Asie Mineure et de plus, s’était exprimée par une poésie religieuse dont les métaphores érotiques offrent les plus frappantes

171 l lui répondit qu’il fallait ignorer à la fois la poésie provençale et l’arabe pour soutenir un pareil paradoxe. Mais Schlegel

172 nt les relations de la mystique soufiste et de la poésie occidentale, à une époque plus tardive il est vrai. Je ne puis ici qu

173 es rigueurs de la « belle ». 31. A. Jeanroy, La Poésie lyrique des troubadours, 1934. 32. A. Jeanroy, Introduction à une A

174 de la femme. On y reviendra. 33. A. Jeanroy, La Poésie lyrique des troubadours, I, p. 69. 34. E. Wechssler, Das Kulturprob

175  : J. Anolade, Les Troubadours, p. 209-210. 53. Poésie lyrique des troubadours, II, p. 306. Faut-il que je m’excuse de reven

176 ois ! 70. Cf. l’étude de E. Dermenghem, Mortelle poésie (Hermès, juin 1936), où l’on trouvera la traduction de très belles lé

177 et visibles, et s’offre à une grâce inconnue. La poésie moderne nous a montré combien d’exemples de ces départs à l’aventure,

178 positions curieuses, mais inévitables Toute la poésie d’Occident procède de l’amour courtois et du roman breton qui en déri

179 on qui en dérive. C’est à cette origine que notre poésie doit son vocabulaire pseudo-mystique ; et c’est dans ce vocabulaire q

180 iée comme hérésie, et passée dans les mœurs comme poésie , que les mystiques chrétiens utiliseront ses métaphores devenues prof

181 ros à Vénus, elle va jusqu’à se confondre avec la poésie d’un amour qui serait tout profane ; elle espère par ce déguisement é

182 harme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poésie  ; et voici que cent ans et trois-cents ans plus tard, ce vêtement don

183 signe d’un ressentiment profond à l’endroit de la poésie , et en général, de toute activité créatrice — donc risquée — de l’esp

184 hommes sans foi, mais bouleversés par sa brûlante poésie , ne cherchera plus dans la mort que la suprême sensation. Et de même,

185 cole dite des Siciliens. Dans quelle mesure cette poésie courtoise du Sud s’inspira-t-elle des troubadours ? La question est e

186 faire naître, on a vu pourquoi (au livre II), une poésie plus adéquate que nulle autre à servir la mystique orthodoxe. Et cett

187 endance hérétique des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien elle, qui, peu à peu, contamina par le moy

188 apporte à glorifier la chasteté. Fabliaux contre poésie , cynisme contre idéalisme. Le Débat de l’âme et du corps qui date pré

189 ans varier le moins du monde ses lieux communs de poésie courtoise130. Dante a vengé d’avance les troubadours en mettant en En

190 our que Sade nous parle de son admiration pour la poésie de Pétrarque. Admiration traditionnelle dans sa famille, depuis le ma

191 , tout ce qui est limité finit par la mort, toute poésie a quelque chose de tragique. Une union qui est conclue même pour la m

192 as autre chose lorsqu’il baptise cet inconnu : la poésie  : Et voici que jaillit, pur feu céleste qui réchauffe et éclaire san

193 ain, pouvait y accéder par la seule grâce de la «  poésie  ». D’innombrables documents nous attestent qu’aux yeux des cathares,

194 anroy (op. cit., II, p. 130), on ne trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie

195 et du monde, devient alors pour le lecteur une «  poésie  » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparences, dont la p

196 le lecteur une « poésie » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparences, dont la puissance de séduction s’accroît

197  : dernier relent de la mystique primitive. De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aventure. C’est ce

198 domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la culture par les passions national

199 et mort, amour mortel : si ce n’est pas toute la poésie , c’est du moins tout ce qu’il y a de populaire, tout ce qu’il y a d’u

200 is la statistique est cruelle : elle réfute notre poésie . Vivons-nous dans une telle illusion, dans une telle « mystification 

201 vulgarisation. Et tant pis pour le sacrilège. La poésie a d’autres chances. Ma seconde raison n’est pas d’un défenseur de la

202 e souligner Thomas. 13. Fauriel, Histoire de la poésie provençale, I, p. 512. 14. Précisons que : 1° elles sont observées t

203 ourtois : troubadours et cathares Que toute la poésie européenne soit issue de la poésie des troubadours au xiie siècle, c

204 Que toute la poésie européenne soit issue de la poésie des troubadours au xiie siècle, c’est ce dont personne ne saurait pl

205 outer. « Oui, entre les xie et xiie siècles, la poésie d’où qu’elle fût (hongroise, espagnole, portugaise, allemande, sicili

206 jamais été que le provençal30. » Qu’est-ce que la poésie des troubadours ? L’exaltation de l’amour malheureux. « Il n’y a dans

