1 ou à celle de presque tous nos hommes d’État. Le privilège admirable de Kagawa, c’est qu’il poursuit son action en pleine connai

2 -être faut-il reconnaître à ce seul philosophe le privilège d’avoir parlé sans complicité de ce qui nous détruit : Rudolf Kassner

3 mpérieuse évidence et dans sa violence éternelle. Privilège à vrai dire sans mesure ; oserai-je écrire : sans espoir ? Tâchons d’

4 our avoir tardivement aboli ce que l’on nomme les privilèges , mais pour les avoir étendus, dès l’origine, au plus grand nombre. Le

5 utés de Vallengin… La ville de Neuchâtel jouit de privilèges très considérables. Elle a la police de son territoire, et n’est gouv

6 un droit de rêve, d’imaginaire intimité. Voilà un privilège qui ne peut gêner personne ! Pourquoi ceux qui vivent pour l’avenir e

7 térêts, abusent de ce qu’ils considèrent comme un privilège , le perdent par là même, et dérogent, mais s’obstinent à porter un ti

8 dises, et l’activité spirituelle a pu paraître le privilège d’une caste, d’un niveau de fortune, d’une qualité de culture. L’espr

9 e l’expression de « révolution spirituelle » a le privilège de scandaliser les « petits purs » marxisants. Nous laissons volontie

10 s’accomplit matériellement dans la mesure où son privilège spirituel a rompu d’avance la résistance : elle va d’autant plus loin

11 eux qui nous disent : renoncez d’abord à tous les privilèges bourgeois, et nous vous écouterons ! Certes, nous savons que le premi

12 u 4 août accomplissent un acte de renoncement aux privilèges . Mais à leurs côtés, se dressent des gens qui, eux, ne comptent renon

13 eux, ne comptent renoncer à rien, s’emparent des privilèges abandonnés, sabotent la révolution et font la bourgeoisie du xixe si

14 ution et font la bourgeoisie du xixe siècle. Des privilèges  ? Mais tous les hommes ou presque en demandent. Seulement, il en est

15 er à toute fortune. Sa famille le destitue de ses privilèges aristocratiques. Il embrasse la pauvreté, s’enfonce dans les slums de

16 térêts, abusent de ce qu’ils considèrent comme un privilège , le perdent par là même, et dérogent, mais s’obstinent à porter un ti

17 térêts, abusent de ce qu’ils considèrent comme un privilège , le perdent par là même, et dérogent, mais s’obstinent à porter un ti

18 nant cent places fortes aux réformés, et certains privilèges théoriques (tels que l’institution des chambres mi-parties, ou la dél

19 andissantes de bourgeois lentement dépossédés des privilèges acquis par leur travail. La forme mauvaise du monde, ce sera pour l’i

20 , sont au fond la meilleure protection pour leurs privilèges usurpés. 37. « Le difficile et l’essentiel pour un philosophe, ce n

21 e nuit du 4 août de la pensée, abdiquant tous ses privilèges pêle-mêle, entre les mains du bureau d’un parti, d’un dictateur ou d’

22 es (laines à bon marché, futanies, etc.) qui, par privilège , vivent à l’abri des contraintes municipales67. Les princes intervien

23 ogique capitaliste mène à la guerre. La vente des privilèges et offices étant, avec l’emprunt, la grande source des revenus ou dis

24 ’État, le développement du protectionnisme et des privilèges , la hausse constante du prix de la vie depuis le xviie siècle, tout

25 ociété n’ayant aucunement renoncé à son statut de privilèges économiques. Là encore, ce fut un ensemble de mesures étatiques — sou

26 tocratie prédéterminée qui s’imposerait de par un privilège acquis ; mais seulement à constater que c’est chez quelques hommes se

27 est due, comme l’air et les beautés de la nature. Privilège inconditionnel, nous laissant au surplus le droit de faire la leçon à

28 nière tentative pour sauver le capitalisme et les privilèges bourgeois, comme disent les socialistes, ou encore : un rempart contr

29 droit d’être neutres, ce n’est pas en vertu d’un privilège divin, mais d’une mission bien définie dont nous sommes responsables

30 rtout, que l’on nous laisse, à nous chrétiens, le privilège de plus en plus dangereux de reconnaître les péchés du parti que nous

31 nière tentative pour sauver le capitalisme et les privilèges bourgeois, comme disent les socialistes ; ou encore : un rempart cont

32 me répond : ne te souvient-il pas que c’est là le privilège des amants déliés de toutes les qualités de l’homme128 ? ⁂ Puis il y

