1 urge et sur son œuvre : matière, chair, sexualité procréatrice , — tandis qu’un sentiment d’adoration purifiée peut se porter sur le

2 urge et sur son œuvre : matière, chair, sexualité procréatrice , — tandis qu’un sentiment d’adoration purifiée peut se porter sur le

3 autour de la femme, et la réduisirent au rôle de procréatrice de soldats-citoyens et à celui de ménagère. Ils fondèrent des « école

4 urge et sur son œuvre : matière, chair, sexualité procréatrice , — tandis qu’un sentiment d’adoration purifiée peut se porter sur le

5 pas la sexualité proprement dite, instinctive et procréatrice . Et les moyens de l’érotisme sont la littérature, les « salles obscur

6 pas la sexualité proprement dite, instinctive et procréatrice . Et les moyens de l’érotisme sont la littérature, les « salles obscur

7 où l’émotion sexuelle devient, au-delà de sa fin procréatrice , une fin en soi ou un moyen de l’âme ; — or les croyances gnostiques

8 er le désir naturel dans le seul cadre du mariage procréateur , et interdisent toute relation sexuelle hors de ses liens. Ainsi renf

9 utes relations érotiques, mais de celles qui sont procréatrices et qui auraient pour effet de faire tomber une âme de plus dans un co

10 plaisir pris pour fin, non comme moyen de l’acte procréateur . La passion est le désir infini, lié à un individu. Et l’amour est la

11 our. Si l’on définit l’érotisme comme l’usage non procréateur de la sexualité, au service du plaisir raffiné, des beaux-arts, et su

12 ne évidence. L’érotisme est l’usage culturel, non procréateur , de l’instinct sexuel. Faites sauter tous les interdits, les règles,

13 u encore ne le permettre qu’en évitant ses suites procréatrices . (La retenue imposée aux amants par des dames croyantes combine d’une

14 à l’érotisme, que je définis comme « l’usage non procréateur du sexe » — j’y vois un mécanisme de défense de l’espèce contre la dé

15 les. L’érotisme, deuxième niveau, est l’usage non procréateur , non fonctionnel de la sexualité. C’est donc au sens littéral du term

16 es et deux familles — des clans, des rangs et des procréateurs , non des personnes. Du ixe au xiie siècle, l’amour antique s’est éc

17 isme prêche l’abstention des relations charnelles procréatrices . Mais la plupart des simples « croyants », jugeant trop difficile l’e

18 e parce qu’elle va de soi, et qui est l’usage non procréateur de la sexualité ; son usage pour le plaisir seul, indépendant de ce q

19 thusius, ne pousse pas seulement l’homme à l’acte procréateur , mais à « la solidarité intime, étroite et constante, qui est l’attri

20 l pris pour fin en soi, non comme moyen de l’acte procréateur . La passion amoureuse est le désir infini qui prend pour objet ou pré