207 i toujours dit non31. » L’Europe n’a pas connu de poésie plus profondément rhétorique : non seulement dans ses formes verbales

208 devient l’idéal nostalgique — et naissance d’une poésie à formes fixes, très compliquées et raffinées, sans précédent dans to

209 répondre. Tout le monde admet aujourd’hui que la poésie provençale et les conceptions de l’amour qu’elle illustre, « loin de

210 dit-on. Brinkmann et d’autres ont supposé que la poésie latine des xie et xiie siècles avait pu fournir des modèles : tout

211 avaient trop peu de culture pour connaître cette poésie . Ainsi de chaque réponse proposée : le « sérieux » des savants parais

212 nsons d’amour, qui forment les trois quarts de la poésie provençale, une image fidèle de la réalité et un pur assemblage de fo

213 rès Aroux et Péladan, si le secret de toute cette poésie ne devrait pas être cherché beaucoup plus près d’elle qu’on ne l’a fa

214 ’espère le montrer par ce livre.) 7.Hérésie et Poésie Doit-on considérer les troubadours comme des « croyants » de l’Égl

215 e admirablement invariable. On peut concevoir une poésie — même très belle — qui serait faite de lieux communs dont le poète n

216 ours ne parlent point de leurs croyances dans les poésies qui nous restent — il suffit de rappeler que les cathares promettaien

217 ui ! tout comme tel converti dans la plus récente poésie , voue à la Vierge des images qu’il avait inventées pour d’autres. Pei

218 s que l’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale de l’époque. Un spécialiste aussi sceptique que Jeanroy n’a

219 t que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que ne peut être à nos yeux,

220 devrait porter la question… Et enfin toute cette poésie baignait dans l’atmosphère la plus chargée de passions. Les actions q

221 is plus quel érudit qu’il semblerait que toute la poésie des troubadours fût l’œuvre d’un seul auteur louant une Dame unique !

222 e en Arabie, et de plus, s’était exprimée par une poésie religieuse dont les métaphores érotiques offrent les plus frappantes

223 l lui répondit qu’il fallait ignorer à la fois la poésie provençale et l’arabe pour soutenir un pareil paradoxe. Mais Schlegel

224 63 : « Un abîme sépare la forme et l’esprit de la poésie romane de la forme et de l’esprit de la poésie arabe. » Un autre sava

225 la poésie romane de la forme et de l’esprit de la poésie arabe. » Un autre savant, Dozy, déclare à cette époque qu’on n’a pas

226 ptoire fait sourire. De Bagdad à l’Andalousie, la poésie arabe est une, par la langue et l’échange continu. L’Andalousie touch

227 langue des clercs, ni dans le parler vulgaire. La poésie courtoise est née de cette rencontre. Et c’est ainsi qu’au dernier co

228 que déterminée. (Rapports entre le soufisme et la poésie courtoise des Arabes ; influence de Freud sur l’école surréaliste). L

229 par plusieurs sectes. Une forme toute nouvelle de poésie naît dans le Midi de la France, patrie cathare : elle célèbre la Dame

230 toulousain, en l’occurrence. 31. A. Jeanroy, La Poésie lyrique des troubadours, 1934. 32. A. Jeanroy, Introduction à une An

231 thologie des troubadours, 1927. 33. Jeanroy, La Poésie lyrique des troubadours, I, p. 69. 34. E. Wechsler, Das Kulturproble

232 lisé mais « adultère » par les catholiques. 55. Poésie lyrique des troubadours, II, p. 306. 56. Par exemple, le médiéval se

233 lignes d’amour peut être suivi à travers toute la poésie latine du Moyen Âge, jusqu’à la Renaissance, où on le retrouve chez M

234 le breton, plus réellement, je crois, que dans la poésie des troubadours. 93. H. Hubert, les Celtes, II, p. 286. 94. Hubert

235 et visibles, et s’offre à une grâce inconnue. La poésie moderne nous a montré combien d’exemples de ces départs à l’aventure,

236 positions curieuses, mais inévitables Toute la poésie d’Occident procède de l’amour courtois et du roman breton qui en déri

237 on qui en dérive. C’est à cette origine que notre poésie doit son vocabulaire pseudo-mystique ; et c’est dans ce vocabulaire q

238 iée comme hérésie, et passée dans les mœurs comme poésie , que les mystiques chrétiens utiliseront ses métaphores devenues prof

239 ros à Vénus, elle va jusqu’à se confondre avec la poésie d’un amour qui serait tout profane ; les confusions qu’elle entretien

240 harme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poésie  ; et voici que cent ans et trois-cents ans plus tard, ce vêtement don

241 signe d’un ressentiment profond à l’endroit de la poésie , et en général, de toute activité créatrice « donc risquée — de l’esp