33 me répond : ne te souvient-il pas que c’est là le privilège des amants déliés de toutes les qualités de l’homme146 ? ⁂ Puis il y

34 me répond : ne te souvient-il pas que c’est là le privilège des amants déliés de toutes les qualités de l’homme135 ? ⁂ Puis il y

35 is il y a sans doute autre chose à tirer de nos «  privilèges  », si nous voulons les préserver. Neutralité et beautés naturelles on

36 it d’un point de vue purement sentimental — comme privilèges de droit divin du peuple suisse — soit d’un point de vue purement uti

37 notre géographie. Ensuite, si nous bénéficions de privilèges considérables, il s’agirait de nous en rendre dignes, avant même que

38 ue de les défendre. Le seul moyen de conserver un privilège , après tout, c’est de le mériter. Et de prouver en fait que l’on est

39 devenues ces libertés illustres et antiques, ces privilèges démocratiques qu’on nous envie ? Avons-nous bien le droit de nous en

40 es subsistent ? La liberté n’est pas seulement un privilège que l’on « hérite ». C’est une conquête perpétuelle. Elle est sans do

41 Mais rien ne se déprécie plus rapidement que les privilèges politiques, si le peuple qui en jouit ne sait pas les mériter par ses

42 contrepartie, et qui représenterait, en somme, un privilège de droit divin. Nous savons que la neutralité est une conception mena

43 on, la neutralité de la Suisse ne saurait être un privilège , c’est une charge ! Et ce serait bien mal la défendre que de la défen

44 i l’on veut y voir simplement une garantie de nos privilèges . Mais elle devient notre meilleure sûreté dès qu’on la considère comm

45 : le seul moyen réel et réaliste de conserver nos privilèges , c’est de les considérer dorénavant comme des charges, dont nous somm

46 la noblesse représentait une charge autant qu’un privilège , et même le privilège était subordonné à la charge ; il n’avait d’aut

47 ait une charge autant qu’un privilège, et même le privilège était subordonné à la charge ; il n’avait d’autre but que d’en facili

48 sse oblige. Disons-nous pareillement que tous nos privilèges , même naturels, n’ont d’autre sens et d’autre raison d’être que de no

49 mais bien la Suisse qui sait reconnaître dans ces privilèges les signes d’une mission dont elle est responsable. Une seule idée… M

50 ns de droite, qui croyaient pouvoir conserver des privilèges hérités, tout en admirant et soutenant des chefs brutaux qui les bern

51 ns de droite, qui croyaient pouvoir conserver des privilèges hérités, tout en admirant et soutenant des chefs brutaux qui les bern

52 on chrétienne abandonne aux tribuns politiques le privilège de savoir parler à la foule, de savoir la toucher par des paroles dir

53 est due, comme l’air et les beautés de la nature. Privilège inconditionnel, nous laissant au surplus le droit de faire la leçon à

54 nos raisons de vivre en tant que Suisses. Nos privilèges Si nous voulons prendre une conscience sérieuse de nos vraies rais

55 d’être défendue parce qu’elle détient d’immenses privilèges . Admettons ce point de vue, pour l’instant. Quels sont donc ces grand

56 e vue, pour l’instant. Quels sont donc ces grands privilèges  ? J’en citerai trois, qui sont sans contredit les plus illustres : d’

57 convient de se demander ce que valent ces fameux privilèges dans l’Europe toute nouvelle où nous vivons en ce début de 1940. Il c

58 ient de se demander s’ils sont de purs et simples privilèges , ou s’ils ne comporteraient pas aussi des devoirs ; ensuite, s’il y a

59 tre géographie. Ensuite, si nous bénéficions d’un privilège aussi considérable, il s’agirait de nous en rendre dignes, avant même

60 que de le défendre. Le seul moyen de conserver un privilège , après tout, c’est de le mériter. Or nous chantons nos lacs d’azur, n

61 Rambert nous le dit fort bien : ce premier de nos privilèges , une belle nature, doit être considéré par nous, avant toute autre ch

62 es subsistent ? La liberté n’est pas seulement un privilège que l’on hérite. C’est une conquête perpétuelle. Elle est sans doute

63 Mais rien ne se déprécie plus rapidement que les privilèges politiques, si le peuple qui en jouit ne sait pas les mériter par ses

64 mène à poser la question de notre troisième grand privilège  : la neutralité. Notre neutralité, en effet, n’impose-t-elle pas, dès

65 contrepartie, et qui représenterait, en somme, un privilège de droit divin. Nous savons que la neutralité est une conception mena