242 hommes sans foi, mais bouleversés par sa brûlante poésie , ne cherchera plus dans la mort que la suprême sensation. Et de même,

243 cole dite des Siciliens. Dans quelle mesure cette poésie courtoise du Sud s’inspira-t-elle des troubadours ? La question est e

244 faire naître, on a vu pourquoi (au livre II), une poésie plus adéquate que nulle autre à servir la mystique orthodoxe. Et cett

245 endance hérétique des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien elle, qui, peu à peu, contamina par le moy

246 apporte à glorifier la chasteté. Fabliaux contre poésie , cynisme contre idéalisme. Le Débat de l’âme et du corps qui date pré

247 ans varier le moins du monde ses lieux communs de poésie courtoise148. Dante a vengé d’avance les troubadours en mettant en En

248 our que Sade nous parle de son admiration pour la poésie de Pétrarque. Admiration traditionnelle dans sa famille, depuis le ma

249 , tout ce qui est limité finit par la mort, toute poésie a quelque chose de tragique. Une union qui est conclue même pour la m

250 as autre chose lorsqu’il baptise cet inconnu : la poésie  : « Et voici que jaillit, pur feu céleste qui réchauffe et éclaire sa

251 anroy (op. cit., II, p. 130), on ne trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie

252 et du monde, devient alors pour le lecteur une «  poésie  » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparences, dont la p

253 le lecteur une « poésie » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparences, dont la puissance de séduction s’accroît

254  : dernier relent de la mystique primitive. De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aventure. C’est ce

255 domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la culture par les passions national

256 et mort, amour mortel : si ce n’est pas toute la poésie , c’est du moins tout ce qu’il y a de populaire, tout ce qu’il y a d’u

257 is la statistique est cruelle : elle réfute notre poésie . Vivons-nous dans une telle illusion, dans une telle « mystification 

258 vulgarisation. Et tant pis pour le sacrilège. La poésie a d’autres chances. Ma seconde raison n’est pas d’un défenseur de la

259 veut qu’il soit… » 7. Fauriel, Histoire de la poésie provençale, I, p. 512. 8. Précisons que : 1° elles sont observées to

260 ourtois : troubadours et cathares Que toute la poésie européenne soit issue de la poésie des troubadours au xiie siècle, c

261 Que toute la poésie européenne soit issue de la poésie des troubadours au xiie siècle, c’est ce dont personne ne saurait pl

262 outer. « Oui, entre les xie et xiie siècles, la poésie d’où qu’elle fût (hongroise, espagnole, portugaise, allemande, sicili

263 amais été que le provençal. »22 Qu’est-ce que la poésie des troubadours ? L’exaltation de l’amour malheureux. « Il n’y a dans

264 toujours dit non. »23 L’Europe n’a pas connu de poésie plus profondément rhétorique : non seulement dans ses formes verbales

265 devient l’idéal nostalgique — et naissance d’une poésie à formes fixes, très compliquées et raffinées, sans précédent dans to

266 répondre. Tout le monde admet aujourd’hui que la poésie provençale et les conceptions de l’amour qu’elle illustre, « loin de

267 dit-on. Brinkmann et d’autres ont supposé que la poésie latine des xie et xiie siècles avait pu fournir des modèles : tout

268 avaient trop peu de culture pour connaître cette poésie . Ainsi de chaque réponse proposée : le « sérieux » des savants parais

269 nsons d’amour, qui forment les trois quarts de la poésie provençale, une image fidèle de la réalité et un pur assemblage de fo

270 rès Aroux et Péladan, si le secret de toute cette poésie ne devrait pas être cherché beaucoup plus près d’elle qu’on ne l’a fa

271 ’espère le montrer par ce livre.) 7.Hérésie et poésie Doit-on considérer les troubadours comme des « croyants » de l’Égl

272 e admirablement invariable. On peut concevoir une poésie — même très belle — qui serait faite de lieux communs dont le poète n

273 ours ne parlent point de leurs croyances dans les poésies qui nous restent — il suffit de rappeler que les cathares promettaien

274 ui ! tout comme tel converti dans la plus récente poésie voue à la Vierge des images qu’il avait inventées pour d’autres. Peir

275 s que l’on compare ces lieux communs à ceux de la poésie cléricale de l’époque. Un spécialiste aussi sceptique que Jeanroy n’a

276 t que l’absence de signification symbolique d’une poésie serait un fait beaucoup plus scandaleux que ne peut l’être à nos yeux

277 devrait porter la question… Et enfin toute cette poésie baignait dans l’atmosphère la plus chargée de passions. Les actions q

278 is plus quel érudit qu’il semblerait que toute la poésie des troubadours fût l’œuvre d’un seul auteur louant une Dame unique !

279 e en Arabie, et de plus, s’était exprimée par une poésie religieuse dont les métaphores érotiques offrent les plus frappantes

280 l lui répondit qu’il fallait ignorer à la fois la poésie provençale et l’arabe pour soutenir un pareil paradoxe. Mais Schlegel

281 63 : « Un abîme sépare la forme et l’esprit de la poésie romane de la forme et de l’esprit de la poésie arabe. » Un autre sava

282 la poésie romane de la forme et de l’esprit de la poésie arabe. » Un autre savant, Dozy, déclare à cette époque qu’on n’a pas

283 ptoire fait sourire. De Bagdad à l’Andalousie, la poésie arabe est une, par la langue et l’échange continu. L’Andalousie touch

284 langue des clercs, ni dans le parler vulgaire. La poésie courtoise est née de cette rencontre. Et c’est ainsi qu’au dernier c

285 que déterminée. (Rapports entre le soufisme et la poésie courtoise des Arabes ; influence de Freud sur l’école surréaliste.) L

286 par plusieurs sectes. Une forme toute nouvelle de poésie naît dans le midi de la France, patrie cathare : elle célèbre la Dame

287 en l’occurrence. 23. Id. 24. A. Jeanroy, La Poésie lyrique des troubadours, 1934. 25. A. Jeanroy, Introduction à une A

288 ogie des troubadours, 1927. 26. A. Jeanroy, La Poésie lyrique des troubadours, I, p. 69. 27. E. Wechssler, Das Kulturprob

289 lisé mais « adultère » par les catholiques. 48. Poésie lyrique des troubadours, II, p. 306. 49. Par exemple, le médiéval se

290 lignes d’amour peut être suivi à travers toute la poésie latine du Moyen Âge, jusqu’à la Renaissance, où on le retrouve chez M

291 cle breton plus réellement, je crois, que dans la poésie des troubadours. 85. H. Hubert, Les Celtes, II, p. 286. 86. H. Hub

292 et visibles, et s’offre à une grâce inconnue. La poésie moderne nous a montré combien d’exemples de ces départs à l’aventure,

293 positions curieuses, mais inévitables Toute la poésie d’Occident procède de l’amour courtois et du roman breton qui en déri

294 on qui en dérive. C’est à cette origine que notre poésie doit son vocabulaire pseudo-mystique ; et c’est dans ce vocabulaire q

295 iée comme hérésie, et passée dans les mœurs comme poésie , que les mystiques chrétiens utiliseront ses métaphores devenues prof

296 l’Éros à Vénus, elle va jusqu’à confondre avec la poésie d’un amour qui serait tout profane ; les confusions qu’elle entretien

297 harme trompeur de l’art : ils n’en gardent que la poésie  ; et voici que cent ans et trois-cents ans plus tard, ce vêtement don

298 signe d’un ressentiment profond à l’endroit de la poésie , et en général, de toute activité créatrice — donc risquée — de l’esp

299 hommes sans foi, mais bouleversés par sa brûlante poésie , ne cherchera plus dans la mort que la suprême sensation. Et de même,

300 cole dite des Siciliens. Dans quelle mesure cette poésie courtoise du Sud s’inspira-t-elle des troubadours ? La question est e

301 faire naître, on a vu pourquoi (au livre II), une poésie plus adéquate que nulle autre à servir la mystique orthodoxe. Et cett

302 endance hérétique des « parfaits » qui inspira la poésie courtoise. C’est donc bien elle, qui, peu à peu, contamina par le moy

303 apporte à glorifier la chasteté. Fabliaux contre poésie , cynisme contre idéalisme. Le Débat de l’âme et du corps qui date pré

304 ans varier le moins du monde ses lieux communs de poésie courtoise137. Dante a vengé d’avance les troubadours en mettant en En

305 our que Sade nous parle de son admiration pour la poésie de Pétrarque. Admiration traditionnelle dans sa famille, depuis le ma

306 , tout ce qui est limité finit par la mort, toute poésie a quelque chose de tragique. Une union qui est conclue même pour la m

307 as autre chose lorsqu’il baptise cet inconnu : la poésie  : Et voici que jaillit, pur feu céleste qui réchauffe et éclaire san

308 anroy (op. cit., II, p. 130), on ne trouve aucune poésie spécialement consacrée à la Vierge avant le deuxième tiers du xiiie

309 et du monde, devient alors pour le lecteur une «  poésie  » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparences, dont la p

310 le lecteur une « poésie » équivoque et brûlante. Poésie toute profane d’apparences, dont la puissance de séduction s’accroît

311  : dernier relent de la mystique primitive. De la poésie à l’anecdote piquante, la passion c’est toujours l’aventure. C’est ce

312 domaines les plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’évasion, l’envahissement de la culture par les passions national