66 on, la neutralité de la Suisse ne saurait être un privilège  : c’est une charge ! Et ce serait bien mal la défendre que de la défe

67 i l’on veut y voir simplement une garantie de nos privilèges . Mais elle devient notre meilleure sûreté dès qu’on la considère comm

68 : le seul moyen réel et réaliste de conserver nos privilèges , c’est de les considérer comme les charges, dont nous sommes responsa

69 la noblesse représentait une charge autant qu’un privilège , et même le privilège était subordonné à la charge, il n’avait d’autr

70 ait une charge autant qu’un privilège, et même le privilège était subordonné à la charge, il n’avait d’autre but que d’en facilit

71 sse oblige. Disons-nous pareillement que tous nos privilèges , même naturels, n’ont d’autre sens et d’autre raison d’être que de no

72 mais bien la Suisse qui sait reconnaître dans ces privilèges les signes d’une mission dont elle est responsable. Une seule idée… M

73 e aux lieux de culte. En tête : « Préservez votre privilège américain : allez au culte de votre paroisse. » Certes, l’on peut sou

74 8. « Connaissant le Bien et le Mal » C’est le privilège d’un Dieu, selon le récit de la Genèse, que de connaître le Bien et l

75 8. « Connaissant le Bien et le Mal » C’est le privilège d’un Dieu, selon le récit de la Genèse, que de connaître le Bien et l

76 et se réjouir de son être. Oui, c’est bien là le privilège d’un dieu. Et la vraie gloire. Qu’est-ce que l’incognito ? Il y a là

77 rivains. Il est clair qu’ils ne détiennent pas un privilège particulier, mais ils ont témoigné de leur identité par certains docu

78 tentiel. Si elle doit cesser demain de tirer d’un privilège unique les créations qu’on attend d’elle dans tous les ordres, que se

79 ait ivre. Le troisième parlait peu, ce qui est le privilège des génies. ⁂ Hier soir on m’a fait faire le tour d’un des lacs voisi

80 tentiel. Si elle doit cesser demain de tirer d’un privilège unique les créations qu’on attend d’elle dans tous les ordres, que se

81 mpérieuse évidence et dans sa violence éternelle. Privilège à vrai dire sans mesure ; oserai-je écrire : sans espoir ? Tâchons d’

82 nière tentative pour sauver le capitalisme et les privilèges bourgeois, comme disent les socialistes ; ou encore : un rempart cont

83 ait ivre. Le troisième parlait peu, ce qui est le privilège des génies. ⁂ Hier soir on m’a fait faire le tour d’un des lacs voisi

84 tentiel. Si elle doit cesser demain de tirer d’un privilège unique les créations qu’on attend d’elle dans tous les ordres, que se

85 ait ivre. Le troisième parlait peu, ce qui est le privilège des génies. New York, 15 mai 1941 Recette pour vivre de peu. — Je me

86 et se réjouir de son être. Oui, c’est bien là le privilège d’un dieu. Et la vraie gloire. Qu’est-ce que l’incognito ? Il y a là

87 aux lieux de cultes. En tête : « Préservez votre privilège américain : allez au culte de votre paroisse. » Certes, l’on peut sou

88 our avoir tardivement aboli ce que l’on nomme les privilèges , mais pour les avoir étendus, dès l’origine, au plus grand nombre.  

89 és de Vallengin… » La ville de Neuchâtel jouit de privilèges très considérables. Elle a la police de son territoire, et n’est gouv

90 un droit de rêve, d’imaginaire intimité. Voilà un privilège qui ne peut gêner personne ! Pourquoi ceux qui vivent pour l’avenir e

91 etés.) Mais au lieu de discuter sur l’abandon des privilèges féodaux des États, l’Assemblée, fort sagement, s’est tournée vers les

92 e. Comment les Suisses, si jalousement ennemis de privilèges dans leur pays, peuvent-ils prétendre avoir en bloc ce privilège exor

93 leur pays, peuvent-ils prétendre avoir en bloc ce privilège exorbitant ? Pour commencer de répondre à cette question, je me conte

94 s impériales acquises par ces communautés. Et ces privilèges avaient été accordés par l’empereur afin que le passage du Gothard fû

95 ntérêt de l’Europe entière », et non pas comme un privilège qu’il n’y aurait plus à mériter. Elle est relative à l’Europe. Et ceu

96 t qu’elle renonce à des mots vides de sens, à des privilèges périmés, et plus anachroniques, au xxe siècle, que le pouvoir de fai

97 e. Ou encore ceci : Aux Européens est offert le privilège d’inventer les règles d’une communauté moderne d’hommes libres, auprè

98 u’elles négligent ou sur ce qu’elles refusent. Ce privilège en explique ( !) un autre : seuls peuvent et doivent juger ceux qui p

99 st, au mouvement du Socialisme ». Traduisons : le privilège du Socialisme, consiste en ceci, qu’il « doit » être le seul à bénéfi

100 tolérance paradoxale. Au mieux, elle constitue un privilège comparable à celui que donne à l’adversaire plus faible le joueur qui

101 de faire respecter les règles et de mettre fin au privilège exorbitant des tricheurs avérés, invétérés et systématiques ? Telle e

102 de totalitaire, sans lui concéder pour autant les privilèges qu’entraîne cette étiquette. Ce qui prouve qu’on ne croit pas au repr

103 A. — Eh bien, l’égalité d’abord, l’abolition des privilèges , la promotion des classes dites inférieures, — le contraire de la dic

104 selon le procédé jacobin. L’abolition des anciens privilèges , l’égalitarisme, la promotion des classes inférieures, ils ont réalis

105 ontraire à l’égalitarisme, au moins autant qu’aux privilèges héréditaires que l’on confond à tort — voir l’étymologie — avec ce ré

106 jacobinisme. Il s’imagine qu’il veut la fin des «  privilèges  » et des « abus » du régime monarchique, mais il n’attend qu’une tyra

107 ffligé tant et si souvent, Dieu ou le monde ? Les privilèges et les promesses que Dieu accorde, Il ne les rompt pas, et Il ne dit

108 -être faut-il reconnaître à ce seul philosophe le privilège d’avoir parlé sans complicité de ce qui nous détruit : Rudolf Kassner

109 pour l’étouffer, sous prétexte de défendre leurs privilèges douaniers et leur « sacro-sainte souveraineté » (comme l’écrivait dès

110 pe la notion d’enthousiasme, qui serait restée le privilège des Russes et que nos pays de l’Ouest auraient perdue ; mais cette no

111  : apparemment, cela me donnait l’invraisemblable privilège de comprendre les choses de l’amour.89 » Ceci encore, le cliché Orie

112 -être faut-il reconnaître à ce seul philosophe le privilège d’avoir parlé sans complicité de ce qui nous détruit : Rudolf Kassner

113  : apparemment, cela me donnait l’invraisemblable privilège de comprendre les choses de l’amour.122 » Ceci encore : le cliché Or

114 dent compte de la nécessité et de la valeur de ce privilège par les nombreux arrêts qu’ils subissent en cours de route ; et surto

115 ouvernements qui, à la faveur d’une place ou d’un privilège , courent amasser des trésors par le brigandage et la perfidie, pour r

116 entend rien à la balance des pouvoirs, à tous ces privilèges , à toutes ces lois fondamentales, dont nous sommes si fiers. Chez ell

117 es institutions humaines quand elles lésaient les privilèges sacrés de l’esprit, ainsi qu’aux découvertes importunes et dangereuse

118 ’émancipèrent, les communes des villes avec leurs privilèges et leurs droits. Ces divers établissements se constituèrent et se mai

119 e blanche possède, d’une manière si prononcée, le privilège effectif du principal développement social », tandis que « l’Europe a

120 s dans cette ville de tous et pour tous, qui a le privilège de faire des actes européens ! c’est d’ici que sont parties toutes le

121 i puisse terrasser la ligue des pouvoirs issus du privilège ou de l’égoïsme des intérêts. Et quant à nos ennemis, ils sont à la m

122 manité, du christianisme et de l’ordre social. Ce privilège exorbitant, existe-t-il en fait, est-il fondé en droit ? Ou bien ne s

123 pe la notion d’enthousiasme, qui serait restée le privilège des Russes et que nos pays de l’Ouest auraient perdue ; mais cette no

124 ire », et d’Auguste Comte qui voyait en elle « le privilège effectif du principal développement social », ces philosophes croyaie

125 ire », et d’Auguste Comte qui voyait en elle « le privilège effectif du principal développement social », ces philosophes croyaie

126 dire que je vois là, précisément, l’un des grands privilèges culturels des Suisses : quelle que soit leur petite patrie locale, s’

127 ue aux diversités de tout ordre (assimilées aux «  privilèges  ») et en faveur d’une unification européenne. Là encore, la résultant

128 les citoyens de chacun de nos cantons gardent le privilège de participer de plein droit à des ensembles bien plus vastes que la

129 dans l’Europe moderne. J’ose y voir le plus grand privilège des Suisses : quelle que soit leur petite patrie locale, s’ils la dép

130 protecteur lointain et le plus proche ennemi des privilèges impériaux, soudain, sont confondus en un seul homme. Ce court-circuit

131 ont donc l’une des populations les plus riches en privilèges de toutes celles qui relèvent de l’Empire. Mais c’est Uri qui a reçu

132 la route du Saint-Gothard, cause directe de leurs privilèges et symbole très concret de leur mission commune : ils en sont la gran

133 urs vallées ». Ce qu’ils défendent, ce sont leurs privilèges , plus denses ici qu’ailleurs, et qui équivalent à des libertés politi

134 jamais ni les diversités, ni les coutumes, ni les privilèges des groupes. Certes, ces deux vertus fédéralistes ont leur revers : l

135 ertés traditionnelles, mais c’étaient autant de «  privilèges  ». Le trait le plus démocratique au sens moderne que l’on relève dans

136 marchands et artisans, prévôts de corporations à privilèges , et forment avec eux le groupe des familles dites « régnantes » ou « 

137 tumes d’une ancienne Suisse toute fourmillante de privilèges , toute colorée des signes extérieurs des dignités consulaires et bour

138 s membres, l’absolue liberté confessionnelle, les privilèges des groupes minoritaires, et tous les pluralismes imaginables, cultur

139 dans l’Europe moderne. J’ose y voir le plus grand privilège des Suisses : quelle que soit leur petite patrie locale, s’ils la dép

140 auteur de leurs institutions ? Méritent-ils leurs privilèges  ? Ne sont-ils pas en train de s’enliser dans un épais matérialisme, e

141 ens d’Aarburg prélevaient des taxes en vertu d’un privilège impérial — va devenir au xxe siècle le cours du progrès social et de

142 ment étranger à cette grande lutte, j’eus le rare privilège par un concours de circonstances particulières, de pouvoir assister a

143 prises d’otages, du chantage à la bombe, naguère privilèges des seuls États ; la montée parallèle d’une sorte d’anorexie civique,

144 i serait là pour le dire ? Et par quel improbable privilège posthume ? Les structuralistes, en ce point, déclarent que l’homme n’

145 prises d’otages, du chantage à la bombe, naguère privilèges des seuls États ; la montée parallèle d’une sorte d’anorexie civique,

146 en-Club de Suisse romande Le 18 octobre 1974 Le privilège d’un président est de pouvoir déterminer l’ordre du jour. Aux quelque

147 lui-ci ; qu’il partage seul avec le prix Nobel le privilège d’être à la fois littéraire et international — mais qu’il ajoute à ce

148 des brevets d’invention. Il n’est en somme qu’un privilège qu’il doive céder au grand État, c’est celui de pouvoir faire de gran

149 auteur de leurs institutions ? Méritent-ils leurs privilèges  ? Ne sont-ils pas en train de s’enliser dans un épais matérialisme, e

150 ar la sensibilité. Ces indicateurs vivants ont le privilège de ressentir au plus profond d’eux-mêmes les réalités sociales, cultu

151 lic, et qu’ils sont au contraire prêts à payer le privilège de dire librement ce qu’ils pensent. Lors d’un débat au Conseil génér

152 urvient la nuit du 4 août 1789 et l’abandon des «  privilèges  » non seulement de la noblesse, qui avait démérité, mais surtout des

153 t non d’abandonner leurs libertés, vrai nom des «  privilèges  » provinciaux. (Voilà qui est bien sensible dans le cas de la Bretagn

154 ivre, c’est-à-dire sans tuer trop de paysages, de privilèges , de villes et de jeunes gens. Et même, dans le cas présent, à la sixi

155 lles par des « dignitaires mâles ». C’est sur ces privilèges de génération que le système vint se briser en 1880, obligeant Noyes

156 es par les rois mais longtemps retardée par les «  privilèges  », c’est-à-dire par les libertés légales et coutumières qui survivaie

157 lic, et qu’ils sont au contraire prêts à payer le privilège de dire librement ce qu’ils pensent. » Lors d’un débat au Conseil gé

158 Nuit du 4 août 1789, les députés ayant confondu «  privilèges  » et « libertés » ont renoncé, sans nulle compétence pour ce faire, à

159 des voix au parti socialiste » ou de défendre les privilèges et le confort des riches (c’est aussi ce qu’en pense le tiers-monde).